オティア・インペリアリア
13世紀初頭の百科事典

1856年版の表紙

『オティア・インペリエリア』（『皇帝の娯楽』）は13世紀初頭の百科事典的著作であり、ティルベリーのジェルヴァースの最も有名な作品である。これはスペキュラム文学の一例である。『驚異の書』としても知られ、主に歴史、地理、物理学の3つの分野を扱っているが、その信憑性は多くの学者によって疑問視されてきた。哲学者ゴットフリート・ライプニッツは、この作品に神話的な物語が多く含まれていることに気づいた。その書き方は、おそらく神聖ローマ皇帝 オットー4世を楽しませるために書かれたためだろう。しかし、多くの学者は、この作品が「教会と帝国の対立における教皇の主張の正しさを認めている」という点で非常に重要な作品であると考えている。 [1] 1210年から1214年の間に書かれたとされているが、1209年から1214年の間とする説もある。 [2]また、1211年頃に出版されたとする著者も多い。 [3] [4]しかし、『オティア』には1211年以降に起こった物語も含まれているため、これらの早い時期の出版は疑問視される。 [5] 『オティア』の決定版とされる作品の編集者兼翻訳者であるSEバンクスとジェームズ・W・ビンズは、この作品がオットー4世の晩年に完成したと示唆し、「この作品は1215年頃にオットー4世に送られた可能性が高い」と述べている。これは、 1214年に起きたスコットランド王ウィリアム獅子王の死と、執筆当時ジョン王がまだ存命であったという事実に基づいている。ジョン王は1216年に死去している。 [5]

背景

イギリス出身のジャーヴァースはエセックスで生まれたが、ウィルトシャーにも家族のつながりがあった。[6] [全文引用必要]彼は広く旅行し、ボローニャで教会法 を学び教え、1177年にはヴェネツィアに滞在し、教皇アレクサンデル3世とフリードリヒ・バルバロッサの和解にも立ち会った。

彼はイングランド王ヘンリー2世とその息子、若王ヘンリーに仕えた時期もあった。若王ヘンリーのために、現在は失われている『娯楽の書』と、後に『オティア・インペリアリア』となる作品の基となった『 Liber facetiarum （娯楽の書）』を著した。 1189年以降、ジェルヴァーズはアルルに移り、そこで判事となった。ジェルヴァーズは1209年、皇帝戴冠式のためにローマへ赴いたオットー・フォン・ブラウンシュヴァイクに同行し、教皇庁の内紛に巻き込まれた。オットーは教皇インノケンティウス3世によって破門されたが、彼の庇護者であるオットーとの争いに巻き込まれた。

ジェルヴァーズはその後の1210年から1214年にかけて、パトロンのために『オティア・インペリエリア』の執筆に取り組んだ。『オティア』が執筆されたのは、世界に関する他の百科事典的な記述、例えば『ハインリキ大全』、ヘラト・フォン・ランツベルクの『園芸の書』、リシャール・ド・サン＝ヴィクトル（ジャン・シャティヨン）の『例外の書』 、バルトロメウス・アングリクスの『事実の自己』、そして『自然鏡』 （ヴァンサン・ド・ボーヴェ）などが出版・翻訳されていた時期であった。[7]

コンテンツ

ジェルヴァーズの『オティア・インペリア』は、歴史、地理、物理学、民俗学に関する百科事典的な著作であり、スペキュラム文学の様式をとっている。[8] [9]この作品はエブストルフの地図と関連付けられることもあり、地図は本文に付随するはずだったと主張する者もいるが、これは現在も議論が続いている。[10]

本書は三つの部分（decisions）に分かれている。第一部は天地創造から大洪水までの世界の歴史である。第二部は、ノアの三人の息子によって区分された、既知の世界の地域に関する地理学的な論考である。第三部は、本書の他の部分とは別に一部が再録されており、驚異の集大成となっている。[11]

