オスマン帝国時代のコソボ

1867年から1913年までのコソボ行政区^{[説明が必要]}

コソボは1455年から1913年までオスマン帝国の一部であり、当初はルメリア州の一部として、1864年からは独立したコソボ州となった。

この期間中、いくつかの行政区（サンジャク（「旗」または地区）として知られ、それぞれがサンジャクベイ（「地区領主」にほぼ相当）によって統治され、領土の一部がそれらの領土の一部として含まれました。

歴史

1389年のコソボの戦いの後、セルビア帝国の支配はこの地域で劇的に衰退した。コソボの戦いから70年後、この地域全体がオスマン帝国の完全な支配下に入った。オスマン帝国のコソボ支配は徐々に確立され、 1399年には北部防衛のためにズヴェチャンにトルコ軍が駐屯し、1423年にはプリシュティナにオスマン帝国の宮廷が設立された。税関職員はプリシュティナとノヴィ・パザルを結ぶ道路を管理した。^[1]征服が完了したとみなされたのは、鉱山町ノヴォ・ブルドが40日間の包囲の末、スルタン・メフメトに降伏した1455年になってからであった。[ 1 ^]

17世紀

石造モスクはプリシュティナ最古の建物の一つで、1389年のオスマン帝国の勝利を祝ってその基礎が築かれました。

大トルコ戦争（1683-1699）中の1689年10月、バーデン辺境伯ルートヴィヒ率いるハプスブルク家の小規模な軍勢がオスマン帝国に侵攻し、ベオグラードを占領した後、コソボまで到達した。^{[2]多くのセルビア人とアルバニア人が}オーストリアに忠誠を誓い、中にはルートヴィヒ軍に加わった者もいた。翌年の夏、オスマン帝国の大規模な反撃により、オーストリア軍はニシュの要塞に追い返され、さらにベオグラードへ、そして最終的にドナウ川を渡ってオーストリアへと追い返された。^[2]

オスマン帝国の攻勢は、民間人に対する略奪と残虐行為を伴っていました。これにより、セルビア正教会総主教アルセニエ3世を含む多くのセルビア人がオーストリア軍とともに逃亡しました。この出来事はセルビアの歴史において「セルビア人の大移動」として不滅のものとされ、コソボとセルビア本土から数十万人のセルビア人が大規模な脱出を遂げたとされています。^[2]

19世紀

1876年から1878年のセルビア・オスマン戦争中および戦争後、3万人から7万人のイスラム教徒（主にアルバニア人）がセルビア軍によってニシュのサンジャクから追放され、コソボ地方に逃亡した。^{[3] [4] [5] [6]}

1878年、コソボ州を含む4つの州からなるアルバニア人によってプリズレン同盟が結成されました。同盟の目的は、オスマン帝国におけるアルバニア人の自治権の確保と、新興バルカン諸国の侵略を防ぐことでした。^[2]

1878年までに、コソボ（全体または一部）は、アルバニア人、セルビア人、モンテネグロ人の領土回復主義の対象となり（各民族に関連する他の地域も同様）、これら3つの民族のコソボ住民は、当時弱体化しつつあったオスマン帝国の中央権力によって生じた権力の空白を埋めるための行動を開始した。^[要出典]

1900～1918年

1910年、プリシュティナでアルバニア人による反乱が勃発し、すぐにコソボ全州に広がり、3ヶ月間続きました。オスマン帝国のスルタン、メフメト5世は、アルバニア人居住地域全体を対象とした和平交渉のため、1911年6月にコソボを訪問しました。 ^[7]

