東方正教会
東方正教会
上から時計回りに：エチミアジン・アルメニア使徒大聖堂、聖マルコ・コプト正教会大聖堂、マランカラ正教会宮殿、聖三位一体エチオピア正教会大聖堂、聖ジョージ・シリア正教会大聖堂、エンダ・マリアム・エリトリア正教会。
分類非カルケドン派
オリエンテーション東方キリスト教
神学東方正教神学
政治体制聖公会
構造聖体拝領
独立教会エチオピア正教会、テワヘド教会、コプト正教会、アルメニア使徒教会、マランカラ正教会、シリア正教会、エリトリア正教会、テワヘド教会
言語コプト語、古典シリア語、ゲエズ語、アルメニア語、マラヤーラム語、コイネーギリシャ語、現地語
典礼アレクサンドリア語、西シリア語、アルメニア語
創設者聖なる伝統によれば、イエス・キリスト
から分離ローマ国教会
メンバー6000万～8700万
族長たちアレクサンドリアアンティオキア
その他の名前東方正教会、ミアフィジット教会、東方正教会

東方正教会は、ミアフィジテ・キリスト論を信奉する東方キリスト教の教会であり、[ 1 ]世界中に約6000万人の信徒を擁しています。[ 2 ] [ 3 ] 2020年には、東方正教会の信徒数は71,865,000人と推定されました。[ 4 ]東方正教会はニカイア・キリスト教の伝統を信奉しています。東方正教会はキリスト教の中で最も古い宗派の一つです。[ 3 ]

世界最古の宗教機関の一つである東方正教会は、アルメニア、エジプト、エリトリア、エチオピア、スーダン、レバント、イラク、南インドのマラバル地方といった国々や地域の歴史と文化において重要な役割を果たしてきました。独立教会として、東方正教会の主教は司教叙任によって平等です。その教義は、最初の3回のエキュメニカル公会議のみを有効なものと認めています。[ 5 ] [ 1 ]

東方正教会は、6つの独立国家教会から構成されています。アレクサンドリアのコプト正教会、アンティオキアのシリア正教会とその構成教会であるインドのジャコバイト・シリア・キリスト教会、アルメニアのエチミアジン独立カトリック教会とレバントおよびディアスポラのキリキア・カトリック教会からなるアルメニア使徒教会、シリアのマランカラ正教会、エチオピア正教会、エリトリア正教会です。[ 6 ] [ 7 ] [ 3 ]

インドに拠点を置くマラバル独立シリア教会と英国の英国正教会は、かつては主流の東方正教会の一つに属していたが、現在は独立した東方正教会である。[ 8 ]

東方正教会は、自らをイエス・キリストの大宣教命令によって設立された唯一の、聖なる、カトリックの、使徒的な教会であると信じ、その司教たちはキリストの使徒たちの後継者である。教会では、西洋の影響を受けたアルメニア典礼、シリア正教会の西シリア典礼（マランカラ典礼を含む）、そしてコプト人、エチオピア人、エリトリア人のアレクサンドリア典礼という3つの主要な典礼が実践されている。

東方正教会は、西暦451年のカルケドン公会議まではローマ帝国教会と、西暦484年のベト・ラパト公会議までは東方教会と聖体拝領を共有していたが、 [ 9 ]主にキリスト論の違いにより分裂した。

東方正教会の信者の大半はエジプト、エチオピア、エリトリア、インド、シリア、トルコ、アルメニアに住んでおり、西アジアの小規模なシリア系コミュニティは迫害により減少している。[ 3 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]また、世界の他の地域にも、離散、改宗、宣教活動を通じて形成された信者が多く存在する。

名前と特徴

「東方正教会」という名称は、 1965年のアディスアベバ会議で正式に採択されました。当時は5つの教会が参加しており、エリトリア教会はまだ独立教会ではありませんでした。[ 13 ]

これらの教会は、他に古東方教会、古代東方教会、小東方教会、反カルケドン派、非カルケドン派、先カルケドン派、ミアフィジスト派、モノフィジスト派などとも呼ばれています。[ 14 ] [ 13 ]カトリック教会はこれらの教会を「東方古代教会」と呼んでいます。[ 15 ]

