オルマ（一族）
ケニア、タナリバー郡のオルマ村

オルマ族はアフリカの角地域におけるオロモ族の大氏族の一つで、主にケニア沿岸のタナ川郡とエチオピア南部に居住しています。彼らは他のオロモ族と共通の言語と文化遺産を共有しています。[ 1 ] 主要都市はホラ、ガルセン、ブラ、ウィトゥです。彼らは牧畜民であり、ほぼ全員がイスラム教徒です。[ 2 ] 2019年のオルマ族の人口は158,993人でした。[ 3 ]

用語

オルマ族、オロモ族、ワラ・ダヤ族、ワルダイ族、ワリデイ族、ワルデ族に関する文献を見ると、用語法がきわめて混乱していることがわかる。したがって、用語法に関していくつかコメントする。最古の文献では、今日ではオルマ族とオロモ族として特定されているクシ語族をワラ・ダヤ族と呼んでいた。この名前は、ソマリ人がジュバランドに住むオロモ族または南部ガラ族に対して使用した。白人植民地時代の文献では、これらの人々はガラ族と呼ばれていた。オロモ族はガラ族という名前を侮辱的と考えたため、決して自分たちをガラ族と呼ぶことはなかった。[ 4 ] 20世紀半ばには、人々が自分たちを指す名前は公式および学術的な使用にも取り入れられるべきであるという原則に従い、ガラ族という名前は徐々にオロモ族に取って代わられていった。[ 5 ]この名前には合意された語源はなく、オルマ族とオロモ族の両方が使用されているが、20世紀後半からはオロモ族の綴りが好まれている。ここで論じる人々の集団には、彼ら自身が選んだ名前であるオルマという名称が用いられています。オルマという名称は、この地域の他の部族と十分に対照的ですが、他のオルマ族やオロモ族と区別し、混乱を避けるためには、タナ・オルマと明記すべきです。[ 6 ]

ソマリ人は今でもタナ・オルマ族をワルデイまたはワラ・ダヤと呼んでいます。しかし、タナ・オルマ族はワルデイという呼称を、ソマリ族の支配下で農奴として暮らしていた帰還民、つまりオルマ族の捕虜の子孫に限定しています。[ 7 ]

歴史

概要

ワラ・ダヤ族は15世紀のアラビア語の文献に初めて登場する。トレントンによれば、彼らは16世紀にジュバ地域に侵入し移住したが、侵入以前はガレ族、アジュラン族、トゥンニ族、その他のソマリア人が住んでいた。[ 8 ] 19世紀初頭、彼らは最盛期を迎え、東側のジュバ川西岸のほぼ全域に居住し、強大なゲレディ・スルタン国と国境を接していた。西ジュバランド（おおよそケニア北部と東部、ソマリア南西部）である。[ 9 ] 19世紀には、ダロッド・ソマリ族、特にオガデン族がダワ川を越えて南方に進出した。1842年の最初の試みは失敗したが、1844年に再び試み、クライアント（シェガット）として入国を許可された。[ 10 ]ダロッド族が新しい地域に侵入する際の通常の方法は、すでにその地域に住む人々と顧客関係を築くことだった。実際には、これは彼らが牧童となり、自分たちで家畜を飼うことを許された。そして、これらの顧客は徐々に人数を増やし、最終的には元の住民と同等か、あるいは彼らを上回るまでに至った。1865年頃、天然痘の流行によりワラダヤ族が弱体化すると、彼らは北からはダロッド族、西からはカンバ族、南からはマサイ族の攻撃を受けた。ダロッド族の顧客たちがこの紛争に加わったことが、紛争の激化とワラダヤ族の大敗につながった理由である。1867年、ソマリア人がワラダヤ族の長老たちを大いなる和平の供え物に招き、ワラダヤ族はこれを受け入れた。しかし、この祝宴は待ち伏せ攻撃であることが判明し、何千人ものワラダヤ族が虐殺された。供え物の後にはソマリア人の大規模な襲撃が行われた。残っていたワラ・ダヤ族のほとんどはタナ川を渡らざるを得なくなり、タナ川の南岸と東岸に避難した。多くのオルマ族の男性が殺害され、推定8,000人の女性と子供が捕らえられた。[ 11 ]女性と子供はしばしばソマリア人に搾取され、奴隷として売られた。ソマリア人の支配下では女性が不足していたため、彼らはオルマ族の女性を妾として娼婦とし、中にはソマリア人と結婚した者もいた。ソマリア人はオルマ族をタナ川まで追い詰めることに成功したが、これは実質的にジュバランドの再征服であった。タナ川東岸に残っていた自由なワラダヤ族をソマリ人から守るため、1909年、イギリス軍はタナ川東岸に残っていたわずかなワラダヤ族を西岸へ移住させました。西岸のこれらのワラダヤ族はタナ・オルマ族として知られるようになりました。タナ・オルマ族の壊滅的な移住は、彼らを孤立した民族集団へと追いやり、もはや他のオロモ語圏の人々と国境を接することのない状態に陥らせました。

