東ゴート族のラヴェンナ

東ゴート王国のラヴェンナとは、イタリア北東部の都市ラヴェンナが493年から553年まで存続した東ゴート王国の首都であった期間を指す。この時代、ラヴェンナは大規模な改修が行われ、特にテオドリック大王（454年 - 526年）の治世下でその姿が見られた。彼の治世下では、サンタポリナーレ・ヌオーヴォ聖堂、テオドリック宮殿、テオドリック廟など、ラヴェンナで最も素晴らしい建造物が数多く建設または改修された。これらの建造物の多くは、テオドリックとゴート人のアリウス派の信仰を反映している。テオドリック自身はアリウス派のキリスト教徒であったが、彼の治世はラヴェンナ市における宗教的寛容の時代であった。彼の宗教的寛容は、ラヴェンナにおけるローマ人とゴート人との間の均衡を築くことにも及んだ。テオドリックは、ラヴェンナをローマやコンスタンティノープルに匹敵する首都にしようと試み、古典的な遺産の多くが失われていく西洋世界において、 古典古代の擁護者となった。

ラヴェンナの新たな隆盛はテオドリックの後継者たちの時代には長く続かなかった。それは、テオドリックが首都と帝国全体のローマ人とゴート人両方から得ていた尊敬を、彼らには欠けていたからである。特に、母アマラスインタの摂政の下で8歳で跡を継いだ孫のアタラリックはそうであった。[ 1 ]ゴート王国は、ゲルマン人の侵略によって失われた西ローマ帝国の領土を奪還するというユスティニアヌス帝の野心的な計画の一環として、最終的にベリサリウスの侵略によって陥落した。

歴史

オドバカル

476年、西ローマ帝国最後の皇帝ロムルス・アウグストゥスは、オドヴァカル率いるゴート族の侵略により退位を余儀なくされました。ゴート族によるローマ略奪の後、オドヴァカルは自らをイタリア王と宣言し、イタリア半島と「ダルマチア海岸」の大部分を征服しました。オドヴァカルはコンスタンティノープルの宮廷の怒りを買いました。「蛮族であり、非ローマ人が、帝国の本来の中心地でローマ皇帝を廃位した。彼は忌み嫌われていた王位を継承し、皇帝に代わって統治しようとしていたのだ…」[ 2 ]。しかし、オドヴァカルはネポス皇帝の名で貨幣を発行しました。ロムルスが皇帝位を継承した当時、コンスタンティノープルはネポス皇帝の承認を取り消していなかったため、オドヴァカルは単に以前の簒奪者を倒しただけの人物として描かれました[ 3 ] 。

テオドリックと東ゴート王国の建国

テオドリックの権力の台頭

テオドリックは、父による反乱が鎮圧された後、7歳の時からコンスタンティノープルの宮廷で暮らしていた。 471年、18歳で故郷のゴート族アマル族のもとに戻り、474年に父の死に伴い、その族の指導者となった。[ 4 ]指導者の地位に就いた彼は、軍事的にも政治的にも有能な指導者としての地位を確立した。東ローマ帝国に味方する戦争や東ゴート族の他の派閥との戦争など、様々な戦争に参加した。コンスタンティノープルでは政治的に認められ、まずパトリキウスの称号を授かり、476年にはマギステル・ミリトゥム・プラエゼンタリスに任命され、484年には東ローマ帝国の執政官に任命された。[ 4 ]

オドヴァカルとの戦争

480年代後半までに、テオドリックはゴート軍の最高勢力の指導者となり、オドヴァカルに対抗するためイタリアへ民衆を率いていました。これがゼノン帝の命令だったのか、それともテオドリック自身の決断だったのかについては、多くの議論があります。この点については、一次資料によって矛盾が生じています。アノニマス・ヴァレシアヌス（Anonymus Valesianus）は、テオドリックがゼノン帝の要請でイタリアへ進軍したと主張しています。