東方正教会は互いに完全な交わりを保っているが、東方正教会や他の教会とは交わりを保っていない。カトリックや東方正教会と同様に、東方正教会にはいくつかの自治教会が含まれている。東方正教会と東方正教会の交わりを回復するためのゆっくりとした対話は20世紀半ばに再開された。[ 16 ] [ 17 ]また、東方正教会とカトリック教会などの間でも対話が行われている。[ 18 ]例えば、2017年には、アレクサンドリアのコプト正教会とカトリック教会の間で洗礼の相互承認が回復された。 [ 19 ]また、アルメニア使徒教会とカトリック教会の間でも洗礼は相互に承認されている。[ 20 ] [ 21 ]

東方正教会は一般的に社会問題に関してより保守的であると考えられており、主流派の東方正教会はすべて世界教会協議会（WCC）に加盟している。[ 22 ]

歴史

1世紀 - カルケドン公会議

初期キリスト教徒は中東と北アフリカ全域に主要な教会を設立しました。特にアンティオキア、エルサレム、アレクサンドリア、コンスタンティノープルが有名です。ヨハネス・クリュソストモスによれば、現在のスーダンとエチオピアにも主要な司教区が設立されました。[ 23 ]これらの教会は、 381年までにローマ帝国の国教会を形成しました。

ニカイア公会議とエフェソス公会議において、ローマ帝国教会を通してアリウス派とネストリウス派を非難するキリスト教論争が宣言された後、[24] [25] [26] [27]、国家公認のローマ教会を構成する諸教会は、ミヤフィジティズムとカルケドン派をめぐって分裂した。カルケドン公会議でカルケドン派の定義を受け入れた人々、現在のギリシャ正教会とローマカトリック教会は、キリストは「二つの性質を持つ一つの位格」であると信じていた。[ 28 ]

東方正教を率いる高位聖職者たちにとって、キリストを「二つの性質を持つ一つの位格」と表現することは、かつて非難されたネストリウス派を受け入れることに等しいものでした。ネストリウス派は、キリスト論の理解とは相容れない用語を用いていました。ネストリウス派は、キリストを人間と神という二つの別々の性質、それぞれ異なる行為と経験を持つものとして理解していました。対照的に、アレクサンドリアのキュリロスは「神の一つの性質、受肉したロゴス」 [ 29 ]（あ​​るいは「言葉の受肉した一つの性質」と訳す人もいる）という表現を提唱しました。 [ 30 ]

カルケドン派以降の分裂

カルケドン公会議の後、アレクサンドリア、アンティオキア、アルメニアの初期の教会の大多数は公会議の条項を拒否した。[ 31 ] [ 32 ]これは後に、主にギリシャ人のカルケドン派少数派がアレクサンドリアのコプト正教会から分離してアレクサンドリアのギリシャ正教会を設立する原因となった。 [ 32 ]これはまた、アンティオキアでの分裂につながり、シリア正教会、メルキトカトリック、アンティオキアのギリシャ正教会が別々に生じた。[ 33 ]

そのため、東方正教会は帝政ローマのキリスト教徒からしばしば「モノフィジスト」と呼ばれた。彼らはこの呼称を常に拒否しているが、これはエウティキス的単性論と関連しているためであり、むしろ「ミアフィジスト」という用語を好んでいる。[ 34 ] [ 35 ]後に、東方正教会と東方正教会が優勢な地域で布教活動を行う福音派プロテスタントから、東方正教会はエウティキス的単性論であると非難されることになる。[ 36 ]

カルケドン公会議後、コンスタンティノープル総主教たちは、アレクサンドリアとアンティオキアの非カルケドン公会議派総主教たちと断続的に交わりを保っていた（ヘノティコン参照）。一方、ローマはアンティオキアと交わりを持たず、コンスタンティノープルとの交わりも不安定だった。カルケドン公会議を受け入れたビザンツ帝国の新皇帝ユスティヌス1世が、ローマ帝国の教会に公会議の決定を受け入れるよう要求したのは、518年になってからであった。 [ 37 ]

イスラムの征服下

初期のイスラム教徒による征服の間、エジプトは東ローマ帝国／ビザンチン帝国によって征服されました。コプト正教会の司教、ニキウのヨハネによると、イスラム教徒は「エジプト人の所有物を略奪し、残酷な扱いをした」と述べつつ、アムル・イブン・アル＝アースは「教会の財産を一切奪わず、略奪や強奪行為も一切行わず、生涯を通じて教会を守り続けた」とも記しています。[ 38 ] [ 39 ]エジプト征服とキリスト教徒とイスラム教徒の間の初期の平和にもかかわらず、エジプトのウマイヤ朝の支配者はキリスト教徒にイスラム教徒よりも高い税率を課し、商人をイスラム教へと駆り立て、コプト教会の経済基盤を弱体化させました。[ 40 ]コプト正教会は消滅しませんでしたが、ウマイヤ朝の税制政策は教会がエジプトのエリート層を維持することを困難にしました。[ 41 ]