ソマリア・オロモ協定とウォーディ

19世紀には既に、イギリスがジュバ地域における奴隷制を無視すべきか、それとも対策を講じるべきかという議論が定期的に行われていた。理論上はイギリスはいかなる形態の奴隷制にも反対していたが、実際には奴隷制を容認していた。奴隷制の廃止が前提条件となると、ソマリア人とのいかなる合意も履行できないためでもあった。[ 12 ]ケニアがイギリスの保護領になると、大英帝国における奴隷制の存在は恥ずべきことと見なされ、この議論は再び浮上した。タナ川地区と北東州では、ソマリア人コミュニティにおけるオルマ人の顧客としての立場をめぐる議論が焦点となっていた。オルマ人の顧客は自由意志で顧客になったわけではなく、事実上奴隷であり、ソマリア人を離れることはできなかったことは明らかだった。そのため、これらのオルマ人の顧客は、貢物の支払いと「象徴的な」服従を堅持する限り、自分の村に住み、家畜を飼うことがしばしば許されていた。この「象徴的な」服従の側面の一つは、オルマの娘は必ず最初の性交をソマリア人と行うべきというものだった。こうした女性の子供はしばしばソマリア人と見なされ、オガデンの人口は混血化によって豊かになった。[ 13 ]イギリスの圧力もあり、ソマリア人はソマリア・オロモ協定に同意した。協定では、オルマ人は家畜の半分をソマリア人に預けることを条件に、タナ川右岸の同胞の元へ戻ることができるとされていた。また、この協定はソマリア人がタナ川左岸に留まるべきことも明確に示唆していた。[ 14 ]奴隷とされていたオルマ人の多くが帰還したが、イギリスの軍事力は限られていたため、川を渡ろうとするオルマ人全員の帰還を保証できる立場にはなかった。[ 15 ]当初、これらの帰還移民はワルデイと呼ばれ、ワリデイ・ワルデやワルデイなどとも表記された。1939年にソマリア人がソマリア・オロモ協定に反論し、独立後まで属国化したオルマ人はタナ川を渡らなかった。

独立

ケニア独立（1963年）後、残っていたオルマ族の多くも帰国し、これがオルマ族の人口急増の理由となっている。[ 16 ] 1971年、ケニヤッタ大統領は正式にウォーディ族を歓迎した。[ 17 ]現在、「ウォーディ」という用語は主に独立後に帰国した顧客を指す。彼らのほとんどはオルマ語を話さない。植民地時代に移住してきた人々はオルマ族と呼ばれている。

