クルド人の起源
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「クルド」という名称の起源については、学者によって様々な説が提唱されている。近年の研究では、クルド人自身の起源と同様に、キュルティ族またはコルドゥエネ族に由来するのではないかと示唆されているが、依然として不確かな点が多い。入手可能な歴史資料のほとんどがクルド人以外の情報源から得られたものであるため、研究者はクルド人の歴史的ルーツを辿るにはこれらの資料に頼らざるを得ない。しかし、これらの資料へのアクセスや理解は容易ではなく、議論は尽きない。

名前

「クルド人」の起源については諸説ある。ある説によると、紀元前2世紀にザグロス山脈に住んでいた投石者を指すために初めて使われた「Cyrtii」（クルティ）に由来すると考えられている。[ 1 ] [ 2 ] 13世紀には、クルディスタンを訪れたイタリア人の修道士兼説教師もクルド人を指すために「Curti」という用語を使用した。[ 3 ]

あるいは、グティ人の「グティ」に由来する可能性もあります。サファラスティアンによれば、「r」は「u」の後に挿入語として付加された（グティ＞グルティ）とされており、これはインド・ヨーロッパ語族、特にクルド語、ギリシャ語、アルメニア語といった東部諸語に共通する言語規則に従っています。[ 4 ] [ 5 ]ケンブリッジ古代史はこの説を支持しており、クルド人はグティ人の古代名を保持していた可能性があると述べています。[ 6 ]

7世紀のイスラム征服の頃、あるいはそれ以前から、「クルド人」という用語は、イラン高原の西端に住む遊牧民や、おそらくメソポタミアのササン朝の権威に連なる部族を指す社会経済的な意味合いで使われていた。[ 7 ] [ 8 ]

初期イスラム文献には、クルド人について広範囲の地理的領域にわたって言及されている。しかし、これらの記述の曖昧さから、学者たちは「クルド人」という用語の意味について議論を重ねてきた。民族や言語、遊牧生活様式によって定義される集団を指すのか、それとも彼らが生活していた特定の環境を指すのか、という点が議論の的となっている。12世紀から14世紀に焦点を当て、これらの文献を初めて綿密に分析・解釈したボリス・ジェームズによる最近の研究では、12世紀の文献はクルド人が複数の部族に分かれていたものの、統一された民族集団となっていたことを示していると結論付けている。[ 9 ]デイヴィッド・マクドウォールによると、ササン朝崩壊後、初期のアラブ人やペルシャ人の著述家たちはクルド人やクルディスタンとの直接的な接触が限られていたため、クルド人のアイデンティティについて混乱が生じていたという。「クルド人」という用語がザグロス山脈の遊牧民を指すと考える者もいれば、クルド人を民族集団とみなしながらも、その起源については確信が持てない者もいた。[ 10 ]この時期には、クルド人はすでに東アナトリアにも存在していました。[ 11 ]

『ケンブリッジ・クルド人の歴史』によると：

「クルド人」の語源については、今日に至るまで様々な解釈がなされてきたが、クルマンジ（ザザ人）が特定の地域で用いる自己呼称「クルド」については、その解釈は必ずしも深入りしていない。しかし、古代ギリシャの著述家ストラボン（紀元前64年-紀元後21年）は、クルド人を指してKύρτι οι（クルティ・オイ）という用語を用いており、これはラテン語ではKyrti iiである。これらのギリシャ語およびラテン語の用語と「クルド」およびその複数形「クルディ」/「キルディ」との類似性は注目に値する（ストラボン引用、Islâm Ansiklopedisi, 1977: 1090; Lecoq, 2006: 232）。同様に、アルメニア語では、クルド人を指す複数形として「クルド人」または「クルド人」が用いられている。[ 12 ]

前身グループ

クルド人は多様な起源を持つ。[ 13 ]一部の学者は、クルド人は紀元前2000年頃にこの地域に移住したインド・ヨーロッパ語族の子孫であると考えている。[ 14 ] [ 15 ]クルド人民族は、これらの部族と地元住民の混血として発展したと考えられており、ルルビ族とグティ族の子孫も含まれている可能性がある。[ 16 ]

クルド人の起源は、複数の国にまたがって分布しているため、依然として不明確である。彼らはしばしば公式の歴史から除外され、学術史を支配する国家中心主義的な視点によって周縁化されている。近代ヨーロッパの歴史研究においてさえ、クルド人の描写は乏しく、著者による国家偏向が顕著である。入手可能な歴史記録は、主にクルド人以外の情報源から得られたものであり、アクセスや理解が困難であるため、様々な矛盾した歴史記述や継続的な論争が生じている。これらの要因により、特にアラブ・イスラムの征服以前のクルド人の正確な起源や初期の歴史を辿ることは困難となっている。[ 17 ]

紀元前最後の数世紀のコルドゥエネ王国とアディアベネ王国を示す地図。青い線は紀元前401年に1万人がコルドゥエネを遠征し、その後撤退した様子を示している。

ジョージ・ローリンソンなどの19世紀の学者たちは、カルドゥチが古代の語彙で「クルディスタン」に相当し、コルドゥエネとカルドゥチを現代のクルド人と同一視した。 [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]この見解は、コルドゥエネを原クルド語[ 21 ]または現代のクルディスタンに相当するものとみなした最近の学術資料によって裏付けられている。[ 22 ]しかし、現代の学者の中には、カルドゥチとクルド人のつながりを否定する者もいる。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

この名前には様々な形がありましたが、これはラテン語でkhを表すのが難しかったことが一因です。Karduchoiという綴り自体は、語尾の-choiがアルメニア語の複数形接尾辞-khを表していることから、おそらくアルメニア語からの借用語です。[ 26 ]カルドゥチは古代イラン語を話していたと推測されています。[ 27 ]また、彼らはイラン語以外のアルメニア語の要素も持っていたようです。[ 28 ]