ローマ帝国のシリア国内およびイスラム教徒によるレヴァント征服の期間中、ヨハネス3世と他のシリア正教会の主教たちは、キリスト教に関する公開討論に参加し、シリアのギリシャ正教会のような非シリア正教会コミュニティを含むキリスト教コミュニティ全体を代表するために、ウマイル・イブン・サド・アル・アンサリの前に連れてこられた。 [ 42 ]

初期のイスラム教徒による征服以来、東方正教会は中東および北アフリカを支配するアラブ・イスラム共同体との間で、平和と迫害の時代を経験してきた。コプト教徒は21世紀に至るまで迫害に耐え、拉致や強制改宗に直面する者もいる。[ 43 ] [ 44 ]アルメニア正教会とシリア正教会も迫害とジェノサイドに直面し、あるシリア学者は「東方キリスト教は、モンゴル・イスラム狂信の残酷な代表者によって文字通り壊滅させられた」と述べている。[ 45 ] [ 46 ]

再会の試み

フィレンツェ公会議、ハルトマン・シェデル著『ニュルンベルク年代記』より

862年までに、アルメニア使徒教会とシリア正教会は、キリスト教の統一とキリスト教的立場の明確化を図るため、東方正教会とシラカヴァン公会議を開催した。 [ 47 ] 12世紀までに、アルメニア人とギリシャ人の間でフロムクラ公会議が開催され、東方正教会との統合の試みが最終決定された。[ 48 ] [ 49 ]

15世紀、バーゼル・フェラーラ・フィレンツェ公会議において、東方正教会はローマ・カトリック教会および東方正教会との完全な交わりを試みました。 [ 50 ]

19世紀～20世紀初頭

西洋の宣教の試みと分裂

アメリカカトリック教会の司教、ジョセフ・ルネ・ヴィラット（中央） 、スティーブン・カミンスキー（左）、パオロ・ミラリア＝グロッティ（右）

19世紀には、フランス生まれの元カトリック教徒ジュール・フェレットがアンティオキアのイグナチウス・ペトロス4世によって司教に任命され、西方における東方正教会の布教活動を開始したと伝えられている。[ 51 ] [ 52 ]

ジョセフ・ルネ・ヴィラットも、マランカラの司教アントニオ・フランシスコ・ザビエル・アルバレス、アタナシウス・パウロセ・カダヴィル、そしてグレゴリオス・オブ・パルマラによって司教に叙階された。ヴィラットはイグナティウス・ペトロス4世の祝福を受けて「北アメリカの大主教マル・ティモテオス」と称された。[ 53 ]ヴィラットの信任状のシリア語原文を見た者はいないという主張がある。 [ 54 ] : 67 [ 53 ] : 159 ブランドレスによると、シリア語文書の翻訳とされる写真複写に描かれた署名を真正であると認めたシリアの権威は存在しない。[ 55 ] : 34

20 世紀初頭までに、マランカラ正教会シリア教会は東方のカトリコを再設立しました。シリア正教総主教イグナチオ・アブデド・ムシホ2世は、1912年9月15日、ニラナムの聖マリア教会で聖トマスの使徒座にムリマッタティル・パウロセ・イワニオスを東方カトリコスのバセリオス・パウロセ1世として即位させた。[ 56 ]マランカラ正教会シリア教会とジャコバイト・シリア教会は教会上の論争を行った。インド亜大陸に対する権威。[ 57 ]

1932年、フェレットとヴィラットをめぐる論争、そして彼らを通して使徒継承を主張する聖職者たちの後に、アンティオキアのイグナティウス・アフレム1世は、とりわけ次のような内容の通知を出した。[ 58 ]