人口統計

タナ・オルマ族の初期の人口統計は乏しい。植民地政府は1926年にその数を2,394人と推定した。[ 18 ] 1932年にはその数は5,000人と推定された。この増加はウォーディの帰還によるものであった。オルマ族の最初の完全な集計は1962年に実施され、その数は15,985人と数えられ、そのうち96%がタナ川地区に、2%が他の海岸地区に、1.5%がガリッサに住んでいた。残りの0.5%はケニア中に点在して住んでいた。1979年にはその数は32,000人と推定された。[ 19 ] 1969年から1979年の間にオルマ族の人口増加は96%であったのに対し、タナ川郡のポコモ族などの他の民族グループの人口増加はわずか12%であった。この「逆移住」はその後も続いています。[ 20 ] 2009年にはオルマの数は74,146人と数えられました。[ 21 ] 2019年には158,993人でした。初めて「ウォーディ」というカテゴリーがオルマのメインカテゴリーの下に設けられ、オルマのうち65,965人がウォーディとして分類されました。[ 22 ]

宗教

タナ・オルマ族がイスラム教に改宗したのは比較的最近のことで、主に1920年代以降で、1930年代と1940年代には集団で改宗し、それ以来ほぼ全員がイスラム教徒となっている。[ 23 ]

文化

男女ともに割礼（女子に関しては性器切除）を受けるが、女性器切除（FGM）は近年議論の的となっており、多くの長老たちがFGM行為に反対を説いている。タナ・オルマは、自分たちの共同体以外との結婚を厳格に守っており、これはオロモ語を話すすべての人々によって普遍的に実践されている慣習である。[ 24 ]

生活

オルマ族は元々牧畜民でしたが、現在では定住化が進み、経済的に多様化しています。しかしながら、大多数は依然として牧畜民です。オルマ族の季節的な家畜移動パターンは、乾季には河川沿いの氾濫原の牧草地を、雨季には井戸や池が点在する乾燥した牧草地を交互に利用するというものです。[ 25 ]

タナ・オルマ族と他の民族間の紛争

特に1990年代のソマリ国家の崩壊以降、タナ川郡ではオルマ族、ワルディ族、ソマリ族の間で紛争が頻繁に発生していた。2012年から2013年には、ポコモ族とオルマ族の間で深刻な紛争が発生し、約200人が死亡した。[ 26 ]紛争の原因は、オルマ族がポコモ族の農業地域に侵入したことだった。以前は比較的調和的だった両者の関係が、非常に敵対的な紛争に変わったのには2つの要因がある。[ 27 ]まず、人口増加が限られた資源への圧力を引き起こした。次に、オルマ族はワルディ族とソマリ族によって南に押しやられた。これらの集団はしばしばより武装しているため、オルマ族は南に移動するしかなく、それがポコモ族との紛争につながった。[ 28 ]

