マントヴァのオザンナ | |
|---|---|
 | |
| 処女 | |
| 生まれる | 1449年1月17日 カルボナーラ・ディ・ポー マントヴァの行進、神聖ローマ帝国 |
| 死亡 | 1505年6月18日（1505-06-18）（56歳）神聖ローマ帝国 、マントヴァ辺境伯領マントヴァ |
| 崇拝されている | ローマカトリック教会（ドミニコ会） |
| 列福された | 1694年11月24日、サン・ピエトロ大聖堂、教皇領、教皇インノケンティウス12世 |
| 主要な神社 | マントヴァ大聖堂 |
| ごちそう | 6月18日 |
| 属性 | いばらの冠をかぶり、光線に囲まれている。足元には悪魔がいる。砕かれたハートから十字架が生えている。ユリの花。二人の天使、一人はユリの花、もう一人は十字架を持っている。 |
マントヴァのオザンナ（別名「ホザンナ」）（1449 年 1 月 17 日 - 1505 年 6 月 18 日）は、聖痕信仰者および神秘主義者として注目を集めたイタリアの ドミニコ会第三修道士でした。
人生
オザンナはハンガリー出身の貴族ニッコロ・アンドレアージ[1]とアニェーゼ・ゴンザーガ[2]の娘であった。彼女は6歳の時に天使の幻を見たと伝えられている。[ 3 ]奉献生活への召命を感じた彼女は、父が取り決めた結婚を拒絶した。修道生活への魅力を父に説明することができず、1463年、14歳の時に、彼女は密かに聖ドミニコ第三会の修道服を受け取った。彼女は、同会の二人の会員、シエナのカタリナと、同時代人で修道士のジローラモ・サヴォナローラに憧れていたため、この修道会に惹かれた。二人は彼女にとって、厳格な自己否定の人生を体現していた。[4]
家に戻ったオザンナは、宗教的な誓いを立て、その誓いを果たすまでそれを身に着けなければならないと説明した。[5]これは古代の慣習である。彼女は両親の死後、兄弟姉妹の世話をするために、誓いを果たすまで37年間待った。[6]
伝説によると、オザンナはシエナのカタリナのように奇跡的に読み書きを習得しました。ある日、彼女は二つの単語が書かれた紙を見て、「それは『イエス』と『マリア』です」と言いました。その時から、精神的なものに関するあらゆることが彼女の手の届くところにあったと言われています。[5]
オザンナは30歳の時、頭、脇腹、そして足に聖痕を受けました。また、心臓が変化して四つに分かれるという幻を見ました。その後の人生を通して、彼女はイエスの受難を積極的に体験しましたが、特に水曜日と金曜日にはその度に強く感じました。オザンナはこれらのことを、伝記作家であり「精神的な息子」であったオリヴェット 修道士、オリバー山のドム・ジェロームに打ち明けました。また、長年にわたりほとんど何も食べずに生きてきたという事実も打ち明けました。[7]
オザンナは神について語るたびに恍惚状態に陥る神秘主義者であり、十字架を背負うキリストの姿を幻視する者でもあった。彼女は赤い痣と共に聖痕を負っていたが、出血はなかった。彼女は貧しい人や病人を助け、多くの人々の霊的指導者として働き、一族の莫大な財産の多くを不幸な人々への援助に費やした。彼女は退廃に反対し、貴族の道徳心の欠如を批判した。彼女は同じ修道会の仲間であるリエティのコルンバと親交があり、ステファナ・デ・キンザニスにも助言を求めた記録がある。[6]
これらの出来事は、オッサーナをマントヴァの王族の注目を集めるきっかけとなった。特に注目すべきは、フランチェスコ2世・ゴンザーガとその妻イザベラ・デステが、彼女を精神的な指導者として、また国事に関する相談相手として求めたことである。彼女は後に現実となる出来事をしばしば正確に予言し、予言者という評判を得た。1505年6月18日、マントヴァで彼女が亡くなった際、貴族と聖職者全員が葬儀に参列し、遺体は聖ドミニコ教会へと運ばれ、安置された。その後、彼女の遺骸はサン・ピエトロ大聖堂に移され、現在もそこで崇敬されている。[8]