  • 「アメリカ合衆国およびヨーロッパのいくつかの国、特にイギリスには、公式のキリスト教コミュニティから直接追放された後に誕生し、独自の共通の信条と司法制度を考案した多くの分裂団体が存在することを関係者各位にお知らせします。」
  • 分裂組織の主な目的は西方キリスト教徒を欺くことであり、彼らは東方から遠く離れていることを利用し、時折、真実ではないが、自分たちの起源と使徒継承は東方使徒教会から派生したものであると主張する公的声明を発表し、彼らが採用し、関係があると主張する魅力的な儀式や式典を行っている。
  • 「私たちは、これらの分裂団体とのあらゆる関係を否定します。[...]さらに、私たちの教会は、これらの分裂宗派とのあらゆる関係、そしてとりわけあらゆる交わりを禁じており、彼らの発言や主張は全く真実ではないことを国民に警告します。」

1943年、フェレットとヴィラットの子孫である聖職者グループがロンドン公会議を開催し、アフレムの布告を否定した。[ 58 ]これらは西方カトリック教会に統合され、20世紀末には英国正教会となった。[ 59 ] [ 60 ]

エチオピアの独立と東洋の統一

エチオピアのハイレ・セラシエがアディスアベバのアフリカホールで東方正教会首脳会議を開会する

1959年、エチオピア正教会テワヘドはコプト正教会の教皇キリル6世によって独立を認められ[ 61 ]、1965年には独立教会である東方正教会間のアディスアベバ会議が開催されました。アディスアベバ会議の後、東方正教会常設会議が設立されました[ 62 ] 。

20世紀後半から21世紀初頭

20世紀には、東方正教会の間で他のキリスト教徒とのエキュメニカルな対話が増加し、聖座と東方正教会の当局者の間で行われた数回の会合から、1984年にシリア正教会総主教マル・イグナティウス・ザッカ1世イワスとローマ教皇ヨハネ・パウロ2世が共同声明を発表し、和解の宣言が生まれました。

後世に教会間で生じた混乱や分裂は、今日では、信仰の本質には何ら影響を与えたり、触れたりするものではないと彼らは認識しています。なぜなら、それらは用語や文化の違い、そして同じ事柄を表現するために様々な神学派が採用した様々な表現方法の違いによって生じたに過ぎないからです。したがって、今日私たちは、後に私たちの間に生じた受肉の教理に関する悲しい分裂や分裂に、真の根拠を見出すことはできません。カルケドン公会議の時代に生じたこの教理の解釈の違いはあったものの、私たちは言葉と生活において、私たちの主キリストに関する真の教理を告白します。[ 63 ]

しかし、エキュメニカルな対話が進展したにもかかわらず、シェヌーダ3世教皇のような多くの東方正教会の権威者はカルケドン派教会に対して懐疑的な態度をとり続け、彼らのキリスト論をネストリウス派と見なし続けた。[ 29 ]

1986年、コプト人とローマ人は、お互いの公式なキリスト論的合意を表明する共通の公式を作成しました。[ 64 ] 1990年には、別のキリスト論的合意がシリアのマランカラ正教会とローマ人の間で策定されました。[ 65 ] 1996年には、別の共通宣言がアルメニア人とローマ人によって発表されました。[ 66 ]東方正教会も同様のキリスト論的宣言にアレクサンドリア、アンティオキア、ルーマニアのギリシャ正教会と署名しましたが、主流の東方正教会の残りの部分は、さらなる説明を求めるか、対話を拒否しました。[ 67 ]

1993年、エリトリア教会はエチオピアからの独立後、独立を達成しました。[ 68 ]独立はシェヌーダ3世によって認められました。2015年までに、英国正教会は非正教会としてコプト教会から離脱しました。[ 69 ]

21世紀の最初の四半期までに、インド最高裁判所は、マランカラ正教会の正統性を主張する判決を下しました。これは、マランカラ系キリスト教徒間の数世紀にわたる行政紛争の末のことでした。[ 57 ] [ 70 ] 2025年現在、両教会間の行政上の意見の相違は続いています。これらの意見の相違は、マランカラ正教会、コプト正教会、そしてキリキア・カトリック教会の間でも広がっています。[ 71 ] [ 72 ]