参考文献

  1. ^ケリー、1992年：20。
  2. ^ケリー、1992:20-21。
  3. ^参照: https://web.archive.org/web/20131121153548/http://www.knbs.or.ke/censusethnic.php
  4. ^ある民族誌では、ガラという名称はオロモ語で近隣住民が取り入れた言葉であるという説が漠然と（「おそらく」）唱えられていた。彼らの言語には「放浪」または「故郷へ帰る」という意味の「ガラ」という言葉があるからである（国際アフリカ研究所『アフリカ民族誌調査』第5巻第2号（1969年）：エチオピアのガラ；カファ王国とジャンジェロ王国：北東アフリカ第2部：11）。シュレー（1992年）は、ガラという名称の語源に関する説明のほとんどを「ばかげている」と評した。彼の意見では、これは「自由人」や「人の子」といった説明にも当てはまる。
  5. ^シュレー (1997年。
  6. ^ Schlee (1992: 4) はこの点を強く主張している。実際には、この集団について著述した多くの著者が既に同様のことを行っていた。例えば、Turnton (1970) や Kelly (1992) などである。
  7. ^シュレー、1992年：4頁。
  8. ^ Turton, ER (1975). 「アフリカの角におけるバンツー族、ガラ族、ソマリ族の移住：ジュバ／タナ地域の再評価」 . 『アフリカ史ジャーナル』 . 16 (4): 519– 537. ISSN  0021-8537 .
  9. ^ターントン、1970年：60
  10. ^ターントン、1970年：73。
  11. ^ Schlee, 1992: 7-8。ルイスはオルマ族がなぜこれほどまでに惨敗したのかを分析し、ソマリア人はより優れた武器を持ち、時には馬も用い、そして何よりも数が多かったと述べている。さらに、彼らの領土は広大で、オルマ族の主力は他の地域に居住していたため、タナ・オルマ族が援助を要請することは困難だった（ルイス, 1965: 32）。オルマ族はヨーロッパ人にも繰り返し援助を要請したが、得られなかった。実際には、彼らの存在がオルマ族の衰退を招いたのである。
  12. ^ターントン、1970年：146-147、160、221。
  13. ^シュレー、1989年：43。
  14. ^イギリス軍は常にソマリア人がタナ川を渡ることを恐れていた。ターントンはこのことを詳細に記述している（Turnton,1970: 501-502）。
  15. ^不明、1932 年および 1932 年。Darroch ら。
  16. ^ケリー、1990年：82。
  17. ^ケリー、1992年：359。
  18. ^ローランド、1955年：24-5。
  19. ^ケリー、1992年：20。
  20. ^この国勢調査には「ウォーディ」というカテゴリーはなく、これらの人々はオルマ人、ソマリ人、またはその他のケニア人として記録されています。北東部州でソマリ人と呼ぶ人々は、海岸州ではオルマ人と呼ぶかもしれません。
  21. ^この数字にはガラが含まれます。
  22. ^ケニア国家統計局、2019年、第IV巻：423。
  23. ^ケリー、1992年：301。
  24. ^ケリー、1992年。
  25. ^ケリー、1992年：21>
  26. ^キルヒナー、2013: i および 3)
  27. ^タウンゼント、1978年。
  28. ^キルヒナー、2013:76および94-5。

参考文献

  • ダロック、マホミー、シャープ他 (1928)、『ガリッサとタナ川地区の政治記録簿』。ナイロビ：KNA。
  • ケニア国家統計局 (2019)、「2019 年ケニア人口・住宅国勢調査」。
  • ケリー、H.（1992）「ケニアの牧歌的オルマ」カリフォルニア大学（ロサンゼルス）博士号。
  • ケリー、H. (1990)、「ケニアのオルマ牧畜民における商業化、定住化、経済多様化、そして変化する財産関係：今後の研究課題」。バクスター、PWTおよびホッグ、R.著『財産、貧困、そして人々：財産権の変化と牧畜開発の諸問題』所収。
  • キルヒナー、K（2012）『ケニア、タナ・デルタにおける紛争と政治』ライデン：アフリカ研究センター。
  • ルイス、IM（1965）『ソマリランド近代史：国民から国家へ』ロンドン：ワイデンフェルド・アンド・ニコルソン社。
  • ローランズ、JSS（1955）「タナ川の歴史概要」ミメオ。
  • シュレー、ギュンター（1989）『移動するアイデンティティ：ケニア北部における氏族制と牧畜』マンチェスター：マンチェスター大学出版局。
  • シュレー、ギュンター（1992）「タナ・オルマとは誰か？より広範なオロモ語の枠組みにおける彼らの特定に関する問題」（1992年）ビーレフェルト大学、ワーキングペーパー170。
  • タウンゼント、N.（1978）「タナ川における偏った共生」、W.ヴァイスレーダー編『遊牧民のオルタナティブ』ハーグ、289-295頁。
  • Turton, ER (1970)、「ケニア北部の牧畜部族 1800 – 1916」。ロンドン大学論文。
  • タートン、ER（1975）「アフリカの角におけるバンツー族、ガラ族、ソマリ族の移住：ジュバ／タナ地域の再評価」アフリカ史ジャーナル、519-535頁。
  • 不明（1932年）、テレマガー年次報告書。
  • 不明（1933年）、テレマガー年次報告書。

参照

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