イスラム化

イスラム教による支配が強制されたにもかかわらず、オスマン帝国下でも多数のキリスト教徒が暮らし、時には繁栄さえしていた。オスマン帝国支配開始直後からイスラム化の過程が始まったが、かなりの時間（少なくとも1世紀）を要し、当初は都市部に集中していた。多くのアルバニア系キリスト教徒住民は、コソボ国外からのイスラム教徒に取って代わられるのではなく、直接イスラム教に改宗したようである。イスラム教徒はキリスト教徒の臣民よりもかなり多くの権利と特権を持っていたため、改宗の理由の大部分はおそらく経済的および社会的なものであった。^[8]それでもキリスト教の宗教生活は続き、教会はオスマン帝国によっておおむねそのまま残されたが、セルビア正教会とローマカトリック教会およびその信徒たちは、高い課税に苦しんだ。オスマン帝国は、セルビア人が大部分を占める東方正教会の信者と比べて、アルバニア人が大部分を占めるローマ・カトリック教徒の改宗には、より慎重なアプローチをとったようだ。これは、競合する地域大国であるローマに忠誠を誓うアルバニア人よりも、オスマン帝国がカトリック教徒を好ましく思っていなかったためである。^[9]

人口統計

17世紀頃、当初はドゥカギンに集中していたアルバニア人が目立ち始めた証拠がある。これは南西部（現在のアルバニア）からの移住の結果であり、移住者と思われる人々がイスラム教を持ち込んだとされている。移住の証拠は確かにある。コソボのアルバニア人の多くは、北部アルバニアのマレシ地域の住民に特徴的な姓を持っている。しかし、そうでない人も多くいる。少数のスラヴ人（おそらくセルビア正教会の信者）はオスマン帝国の支配下でイスラム教に改宗した。今日、セルビアのスラヴ系ムスリムのほとんどはコソボ北西部のセルビア南部のサンジャク地域に住んでいる。一部の歴史家は、メトヒアには以前からカトリックのアルバニア人がおり、その多くはイスラム教に改宗したが、依然としてセルビア人が大多数を占める地域では厳密に少数派のままであったと考えている。オーストリアのデータによれば、1890年代までにコソボの人口の70%はイスラム教徒（ほぼ全員がアルバニア系）で、非イスラム教徒（主にセルビア人）は30%未満であった。^[9]

人口統計地図

• 
  19世紀末のバルカン半島の民族地図

参照

• ルメリア
• コソボの歴史

参考文献

1. ワランダー、ゲイル;クナウス、ヴェレナ (2007)。コソボ。ブラッドの旅行ガイド。 p. 7.ISBN​ 978-1-84162-199-9。
2. Lawson, Keneth E. (2005). 『戦争で荒廃した地における信仰と希望』米国政府印刷局. pp.  110– 111. ISBN 9780160872792。
3. プラナ、エミン (1985)。 「Les raisons de la manière de l'exode des refugies albanais du territoire du Sandjak de Nish a Kosove (1878–1878) [ニシュのサンジャク領からコソボへのアルバニア人難民の脱出方法の理由 (1878–1878)]」。ストゥディア アルバニカ。1：189～190。
4. リザイ、スケンダー (1981). 「Nënte Dokumente angleze mbi Lidhjen Shqiptare të Prizrenit (1878–1880) [プリズレン連盟 (1878–1880) に関する 9 つの英語文書]」。ギュルミネ・アルバノログジケ（セリアとシュケンケーブ・ヒストリケ）。10：198
5. エルシー、ロバート（2010年）『コソボ歴史辞典』スケアクロウ・プレス、p. XXXII、ISBN 9780333666128。
6. ステファノヴィッチ・ジョルジェ（2005年）「セルビア人の目を通してアルバニア人を見る：不寛容の伝統の創始者とその批判者、1804-1939年」ヨーロッパ史季刊誌35巻（3号）：470頁。
7. タッカー、アーネスト（2016年）『現代世界史における中東』ラウトレッジ、119頁。ISBN 978-1-31550-824-5。
8. クラスニキ、コレ (2019).コソボとその地域諸国におけるイスラム過激派。スプリンガーの自然。3～ 4ページ 。ISBN 978-3-03018-569-5。
9. コーエン、ポール・A. (2014). 『歴史と民衆の記憶：危機の瞬間における物語の力』コロンビア大学出版局. pp.  8– 9. ISBN 978-0-23153-729-2。