組織とリーダーシップ

エジプトのアスワン・コプト正教会
モル・ハナニョ修道院、1932年までシリア正教会の本部だった

東方正教会は、 6つの独立教会（つまり、行政上完全に独立している）の共同体または友愛団体である。[ 14 ]東方正教会は、古代の使徒継承制と歴史的な主教制を維持している。[ 73 ]さまざまな教会は聖会議によって統治され、同族間の主教であるプリムス・インター・パレス（主教座聖位）が首座主教を務める。首座主教は、総主教、カトリコス、教皇などの称号を持つ。アレクサンドリア総主教区、アンティオキア総主教区、そしてローマ総主教区は、初期キリスト教会および現代の東方正教会で 最も著名な司教区の一部であった。

東方正教会には、カトリック教会のような教権を持つ指導者はおらず、また、東方正教会のようにエキュメニカルな会議を招集したり、集団的な名誉首位権を持つ指導者もいません。一方、エキュメニカルな対話や教会間の関係は、加盟教会の常設代表評議会として機能する東方正教会常設会議によって主導されています。[ 74 ]

以下は、東方正教会の主流を形成する6つの独立教会と、それらに関連する典礼儀式ファミリーのリストです。定義に基づいて、リストはアルファベット順になっており、それらを構成する自治教会と総主教区もいくつか含まれています。東方正教会の中で、マランカラ正教会シリア教会の独立は、主にアンティオキアのシリア正教会と、その自治組織であるインド・ジャコバイト・シリア教会によって争われてきました。[ 57 ] [ 71 ] [ 72 ]マランカラ正教会シリア教会は、北米の東方正教会の地域会議である東方正教会常設会議の公認メンバーではありません。[ 6 ]

非正典とみなされる教会は数多く存在しますが、その信徒や聖職者は主流の東方正教会と交わりを持っている場合もあれば、そうでない場合もあります。例としては、マラバル独立シリア教会、ケルト正教会、ガリア正教会、英国正教会、ティグレ正教会テワヘド教会などが挙げられます。これらの組織は公式の承認を得たり失ったりしていますが、承認が取り消されても信徒が破門されることは稀です。これらの教会の首座主教は、通常、エピスコピ・ヴァガンテス（放浪司教）、または略してヴァガンテス（放浪者）と呼ばれます。

信奉者

世界における東方正教会の国別分布：
  主な宗教（75%以上）
  主な宗教（50～75％）
  重要な少数派宗教（20～50％）
  重要な少数派宗教（5～20％）
  少数派宗教（1～5％）
  少数派宗教（1%未満）だが、地方自治権がある

宗教百科事典によると、東方正教会は「中東に住む信者の数の点で最も重要な」キリスト教の伝統であり、他の東方キリスト教諸宗派とともに、中東におけるイスラム教の誕生と普及よりも遡る起源を持つ土着のキリスト教の存在を代表している。 [ 75 ] 2018年、東方正教会の人口は5000万人以上と推定された。[ 76 ]東方正教会全体では、約8700万人の信者がいると主張している。[ 3 ]

2011年時点では、アルメニア（94%）と民族的にはアルメニア人として承認されていないナゴルノ・カラバフ共和国（95%）において、アルメニア系住民は支配的な宗教であった。[ 77 ] [ 78 ]しかし、 2023年にアゼルバイジャンの攻撃でナゴルノ・カラバフが奪還された後、ナゴルノ・カラバフのアルメニア人住民のほぼ全員が逃亡した。[ 79 ]

エチオピアでは東方正教が主要な宗教であり（43.1%）、プロテスタントが19.4%、イスラム教が34.1%を占めています。[ 80 ]エチオピアでは、アムハラ州（82%）とティグライ州（96%）の2つの地域、そして首都アディスアベバ（75%）で最も広く信仰されています。また、エリトリア（40%）でも二大宗教の一つとなっています。 [ 81 ]

エジプト（20%未満）、 [ 82 ]シリア（キリスト教徒全体の10%のうち2～3%）、レバノン（レバノンのキリスト教徒の40%のうち10%、またはアルメニア人と東方教会の信者20万人）、インドのケーララ州（ケーララ州のキリスト教徒全体の20%のうち7%）では少数派である。[ 83 ]信者総数で見ると、エチオピア教会はすべての東方正教会の中で最大であり、東方教会と東洋教会のすべての正教会の中で2番目に大きい（数ではロシア正教会に次ぐ）。

また、特に重要なのは、トルコのコンスタンティノープル・アルメニア総主教区とイランのアルメニア使徒教会です。これらの東方正教会は、イスラム教徒が多数を占めるトルコとイランの両国において、最大のキリスト教少数派を代表しています。[ 84 ] [ 85 ]