テオドリックはゼノンに対し、オドアケルが敗北した場合、オドアケルに代わって自らの働きを報いる代わりに、ゼノンが到着するまでの間だけ、オドアケルに代わって統治する旨の約束をした。そのため、貴族テオドリックがゴート族の民と共にノヴァ市から到着した際、彼はゼノン皇帝によって東方諸国から派遣され、イタリアの防衛にあたったのである。[ 5 ]

-アノニマス・ヴァレシアヌス2.49

『アノニマス・ヴァレシアヌス』の記述とは対照的に、ヨルダネスは著書『ゴート族の起源と行為、ゲティカ』の中で、この考えはテオドリックのものだと 主張している。

そこで[テオドリック]は自らの努力で生計を立てることを選んだ…これらの事柄を熟考した後、彼は皇帝に言った。「私はあなたの帝国に仕える上で何の不足もありませんが、もしあなたの敬虔さがそれを価値あるものとみなされるなら、私の心の願いを聞いてください。」…「西の国は、はるか昔、あなたの先祖や先人たちの統治によって治められていました…なぜ今、トルチリンギ族とルギ族の圧制によって揺るがされているのですか？ どうか私を私の一族と共にそこへ送ってください。そうすれば、あなたがお言葉をくださるだけで、あなたはここでの費用負担から解放されるでしょう。そして、もし主の助けによって私が勝利を収めることができれば、あなたの敬虔さの名声はそこで輝かしいものとなるでしょう。」[ 6 ]

ヨルダン、ゲティカLXII 289–291

いずれにせよ、テオドリックとゴート族は489年にイタリアに進軍し、オドヴァカルと戦争を始めた。テオドリックの軍はすぐにオドヴァカルをラヴェンナに逃亡させ、短期間でヴェローナとミラノの両都市を占領した。ミラノでは世俗および教会の指導者、そしてオドヴァカルの総司令官トゥファ（後にテオドリックを裏切ることになるが）とテオドリックに加わった多くの敗れた軍隊が、彼を皇帝の代理人としてミラノに迎え入れた。[ 7 ] 490年の夏、オドヴァカルが再び攻勢に出る中、西ゴート族のアラリック2世は、まれに見るゴート族の結束の瞬間として、[ 8 ]オドヴァカルを権力の座から引きずり下ろそうとするテオドリックを支援するために軍隊を派遣した。オドアケルは再びラヴェンナに撤退せざるを得なくなり、テオドリックはそこでさらに 2 年間オドアケルを包囲し、最終的に海からしか効果的に攻撃できないラヴェンナを効果的に封鎖するために必要な船を集めることができました。

オドバカルに対する勝利

テオドリックとオドヴァカルの間で和平協定がようやく成立したのは493年のことでした。この協定はラヴェンナ司教ヨハネスによって交渉され、テオドリックとオドヴァカルは共にラヴェンナを占領し、イタリアを共同統治することとなりました。10日後、オドヴァカルはテオドリックとの共同開催の宴会で殺害されました。プロコピオスは『ユスティニアヌス戦記』の中でこの出来事について次のように述べています。「そして、しばらくの間彼らは協定を遵守しましたが、その後、（テオドリックは）（オドヴァカルを）陰謀を企て、裏切りの意図を持って宴会に招き入れ、殺害したと伝えられています…」[ 9 ]この時点から、テオドリックはイタリアの絶対的な王となり、ラヴェンナを王座とする東ゴート王国を建国しました。この王国は553年まで存続しました。

東ゴート王国ラヴェンナの陥落

552年、将軍ナルセス率いるビザンツ軍はタギナエの戦いでトーティラを破り、ゴート王は戦死した。その後、ナルセスは抵抗を受けることなくラヴェンナを征服し、約半世紀にわたる東ゴート王朝の支配に終止符を打った。

テオドリックのラヴェンナ

建物と建築

サンタポリナーレ ヌオーヴォ大聖堂

サンタポリナーレ・ヌオーヴォ聖堂は、テオドリック王の治世下ラヴェンナにおける主要なアリウス派教会でした。テオドリック王の宮殿のすぐ近くにあり、504年にキリストの贖い主として献堂されました。9世紀の歴史家アグネルスは、聖堂の記述の中で、テオドリック王の特別な影響について記しています。『ラヴェンナの教会史』の中で、聖堂は「テオドリック王が築いたこの街、黄金の天国と呼ばれるサンタポリナーレ・ヌオーヴォ聖堂」と記されています。…実際、後陣をよく見ると、窓の上に石文字で次のように刻まれています。「テオドリック王は、この教会を基礎から我らの主イエス・キリストの名において築き上げました。」[ 10 ]