オータンのホノリウスの『世界像』やボーヴェのフィンセントの『自然鏡』 と同様に、『オティア・インペリア』には大プリニウスとソリヌスに帰せられる寓話や[12]、その他の物語や民間信仰も含まれており、その中には広く知られた妖精のカップ伝説のグロスター版である妖精の角笛、ウェルギリウスの超自然的な力、[13]司祭のマントは善良なキリスト教徒と悪魔を対立させる要素と見なすことができるという民間信仰、[14]そしてガーヴァースが次のように要約するワンドルベリー伝説の最初の記録例があります。

イングランド、イーリー教区の境界にカンタブリカという町があり、そのすぐ外側にワンドレブリアという地名がある。これは、ワンドレブリア人がブリテン島を荒廃させ、キリスト教徒を残忍に殺害した際に、そこに陣を張ったことに由来する。彼らがテントを張った丘の頂上には、塹壕で囲まれた平地があり、入り口は門のような一箇所だけだった。民間に伝わる非常に古い伝説によれば、戦士が真夜中に月明かりの下でこの平地に入り、「騎士よ、騎士よ、前に出よ」と叫ぶと、すぐに武装した戦士が馬と馬で突撃し、敵を馬から降ろすか、自らも馬から降ろされるという。[3]

ガーヴァースは、かつてオスバート・フィッツ・ヒューという騎士がこの物語を試したこと、そして伝説によれば、彼は幽霊騎士を倒し、戦利品として馬を盗んだが、去る際に敵の槍で太ももを負傷したことを述べている。[3]

いくつかの伝説は『オティア・インペリアル』にのみ見られ、その中には後にトーマス・キートリーの影響力ある著書『妖精神話』に収録された2つも含まれる。[15] 1つは「ネプチューン」または「ポルチューン」と呼ばれるフランスやイギリスに生息する小柄な人型の妖精について述べている。彼らは農民の家事を手伝うだけでなく、イギリス人の旅人の馬を泥沼に引きずり込むことも楽しんでいる。もう1つはグラントというイギリスの伝説の生き物で、「後ろ足で跳ね回る1歳の子馬」に似ており、町中を駆け巡って迫り来る火災を警告する。[16]この信仰は、野ウサギに当てはめられたとはいえ、20世紀までケンブリッジシャー周辺で存続した。[17]

受付

その後3世紀にわたり、この作品は広く読まれ、13世紀にはジャン・ダンティオッシュ、 14世紀にはジャン・ド・ヴィニャーによって二度フランス語に翻訳された。一部を編集したゴットフリート・ライプニッツ[18]は、この作品を「愚かな老婆の物語がぎっしり詰まった袋」[1]と評したが、現代のオックスフォード大学出版局の編集者は、より軽視することなく「民間伝承や民間信仰に関する豊富な記述」と報告している[16]。カトリックの弁護者たちは、教会と帝国との対立におけるインノケンティウス1世の教皇としての主張を裏付けている点において、この作品を最も高く評価している[ 19] 。この作品の一部は、アンドレ・デュシェーヌ著『フランス書史』（ 1641年）とヨアヒム・ヨハン・マーダー著『ブルンネルの時代』（1673年）に出版された。大部分は『ブルンネルの時代』（GGライプニッツ、1707-10年）に出版された。 『オティア』第3部はフェリックス・リーブレヒトが編集し、カール・リュンプラー（1856年）が出版した。[20]