教会 メンバー 自己申告 年
アルメニア使徒教会（エチミアジン）6,000,000 8,023,000 2021-2024年[ 86 ] [ 87 ]
アルメニア使徒教会（キリキア聖座）80万 1,285,000 2021-2024年[ 88 ]
コプト正教会9,000,000 12,000,000 2021-2024年[ 89 ] [ 90 ]
エリトリア正教会テワヒド教会3,030,000 2,000,000 2021-2024年[ 91 ] [ 92 ]
エチオピア正教テワヘド教会36,000,000 60,000,000 2024年[ 93 ] [ 94 ]
マランカラ正教会シリア250万 2,000,000 2021-2024年[ 95 ] [ 96 ]
アンティオキアのシリア正教会1,700,000 1,430,000 2021-2024年[ 97 ] [ 98 ]
合計59,030,00086,738,000

神学

ヌビアの聖母子像

東方正教会は、ローマ帝国の国教会時代の最初の 3 つのエキュメニカル公会議、すなわち325 年の第 1 ニカイア公会議、381年の第 1 コンスタンティノープル公会議、および 431 年のエフェソス公会議のみを承認していることで特徴付けられます。

東方正教会は東方正教会と多くの神学と教会の伝統を共有している。これには救済の教義や司教間の共同体の伝統、生神女への崇敬、ニカイア信条の使用などが含まれる。[ 99 ] [ 100 ]また、祖先の罪と神格化の教義も共有している。

インドのシリア正教会での洗礼

東方正教会は、洗礼、聖別、聖体拝領、懺悔と告解、病者の塗油、聖職叙任、そして結婚という七つの秘跡を認めています。[ 101 ]：79 東方正教会では、秘跡あるいはミステリオンは「キリストが会衆にご自身を授ける教会の主要な務め」と定義することができます。この理解は、ヒッポのアウグスティヌスとニュッサのグレゴリウスの教えを組み合わせたものと考えられています。[ 101 ]：79

東方正教会では、洗礼の秘跡は浸礼と散水の両方によって執行される。[ 101 ] : 82 叙階された者は「キリストの唯一の司祭職の参加者」とみなされ、「助祭、司祭、または司教に選ばれる者は、その者に固有の司祭職のためではなく、キリストの司祭職への参加から自らの機能を引き出す者として秘跡を執行する」とされている。[ 101 ] : 90 東方正教会は、カトリック教会と東方正教会の洗礼と叙階を受け入れ、それらの秘跡の性格に関する理解を「大ワシリイによって切り開かれた中道」とみなしている。[ 101 ] : 70–78

二つの教会の主要な神学的相違は、キリスト論の違いである。東方正教会はカルケドン派の定義を否定し、代わりにミアフィジット（三位一体）の定式を採用し、[ 34 ] [ 35 ]キリストの人間性と神性は一つの受肉した性質に統合されていると信じている。歴史的に、東方正教会の初期の高位聖職者たちは、カルケドン派は三位一体論の否定、あるいはネストリウス派への譲歩を意味すると考えていた。

ローマ帝国教会と東方正教会の交わりの断絶は突然起こったのではなく、カルケドン公会議後2～3世紀にわたって徐々に起こった。[ 102 ]最終的に、2つの教会は別々の組織を発展させ、東方正教会はその後のどの公会議にも参加しなかった。

キリスト論

エチオピアの磔刑の象徴

東方正教会とカルケドン派キリスト教信者の間の分裂は、キリスト論の相違に基づいていました。[ 1 ] 325年の第1ニカイア公会議は、イエス・キリストは神であり、すなわち父と「同質」であると宣言しました。[ 24 ] [ 25 ]その後、第3回エキュメニカル公会議であるエフェソ公会議は、イエス・キリストは神であると同時に人間でもあるものの、唯一の存在、すなわち位格（ヒュポスタシス）であると宣言しました。このように、エフェソ公会議はネストリウス派を明確に拒絶しました。ネストリウス派のキリスト教教義は、キリストは神（ロゴス）と人間（イエス）の2つの別個の位格であり、偶然にも同じ体に宿っているというものです。[ 26 ]

エフェソス公会議の20年後、カルケドン公会議はイエス・キリストが一人の人格であるという見解を再確認したが、同時にこの一人の人格は「人間性と神性という二つの完全な性質」で存在すると宣言した。[ 28 ] [ 103 ]