大聖堂は、内部を飾る多数のモザイクで特に知られている。キリストのサイクルを描いたモザイク画が26あり、当時、他の図像描写が存在したことは知られているが、テオドリックのサンタポリナーレ・ヌオーヴォにあるものほど広範囲にわたるものは知られていない。[ 11 ]また、教会には、漠然と聖書の著者を表す彫像が32体ある。[ 12]彫像はそれぞれ、手に本か巻物を持っており、9体が前者、21体が後者を持っている。 [ 12 ]それぞれが、対応するものとは異なった外見的特徴を備えており、どれも名前やラベルが付いていないため、聖人ではない。[ 12 ]また、皇帝の衣装をまとったキリストの描写もある。彼は、皇帝の紫と金で覆われた宝石をちりばめた玉座に座っています。[ 12 ]彼の上の光輪と十字架も宝石で覆われている。[ 12 ]彼の隣の玉座には聖母マリアが座っているが、彼女も同様に宝石がちりばめられた玉座に座っているが、皇后の衣装は着ていない。[ 12 ]

テオドリック宮殿

ラヴェンナのテオドリック宮殿は、彼がイタリア各地に建設した数多くの宮殿の一つであったが、首都であり主要な居城であったラヴェンナにおいて、この宮殿は彼が生活し統治する主要な宮殿であり、それ相応の装飾が施されていた。『アノニマス・ヴァレシアヌス』は、テオドリックが「宮殿を完成させたが、献納はしなかった」と記している。[ 13 ]これは、テオドリックが宮殿を完成させたものの、当初の建設を依頼したのは彼ではなかったことを示している。[ 14 ]カッシオドルスは著書『聖遺物弁論』の中で、「大理石の表面は宝石と同じ色に輝き、散りばめられた金がきらめき、モザイク細工の賜物が石の列を囲むように描き出している。そして、蝋人形が飾られた部分は大理石の色彩で装飾されている」と述べている。[ 15 ]

テオドリック廟

テオドリックの霊廟は、彼の建築における最高傑作の一つであった。霊廟自体は彼の生前に建設され、『アノニムス・ヴァレシアヌス』には次のように記されている。「彼は生前、四角い石材で巨大な霊廟を造り、その上に巨大な岩を置いた。」[ 16 ]彼の目的は、ヒエロニムスが古代世界の七不思議の一つに挙げたハリカルナッソスのマウソロスの埋葬地と重なるものであったと思われる。[ 17 ]建築様式は、テオドリックの統治の二面性を反映している。霊廟が「ローマ様式」のモニュメントなのか「ゴシック様式」のモニュメントなのかについては多くの議論があるが、おそらくこれはテオドリックが自らの王国内でゴート族とローマ族の両方を平等に支配することを意図していたためであろう。[ 17 ]

テオドリックの『ラヴェンナ』における宗教と寛容

東ゴート族は自ら権力を握っていたものの、イタリアのラヴェンナにおけるローマ人人口全体、あるいは統治機関を奪取したわけではなかった。ローマ人とゴート族の区別は、彼らが信仰していたキリスト教の宗派、すなわちカトリックとアリウス派によってさらに明確になった。

