トルコの書道

1849年にスルタン・アブデュルメジトによって製作され、メフメト・V・レシャドによってトルコ・イスラム美術館に寄贈された。

トルコの書道芸術は7世紀に遡ります。オスマン・トルコ人は中央アジアから移住し、1299年までにアナトリアに帝国を築き、 1453年にはコンスタンティノープルを征服しました。オスマン帝国はヨーロッパの強国となりました。[ 1 ]マムルーク朝 の崩壊（1517年）後、オスマン帝国はイスラム美術に大きな影響力を及ぼし始め、書道を重視しました。彼らはエジプトやペルシャの書道家と協力し、ナスフ体やトゥルース体を採用しました。[ 2 ]

他の伝統的なトルコ芸術がヨーロッパの技術、様式、嗜好、そして輸入品の影響を受けて衰退する一方で、書道は今日までトルコで繁栄を続けています。1928年、トルコ共和国ではアラビア文字がラテンアルファベットの改変版に置き換えられました。しかし、イスタンブールのイスラム芸術文化センター（IRCICA）の支援により、新世代のトルコ書道家が次々と登場しています。その中には、アフメド・カーミル・アクディク（1861–1941）、イスマイル・ハッキ・アルトゥンベゼル（1873–1946）、ネジメッディン・オクヤイ（1883–1976）などがいます。[ 3 ]

トルコの書道家

オスマン帝国時代

コンテンポラリー

  • ハサン・チェレビ(1937–2025)トルコ、エルズルム
  • メフメド・オズチャイ（1944年-）はイスタンブール生まれで、16歳からスレイマン・サイム・テクジャンやハミド・アイタチといった著名な書道家の指導を受け、書道を学び始めました。その後、ミマール・スィナン美術大学で学び、世界各国で書道作品を発表してきました。1997年にテヘランで開催された国際書道コンクールでグランプリを受賞するなど、数々の賞を受賞しています。書道家としての活動に加え、教師としても多くの生徒を指導してきました。[ 4 ]
  • ラフェト・ギュンギョルは1969年から書道家兼革職人として活動しています。ハミド・アイタチの作品に影響を受け、イスタンブールのスレイマニエ図書館で25年間活動しました。ギュンギョルは、オスマン書体からアラビア書道まで、様々な書体を用いて5万点以上の書画を制作しました。

現代オスマン帝国の女性書家

女性書道家が初めて脚光を浴びたのはオスマン帝国の近代時代で、この時代には書道家伝記の豊かでよく保存された伝統が生まれました。オスマン書道の著名な歴史家であるムスタキムザーデ（1788/89年没）は、その記述の中で11人の女性書道家について述べています。これらの女性たちは父や兄弟から訓練を受け、その技術に秀でていました。女性書道家のエミネ・セルト・ハニムは、ヒジュラ暦1291年（西暦1874年）、18歳ごろに、自身のイジャザ（写本）として9枚のヒリヤを書きました。イジャザとは、書道の模写や複製を認める許可証であり、オスマン書道の伝統において極めて重要なものです。ハニムの9枚のヒリヤは精巧かつ緻密に書かれており、当時の女性書道家にとって大きな功績とされていました。現在は、個人コレクションに収められています。ハディースを暗記し朗誦したハフィザ・ハトゥン（1830年没）は、トゥルス体とナスフ体の両方に精通していました。バグダッドでは、アル・ハフィザ・サリーハ・アル＝ナクシャリーが広く知られた書家であり学者でもありました。彼女はアラビア書道界で初めて著名な女性書家でした。彼女の書道作品の一つにコーランがあり、各ページには10行の文字が書かれており、トゥルス体で3行、その下にナスフ体で4行、最後にトゥルス体で3行書かれていました。[ 5 ]

ツール

トルコの葦ペン
木製書道道具、オスマン帝国 (Osmanlı İmparatorluğu)

書道は、特殊な葦で作られたペン、煤から作られた墨、そして特殊な紙を用いて練習する書道です。葦は縦に割られ、細い帯状に分割されます。そして、これらの帯状部分を融合させてペンが作られます。[ 6 ]ペンのペン先は、書道家に向かって斜めに傾けられており、書道家はペンの先端が紙に完全に接するように持ちます。書道の美的品質において最も重要な要素はペンです。なぜなら、ペンは繊細な効果とデザインを生み出すからです。