カルケドン派のキリスト教徒は、東方正教会を単性論者、つまりエウティケス（ 380年頃- 456 年頃）の教えに従っていると非難することがある。エウティケスは、イエス・キリストは人間ではなく神のみであると主張した。単性論はネストリウス派と並んで異端と非難されており、教会を単性論者だと非難することは、ネストリウス派とは正反対の極端に陥っていると非難することになる。しかし、東方正教会自身は、ネストリウスとエウティケスの教えを公式に非難しており、この説明は不正確であるとして拒否している。彼らは代わりに自らを単性論者と定義し、[ 34 ] [ 35 ] 、キリストは一つの性質を持っているが、この性質は人間的であると同時に神的でもあると主張している。[ 104 ]

崇拝

アルメニア典礼の祝典

コプト人、シリア人、インド人などの東方正教会のキリスト教徒は、それぞれアグペーヤやシェヒモなどの祈祷書を用いて、東のエルサレムを向いて1日に7回、典礼書に従って祈りを捧げ、イエスの再臨を待ち望んでいます。このキリスト教の慣習は、預言者ダビデが1日に7回神に祈った詩編119編164節に由来しています。[ 105 ]

儀式的な清めは、独立教会や自治教会を含む東方正教会の礼拝において重要な役割を果たしている。[ 106 ] [ 107 ]祈る前には、神の前で清め、神に最善を尽くすために手と顔を洗う。また、神聖な神の前で祈りを捧げていることを認めるために靴を脱ぐ。 [ 108 ] [ 109 ]このキリスト教の伝統では、女性が祈る際にキリスト教のヘッドカバーを着用するのが通例である。[ 110 ]

コプト正教会、[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]エチオピア正教会、[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]エリトリア正教会はこれらの慣習を要求または承認していませんが、[ 119 ] [ 120 ]これらの教会の信者は一般的に豚肉を控え、男性の割礼を行い、旧約聖書の慣習に近い他の文化的慣習に従っています。[ 121 ] [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]

東方正教会はまた、ペシタ正典、コプト正典、正教会のテワヘド正典、アルメニア正典など、聖書正典のさまざまな編纂物を管理しています。

東方教会との関係

アッシリア東方教会は東方正教会と誤って説明されることがあるが[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]、その起源はカルケドン公会議以前の論争にあり、東方正教会とは異なるキリスト論を信奉している。歴史的な東方教会は大イラン教会であり、エフェソス公会議とカルケドン公会議の何年も前の424～427年にローマ帝国の国教会からの分離を宣言した。神学的には、東方教会はネストリウス派の教義に属していたため、 431年にネストリウス派を異端と宣言したエフェソス公会議を拒否した。実際、東方正教会のキリスト論は、キリストの人間性と神性の区別を強調するネストリウス派のキリスト論に対する反発として発展した。

参照

参考文献

  1. ^ a b c「正教会」。多元主義プロジェクト。ハーバード大学。2020年11月25日閲覧。
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  122. ^イアン・ブラッドリー（2012年11月2日）『水：精神史』ブルームズベリー出版、ISBN 978-1-4411-6767-5。
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  124. ^ N. スターンズ、ピーター (2008). 『オックスフォード現代世界百科事典』オックスフォード大学出版局. p. 179. ISBN 9780195176322男性の割礼は、ユダヤ教徒、イスラム教徒、コプト正教会、エチオピア正教会、エリトリア正教会の信者によって一様に実践されており、世界の多くの地域、特にアフリカ、南アジアと東アジア、オセアニア、英語圏の国々で依然として広く行われている。
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  126. ^ヨハネス・エルデマン： Konfessionskunde、2017、Kap. 2: Die Orthodoxe Kirche und die Orientalisch-Orthodoxen Kirchen enthält drei Unterkapitel: Die Orthodoxe Kirche , Die Assyrische Kirche des Ostens und Die Orientalisch-Orthodoxen Kirchen dh die Assyrische Kirche des Ostens gehört sowohl zu den東洋正統派キルヒェンは、東洋正統派キルヒェンを訪問します。
  127. ^ artin Tamcke: Orientalische orthodoxe Nationalkirchen.で: Geschichte und Gegenwart (RGG) の宗教。 4. オーフラージュ。バンド 6、モール・ジーベック、テュービンゲン 2003、Sp. 653

出典

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