参考文献

  1. ^ ab 「ティルベリーのジェルヴァース」カトリック百科事典。 2012年7月20日閲覧。
  2. ^ ロバート・ムラリー（2011年6月1日）『キャロル：中世舞踏の研究』アッシュゲート出版、24頁。ISBN 978-1-4094-1248-9. 2012年7月20日閲覧。
  3. ^ abc チェイニー、グラハム（1995年7月27日）『ケンブリッジの文学史』CUPアーカイブ、  pp.4-5 . ISBN 978-0-521-47681-2. 2012年7月20日閲覧。
  4. ^ ビーソン、チャールズ・ヘンリー (1925). 『中世ラテン語入門：散文と詩のアンソロジー』スコット・フォレスマン・アンド・カンパニー. p. 275. 2012年7月20日閲覧。
  5. ^ ab Gervase of Tilbury (1707), Banks, SE; Binns, JW (eds.), "Otia Imperialia: Recreation for an Emperor" , Oxford Medieval Texts: Gervase of Tilbury: Otia Imperialia: Recreation for an Emperor , Oxford University Press, doi :10.1093/oseo/instance.00259366, ISBN 978-0-19-820288-2、 2023年6月19日閲覧 {{citation}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  6. ^ ティルベリーのジェルヴァース（1020 - 1163）の家族背景と幼少期
  7. ^ ビンクリー、ピーター (1997). 『近代以前の百科事典テキスト：セカンド・カマーズ会議議事録』（フローニンゲン、1996年7月1～4日）. ブリル社. pp. 71–. ISBN 978-90-04-10830-1. 2012年7月22日閲覧。
  8. ^ “Otia Imperialia”. フォーダム大学. 2013年12月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年7月22日閲覧。
  9. ^ ゴスリン、ジーン・エドム・A. (1853). 『中世における教皇の権力、あるいは聖座の世俗的権力の起源に関する歴史的探究』M.ケリー訳（パブリックドメイン版）. p. 156. 2012年7月20日閲覧。
  10. ^ ウルフ、アーミン (2012). 「エブストルフの『マッパムンディ』とティルベリーのジェルヴァース：論争再考」 .イマゴ・ムンディ. 64 (1): 1– 27. doi :10.1080/03085694.2012.621392. JSTOR  41510735. S2CID  161402790.
  11. ^ オマーン、CC (1944). 「ティルベリーのジャーヴァースのイギリス民話」 .民俗学. 55 (1): 2– 15. doi :10.1080/0015587X.1944.9717702. JSTOR  1257623.
  12. ^ エミール・マール（2000年）『13世紀フランスの宗教美術』クーリエ・ドーバー出版、pp. 57–. ISBN 978-0-486-41061-6. 2012年7月22日閲覧。
  13. ^ モーリー、ヘンリー（1867年）『イギリスの作家』チャップマン＆ホール、126ページ。 2012年7月20日閲覧。
  14. ^ スケマー、ドン・C. (2006). 『Binding Words: Textual Amulets in the Middle Ages. Penn State Press. pp. 68–. ISBN 978-0-271-02722-7. 2012年7月22日閲覧。
  15. ^ キートリー、トーマス（1850）『妖精神話』HGボーン、  pp.284-286。
  16. ^ ab Banks, SE; Binns, SW (2002). Gervase of Tilbury Otia Imperialia: Recreation for an Emperor . Oxford, UK: Oxford University Press. p. 677.
  17. ^ ペンタンジェロ、ジョセフ (2019). 「グラント、野ウサギ、そして中世の民間信仰の存続」.フォークロア. 130 (1): 48– 59. doi :10.1080/0015587X.2018.1515292. S2CID  167157413.
  18. ^ 彼のScriptores rerum Brunsvicensium、vol.私（ハノーバー、1710年）。
  19. ^ カトリック百科事典、sv「ティルベリーのジェルヴァース」。
  20. ^ 「ティルベリーのジャーヴァース」 『英国人名辞典』ロンドン：スミス・エルダー社、1885-1900年、241頁。

さらに読む

  • ティルベリーのジェルヴァース著『オティア・インペラリア』 S・E・バンクス、J・W・ビンズ編・訳。オックスフォード：クラレンドン・プレス、2002年。
  • PERook (2022). 『エセックスの男：ティルベリーのジャーヴァース（1020-1163）の家族背景と幼少期』
  • TB ミューラー (1990)、ティルバリーの『オティア・インペリアリア』のガーヴァースにおける驚異
  • 「ティルベリーのジャーバス/参考文献」。Les Archives de littérature du Moyen Âge (ARLIMA) (フランス語)。利用可能な写本、ラテン語版、翻訳、学術作品のリストを含む参考文献。
  • ティルベリーのジェルバース(1214)。 「Exerpta Ex Otiis Imperialibus Gervasii Tileburisis」。スティーブンソン、ジョセフ編（編）。 Radulphi de Coggeshall Chronicon Anglicanum (ラテン語)。ロンドン：ロングマン（1875年出版）。 417–449ページ。Otia Imperialiaの拡張抜粋がオンラインで入手可能です。
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