ユダヤ学者によって記録された伝説では、コルデュエネの人々は超自然的な起源を持ち、 ソロモン王が500人のユダヤ人女性とジン（精霊）の結婚を決めたと主張している。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]ルール族を訪れたCJエドモンズは、ルール族が自分たちの起源物語として同じ伝説を信じていたと書いている。[ 34 ]同じ伝説は、初期のイスラム権威者によってクルド人の起源を説明する際にも使われた。

中央語説はウラジミール・ミノルスキーによって提唱された。[ 35 ]ミノルスキーの見解は、20世紀に多くのクルド民族主義者によって受け入れられた。 [ 35 ] I. ゲルシェヴィッチはミノルスキーの見解を「言語学的に裏付けるもの」を提示し、さらに「社会言語学的」な議論を展開した。ゲルノット・ヴィントフューア（1975）は、クルド語の方言は中央語の基盤を持つとはいえ、パルティア語に近いと指摘した。[ 36 ]中央語を祖先とする説は、マルティン・ファン・ブルイネセンによって否定されている。[ 35 ]ブルーネセンは次のように述べている。「クルド人知識人の中には、クルド人がメディア人の子孫であると主張する者もいるが、メディア人の政治的支配とクルド人の最初の存在の立証との間には相当の時間的隔たりがあり、そのような関連性を認めるには十分な証拠がない。 」 [ 35 ]ガルニク・アサトリアン（2009）は、「中央イラン方言、特にカシャーン地方の方言、そしてアザリ方言（南タティ方言とも呼ばれる）は、おそらくイラン方言の中でメディア語の直接の派生と言える唯一の方言であろう。…一般的に、クルド語とメディア語の関係は、後者と他の北西方言（バルーチ語、タリシ語、南カスピ語、ザザ語、グラニ語など）との関係ほど密接ではない。」[ 37 ]

起源の伝説

クルド人の起源を詳述する伝説は複数存在する。ネウルズの伝説では、肩から二匹の蛇が生えた邪悪な王ザハクがイランを征服し、国民を恐怖に陥れ、毎日若者の脳を生贄に捧げるよう要求した。宮殿の料理人たちはザハクには内緒で、若者の一人を救い、もう一人の脳を羊の脳と混ぜてしまった。助けられた男たちは山へ逃げるよう命じられた。その後、ザハクに何人もの子供を奪われていた鍛冶屋のカーヴェが山で男たちを訓練し、ザハクの宮殿を襲撃して蛇の首を切り落とし、暴君的な王を殺害した。カーヴェが新たな王として即位し、彼の追随者たちがクルド人の起源となった。[ 38 ] [ 39 ]

10世紀のアラブ歴史家アル＝マスーディーの著作では、クルド人はソロモン王の側室たちによって悪魔ジャサドによって生み出された子孫であると記されています。[ 40 ]ソロモンは彼らが誰であるかを知り、「彼らを山や谷に追い払え（ウクルドゥーフンナ）」と叫んだとされています。これは「捨てられた」といった否定的な意味合いを示唆しています。[ 40 ]また、彼らはソロモン王の側室と天使の召使いの子孫であるという説もあります。彼女たちは、王のハーレムのために500人の美しい乙女を連れてくるため、ヨーロッパに派遣されました。しかし、彼女たちが到着してイスラエルに戻った時には、王はすでに亡くなっていました。そのため、ジンは山に定住し、女性たちと結婚し、その子孫はクルド人として知られるようになりました。[ 41 ] [ 42 ]

北クルディスタンにあるジュディ山（グティ山）はコーランに次のように記されています。

そしてこう告げられた。「地よ、汝の水を飲み干せ。天よ、汝の雨を止めよ。」洪水は引いて、その命令は実行された。箱舟はジュディ山に留まり、「悪を行う民を滅ぼせ！」と告げられた。

— スーラ・フッド（44）

ノアの箱舟が山頂に着陸する様子を描いた北フランスのヘブライ雑集（13世紀）より

オスマントルコの旅行家エヴリヤ・チェレビの著作には、ミグディスィという名前だけがつけられたアルメニアの歴史家から得たさらなる伝説が詳しく記されており、その伝説はクルド人の物語と、一部の宗教団体によって創世記の洪水物語でノアの箱舟が沈んだ場所とされているアララト山の歴史的近さとを結び付けている。

年代記作者ミグディスィーによると、ノアの洪水後に最初に建設された町はジュディの町で、その後にシンジャルとミファリキンの要塞が建設されました。ジュディの町は、預言者ノアの共同体のメリク・キュルディムによって統治されていました。彼は600年以上生き、クルディスタンを縦横に旅した人物です。ミファリキンに来てその気候が気に入り、定住して多くの子や子孫をもうけました。彼はヘブライ語から独立した独自の言語を発明しました。それはヘブライ語でもアラビア語でもペルシャ語でもダリー語でもパフラヴィー語でもありません。彼らは今でもそれをキュルディムの言語と呼んでいます。そのため、ミファリキンで発明され、現在クルディスタン全域で使用されているクルド語は、預言者ノアの共同体のメリク・キュルディムにちなんで名付けられています。クルディスタンは果てしなく続く岩だらけの山岳地帯であるため、12種類ものクルド語の方言が存在し、発音や語彙がそれぞれ異なるため、互いの言葉を理解するために通訳が必要になることも少なくありません。[ 43 ]

参照

参考文献

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  3. ^エッペル、マイケル（2016年）『国家なき人々：イスラムの台頭からナショナリズムの夜明けまでのクルド人』テキサス大学出版局、5頁。ISBN 978-1-4773-1107-3。
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