ジローラモ・デ・モンテ・オリヴェートとの関係
彼女の親友であったドン・ジェローム（イタリア語：ジローラモ・デ・モンテ・オリヴェート）は、 1507年、彼女の死後間もなく、彼女の生涯を綴った伝記を著しました。ジェロームはオザンナが自身の霊的体験について語ることを躊躇したと記していますが、晩年にはオザンナはジェロームを「キリストの血によって宿った霊的な息子」と認めていました。[7]
ジェロームの記述は、対象者との親密な関係ゆえに特に独特である。この伝記は、オザンナとの会話の詳細な記録という形をとっている。ジェロームは、オザンナからの24通の手紙のラテン語訳と、それらの真正性を証明する文書を添付している。 [7]
ベネディクト・アシュリー神父によれば、これらの手紙は「激しく絶え間ない肉体的および内的苦痛」を表現しており、それは「神との崇高な一体感」によってのみ耐えられるものであり、「[オザンナ]はそれを途切れ途切れで不十分な言葉でしか表現することができない」と述べている。オザンナにとって特に大きな苦しみの源となったのは、アレクサンデル6世の教皇職の濫用による教会の堕落であった。[7]
崇拝
ローマ訪問中のイザベラ・デステ侯爵夫人の要請に応え、レオ10世は1515年1月8日付の教皇勅書において、マントヴァ 市における彼女の祝日の祝典を認可した。彼女の地方における崇拝は、 1694年11月24日付の教皇勅書によって教皇インノケンティウス12世によって確認され、2か月後にはドミニコ会全体に拡大された。[5] [9]
作品
聖オザンナの著作は、神秘的な思索から現代の社会・政治問題への考察まで、多岐にわたります。彼女の作品は以下のとおりです。
- ドミニコ会の仲間やマントヴァの統治者一族を含むさまざまな読者に宛てた書簡の索引であるLettere 。
- Colloqui Spirituali、または福者オザンナとジローラモ・ジローラモ・デ・モンテ・オリヴェート・スコラーリの間の精神的な主題に関する対話。
参考文献
- ^ プリニオ・コレア・デ・オリベイラ。 「マントヴァの祝福されたオザンナ」。
- ^彼女の母親が マントヴァの豪族と血縁関係にあるかどうかは不明である: AL Redigonda, 'Andreasi, Osanna', Dizionario biografico degli italiani ( DBI ) を参照。
- ^ シエナの聖カタリナ修道会の修道女。『ドミニコ会の聖人たちの短い生涯』208ページ、キーガン・ポール著、トレンチ・トゥルブナー社、ロンドン、1901年
- ^ Vita della Beata Osanna Andreasi by Roberta Ghirardini [1] (イタリア語)
- ^ abc Rabenstein, Katherine (1998年6月). 「Blessed Hosanna of Mantua, OP Tert」. 6月18日の聖人. 2007年2月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年2月23日閲覧。
- ^ ab ジョーンズ、テリー. 「オザンナ・アンドレアシ」.守護聖人索引. 2007年2月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年4月8日閲覧。
- ^ abcd アシュリー、ベネディクト。「オザンナ・ダンドレアシ」。『祝福されたオザンナ・ダンドレアシとその他のルネサンス期イタリア系ドミニコ会女性神秘主義者』。2008年3月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年4月11日閲覧。
- ^ ギラルディーニ
- ^ DBI。
外部リンク
- 祝福されたオザンナ・ダンドレージと他のルネサンス期のイタリア系ドミニコ会女性神秘主義者たち
- Vita della Beata Osanna Andreasi (イタリア語)
