オタネス（古期ペルシア語：Utāna、古代ギリシア語：Ὀτάνης ）は、ヘロドトスの『歴史』に登場する複数の人物に付けられた名称である。これらの人物のうち1人、あるいは複数が同一人物である可能性がある。
の中で歴史
ファルナスペスの息子オタネス
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彼はペルシャの貴族とみなされ、王国で最高位を有する数少ない人物の一人であり、政治哲学者でもあった。[1] [2] [3] 『歴史』 3.68.1、3.68.3、3.69.6には、アケメネス朝ファルナスぺスの息子で、ファイデュメ（またはパイデュマ）の父であるオタネスという人物が記されている。ファイデュメはカンビュセス2世の妻で、後にガウマタ別名スメルディスの妻となる。ヘロドトスは、このオタネスに偽のスメルディス打倒における役割を与えており、そのためこのオタネスは、ダレイオス1世自身のガウマタ打倒の協力者リスト（DB IV 83）に登場する、ダレイオス1世の既知の共謀者と同一人物であると一般に考えられている。ベヒストゥン碑文ではこのオタネスはトゥクシュラの息子とされているが、その場合彼はファルナスペスの息子ではあり得ず、したがってカサンダネ（ 『歴史』 2.1.1、3.2.2ではファルナスペスの娘と言われている）の兄弟ではあり得ず、したがってキュロス2世の義理の兄弟でもなかったであろう。
『歴史』 3.68.2と3.70では、このオタネスが王がキュロスの子ではないと最初に疑った人物であり、その後、オタネスが率先して王を倒したと描写されている。オタネスの疑惑は、王の妻の一人である娘ファイディメによって裏付けられたとされている。彼女は偽スメルディスに耳がないことを突き止め、キュロスが「何らかの重大な理由」で耳を切り落とした人物と同一人物であることを確認した（3.69.6）。その後、オタネスは他の5人の貴族を集め、偽スメルディスを排除しようと企てた。その後まもなく、7人目の貴族ダレイオスが首都スーサに到着し、彼も共謀に加わった。偽スメルディスが倒された後、7人の共謀者は今後の対応について協議するために会議を開いた（3.80–82）。オタネスが最初に発言し、人民に政治を委ねること、そして法の下の平等の原則を主張した（3.80.2、3.83.1、6.43.3、isonomíē）。続いてメガビュゾスが発言し、「最善の人々、…我々自身もその中にいる」寡頭政治に頼るべきだと説いた（3.81.3）。3番目に意見を述べたのはダレイオスで、彼は君主制を主張した。投票の結果、多数決で君主制が支持された。オタネスは王位継承権を放棄し、自身と子孫が王の支配から独立することのみを求めた（3.83）。その後、他の者たちは競い合い、日の出後に馬をいななかせた者が王となるという争いが起こった。ダレイオスは不正行為をし、王位に就いた（3.84-3.87）。
『歴史』 3.139-3.149では、オタネス (「7人のうちの1人」、3.141.1) が、ポリュクラテスの兄弟であるシロソンのためにサモス島を奪還したアケメネス朝軍の指揮官として再登場します。
シサムネスの息子オタネス
ヘロドトスは『歴史』第5巻（5.25-5.28）[4]で、前述のシサムネス（3.31）の息子であるオタネスについて述べている。オタネスはカンビュセス2世、後にダレイオス1世の下で裁判官を務め、ダレイオスの「スキタイ人」遠征の後、メガバゾスの後を継いでエーゲ海諸民族連合軍の総督／最高司令官となり（5.26.1）、イオニア反乱の際にはビザンツ帝国をはじめとする諸都市を征服した（5.123.1、5.116.1）。このオタネスはダレイオスの娘の一人と結婚した（5.116.1）。
オタネスの歴史7
『歴史』 7.40.4には、オタネスという人物がクセルクセスの戦車兵パティランフェスの父親として挙げられている。
『歴史』 7.61.2には、クセルクセスの妻の一人であるアメストリスの父として名を連ねるオタネスが、クセルクセスのギリシア遠征においてペルシス軍を指揮している。このオタネスは、おそらく[5] 『歴史』 3、7.62.2、7.82.1に登場する オタネスと同一人物である。
『歴史』 7.62.2には、オタネス（おそらく[5] 7.61.2および/または7.82.1のオタネスと同一人物）がキシア人の指揮官アナフェスの父親として登場する。
『歴史』 7.82.1には、オタネス（おそらく[5] 7.61.2および/または7.62.2のオタネスと同一人物）が、6人の歩兵指揮官の1人であるスメルドメネスの父親として登場している。
遺産
ギリシャ文学における民主主義の比喩的な擁護者として、 『歴史』 3.68-3.87のオタネスは、その後の多くの政治議論において参照点として用いられてきた。ジャン＝ジャック・ルソーは『不平等の起源に関する序論』の注釈の中でオタネスに言及している。[6]また、オタネスはアイザイア・バーリンの重要な講演「自由の二つの概念」でも言及されている。「オタネスは支配することも支配されることも望まなかった。これはアリストテレスの真の市民的自由の概念とは正反対である」[7] 。オタネスは独自の自由観を持っている。
オタネスは、いくつかのフィクションやドラマ作品にも登場する。ジェイムズ・ボールドウィンは、短編集『 50人の有名人』（ Fifty Famous People）に収録されている短編小説「少年と強盗」の中で、オタネスの幼少期を描いている。[8]また、オランダのテレビ映画『民衆と父の愛』（ Volk en vaderliefde、1976年）は、オタネスとクーデターを描いている。[9]
参考文献
- ^ アンルー、ダニエル (2021). 「冷たいオーブンの中のパン：ヘロドトスの歴史における暴政と不妊」.古典世界. 114 (3): 281– 308. doi :10.1353/clw.2021.0012.
- ^ バルバート、マッテオ（2021年）「フレアリオイのテミストクレスにとって、名誉のゆえに：追放、名誉、そしてアテネ政治の性質」『クラシカル・クォータリー』71（2）。オックスフォード：500-519。doi ： 10.1017 / S0009838821000963。
- ^ クロスコ、ジョージ（2011年）『オックスフォード政治哲学史ハンドブック』オックスフォード大学出版局、p.85、ISBN 9780199238804。
- ^ Perseus Under Philologic: Hdt.%205.25.1. 2020年3月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年1月13日閲覧。
- ^ abc シュミット、リュディガー (2012)、「オタネス」、イラン百科事典、ニューヨーク: イランニカ オンライン。
- ^ ルソー、ジャン＝ジャック（1992年11月13日）『不平等の起源に関する言説』ハケット出版、71頁。ISBN 0872201503。
- ^ ベルリン、イザヤ（2004年）『リバティ』オックスフォード大学出版局、33頁。
- ^ ボールドウィン、ジェームズ著『少年と強盗』、著名人50人、ケシンジャー出版社、ISBN 1-4191-1963-X. 2014年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年2月7日閲覧。
- ^ Volk en Vaderliefde (TV 1976) at IMDb
出典
- ヘロドトス（1862年）『ヘロドトスの歴史』第2巻、 384～ 396頁。
外部リンク
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