アリウス派と正統派

東ゴート王国ラヴェンナにおけるローマ人とゴート人の違いは、宗教的な線によるものほど明確に定義されることはなかった。ゴート人はキリスト教のアリウス派を信仰し、ローマ人は正教を信仰していた。両者ともに相手を異端とみなしていた。しかしテオドリックは、支配する人々の間で秩序を維持する要であり、ローマ人からもゴート人からも同様に敬意と畏怖を集めていた。[ 18 ]彼が権力を握ると、ラヴェンナの正教会の司教や指導者たちはその地位を維持することが許されたが、アリウス派の司教たちと権力を分担する必要はなかった。[ 19 ]カッシオドルスは著書『ヴァリアエ』の中で、テオドリックに宛てた手紙を掲載しており、正教会に対する彼の寛容さと保護を示している。テオドリックはカッシオドルスに、今度はローマ総督ファウストスに宛てた手紙の中で、「ミラノ聖教会の守護者たちは、貧しい人々を救うために必要なものをできるだけ安く購入できるようにしたいと望んでおり、我々はラヴェンナ教会にこの恩恵を与えたと彼らは言っています。陛下は、彼らが市場で独占権やシリクアティクム、金貨料の支払いに縛られることなく、彼らのために買い付けてくれる商人を一人選び出すことをお許しくださいます。」と記した。[ 20 ]

ユダヤ人に対する寛容

テオドリックは帝国内、特にラヴェンナにおける他のキリスト教グループに対する寛容と同様、帝国と首都のユダヤ人に対しても長きにわたり寛容な姿勢を示してきた。王国全土におけるユダヤ人迫害の記録は数多く残っているが、テオドリックはその全てを公平に扱った。カッシオドルスは国王に宛てた手紙の中でこれらの出来事について伝えている。国王はジェノヴァのユダヤ人に対し、シナゴーグの再建と改修を許可した[ 21 ]だけでなく、古代から与えられた特権は今後も維持されると保証した [22]。ローマとラヴェンナでもユダヤ人に関する同様の出来事があり、テオドリックはそれに応じた対応をした。両国ともユダヤ人のシナゴーグと住民の多くに対する大規模な攻撃を目撃したが、どちらの場合もテオドリックはキリスト教徒を加害者として扱い、攻撃の停止を要求し、攻撃の責任をキリスト教徒に負わせた。[ 22 ]ラヴェンナでは、ユダヤ人がキリスト教徒を嘲笑し、聖水を川に投げ込んだという口実で攻撃が行われた。テオドリックは、ユダヤ教のシナゴーグへの損害賠償として、ラヴェンナのすべてのローマ市民に罰金を課すことで対応した。[ 23 ]

テオドリックの遺産

テオドリックの後継者

テオドリックは526年に亡くなり、王国は当時8歳だった孫アタラリックに相続されました。アタラリックは母であり摂政でもあったアマラスンタの庇護下に置かれていました。アマラスンタはローマ教育を受けており、その教育を息子に受け継ぐべきでした。カッシオドルスはローマ元老院への手紙の中で彼女を高く評価しており[ 24 ]、プロコピオスは彼女の指導力について「[アマラスンタ]は極めて高いレベルの知恵と正義への敬意に恵まれ、非常に男らしい気質を示していた」と述べています[ 25 ]。しかし、宮廷のゴート族は、彼女の息子と王の育て方に魅力を感じませんでした。彼らは若き王に、より「蛮族的」な教育――より過度の飲酒と放蕩を伴うもの――を与えようとしたが、それが最終的に534年の王の死につながった。[ 25 ]翌年、アマラスンタは従妹と共に短期間統治を試みたが、追放された後、殺害された。この暗殺はユスティニアヌス帝に口実を与え、535年にゴート王国を滅ぼし、ラヴェンナの帝位獲得の野望に終止符を打った。

ローマの3番目の首都？

テオドリックのラヴェンナへの遺産は、彼が建設した建物や街の改良によって今日まで受け継がれています。テオドリックの治世下、ラヴェンナは教育と文化の中心地となり、テオドリックに謁見したい者はラヴェンナまで行かなければなりませんでした。[ 26 ]コンスタンティノープルの建国以来、ローマ帝国ではローマとコンスタンティノープルの両方を貨幣に描くのが慣例となっていました。テオドリックは治世中にローマとラヴェンナを象徴する新たな政治的図像を導入し[ 26 ]、兵士が受け取る土地の授与はラヴェンナで直接行うようにさえしました。[ 27 ] CLRフレッチャーはテオドリックの功績について次のように述べています。「しかし、ラヴェンナはテオドリックの首都であり続けました…テオドリックの36年間の統治は、イタリアが最終的な破滅の前夜にかなりの繁栄を取り戻した、いわばインディアンサマーのような、美しい光景を呈しています。」[ 28 ]

しかし、テオドリックはラヴェンナをローマやコンスタンティノープルに匹敵する地位にまで高めるという目標を達成することはできなかった。テオドリックは両都市に匹敵する地位をラヴェンナにもたらそうと、精力と財力を注ぎ込み、ラヴェンナの繁栄を促した。彼は帝国の主要都市を模倣して宗教建築と世俗建築の両方を建設したが、帝政時代と同様に、ラヴェンナの威信はローマと激しく競い合っていた。[ 26 ]この事実を例証するために、テオドリックの治世下においても、銀貨はラヴェンナで鋳造されていたが、金貨はローマでのみ鋳造されていた。[ 29 ]それでもフレッチャーはテオドリックをローマ文化の救世主の一人として挙げている。「彼の古代建築への配慮は模範的だった。彼は総督にポンペイウス劇場の修復を命じ、ポンペイウス湿地の排水工事を行い、水道橋の修復にも尽力した。実際、『このゴート人』がいなければ、イタリアの古典古代の遺跡は、建造物であれ文書であれ、完全に消滅していたかもしれないと言えるだろう。」[ 30 ]

参考文献

  1. ^デリヤニス、137ページ
  2. ^ウォルフラム、185ページ
  3. ^ウォルフラム p. 185
  4. ^ a bデリヤニス p. 109
  5. ^匿名のヴァレシアヌス 2.49
  6. ^ヨルダネス, 57, 289–291
  7. ^ダンラップ、281ページ
  8. ^ウォルフラム p. 188
  9. ^プロコピウス『戦争史』ゴート戦争。第1巻。
  10. ^アグネルス、107ページ
  11. ^デリヤニス pp. 153–56
  12. ^ a b c d e fデリヤニス p. 158
  13. ^アノニムス・ヴァレシアヌス 2.71 tr.デリアンニス、p. 119
  14. ^デリヤンニス 119
  15. ^ Cassiodorus Orationum Reliquae 2、tr.デリヤニス、p. 120
  16. ^アノニムス・ヴァレシアヌス 2.96。 tr.デリヤニス、p. 124
  17. ^ a bデリヤニス p. 124
  18. ^デリヤニス p. 136
  19. ^デリヤニス pp. 187–88
  20. ^カシオドルス変種 2.30
  21. ^カシオドルス変種 2.27
  22. ^ a bカシオドルス変種 4.33
  23. ^バッハラック、31ページ
  24. ^ Cassiodorus Variae 11.1、6–8
  25. ^ a bプロコピウス第2巻
  26. ^ a b cデリヤニス p. 115
  27. ^デリヤニス p. 116
  28. ^フレッチャー、104ページ
  29. ^メトリッヒ、38ページ
  30. ^フレッチャー p. 103

参考文献

一次資料

  • Agnellus Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis tr.マンゴー、シリル A. ビザンチン帝国の芸術、312 ～ 1453 年。ソースとドキュメント。ニュージャージー州イングルウッドの崖: プレンティス ホール、1972 年
  • Anonymus Valesianus訳、Loeb Classical Library 1939年、シカゴ大学。
  • アノニマス・ヴァレシアヌス訳、デボラ・マウスコップ・デリャニス（引用元：後期古代のラヴェンナ）ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2010年。
  • カッシオドルス「オラシオン・レリクエ」。 Tr.デボラ・マウスコップ・デリアンニス。古代後期のラヴェンナ。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2010 年。
  • カッシオドルス'ヴァリアエ'。 tr.トーマス・ホグキン。プロジェクト・グーテンベルク。
  • ヨルダネス『ゲティカ』。チャールズ・C・ミロウ訳。カルカジー大学。
  • プロコピオス『戦争史、ゴート戦争』 HBデューイング訳。プロジェクト・グーテンベルク。

二次資料

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