カリグラフィーでは、黒い線は通常、明るい背景にランプブラックインクで描かれます。オスマン帝国のカリグラフィーでは、黄色（ズルヌク）、赤、白、金色が最も一般的な色でした。顔料は、黄黄、チューリップ、鉛白など、様々な化学物質や物質から作られました。

数世紀前までは、工場で購入した紙はすぐには使えませんでした。原紙は一般的に白く、目に負担をかけるため、まず着色されました。次に表面を「アハール」でサイズ処理し、最後に「チャクマク・ミューレ」と呼ばれる道具で磨いて表面を滑らかにし、「アハール」のコーティングを安定させました。この手法は現代のカリグラフィーでも引き続き用いられ、光沢のある滑らかな紙を生み出しています。[ 7 ]

スタイル

イスラム書道にはいくつかの古典的なスタイルがあり、トルコ語ではスルス、レイハニ、リカ、ムハッカク、テヴキとして知られています。トルコの書家たちは、これらのアラブ書道の古典的なスタイルを応用し、独自の新しいスタイルを生み出しました。

シェイク・ハムドゥッラー（1429–1520）は、オスマン帝国時代における最初の著名な書家でした。彼は弟子のバヤズィト2世（1481–1512）から、独自のスタイルを確立するよう促されました。ハムドゥッラーのスタイルは後に、後に真髄とも言える作品を生み出すことになる著名な書家、ハーフィズ・オスマン（1642–1688）に影響を与えました。

イスマイール・ズフディ（1806年没）とムスタファ・ラキム（1758–1826）はともに著名な書家でした。ムスタファ・ラキムのトルコ書道への最大の貢献は、セル・スタイラス・スタイルの発展です。さらに、ラキムは王の印章として用いられたトゥグラを発明しました。もう一人の書家、サミ・エフェンディは、記憶に残る母音指示器や読みやすい文字の作成を専門としていました。[ 1 ]

文体の進化

オスマン帝国の書道様式は、文字の基本的な形状を変えることなく、書家が好む近代的な技法を取り入れながらも、変化を続けました。オスマン帝国の建築、音楽、美術が西洋の影響を受けて変化を遂げた時も、書道は変化を受けませんでした。これはおそらく、ヨーロッパには書道芸術の形態が存在せず、師弟制度によって確立された原則が世代から世代へと受け継がれてきたためでしょう。イスラム世界には、トルコ人がこの芸術を最も純粋な形で保存してきた長い年月を暗示する言い伝えがあります。「クルアーン（クルアーン）はヒジャーズで啓示され、エジプトで最もよく朗誦され、イスタンブールで最もよく書かれていた」。

トルコのカリグラフィーは当初、独立した芸術形式として発展しましたが、後にテジップ（金彩）やエブル（トルコの紙によるマーブル）による装飾に重点が置かれるようになりました。この装飾技法は、 15世紀初頭のティムール朝時代にイランで初めて開発されました。15世紀末までに、オスマン帝国は古典様式を取り入れました。彼らは動物や植物の装飾的な描写を用いて、平面的な表面と鮮やかな色彩を特徴とする古典的な装飾様式を生み出しました。

しかし、18世紀に西洋美術の影響を受け、オスマン帝国の照明技法は徐々に衰退し、その独自性を失い始めました。その後、古典技法の再現を志した20世紀の画家たちによって、オスマン帝国の照明技法は再興されました。[ 7 ]

トルコ書道の進化

現在でも、トルコ書道はイスラムの視覚文化において重要な役割を果たしています。トルコ書道は時を経て芸術形式へと発展し、彫刻やキャンバスに描かれた絵画において、精巧で革新的なデザインを生み出すために用いられてきました。イスラムの伝統的な要素、例えば精神的な思想や宗教的な物語などは、書道作品にしばしば反映されています。[ 3 ]

展示会

  • トプカプ宮殿：オスマン帝国のスルタンは400年にわたりこの宮殿に居住し、現在では膨大な数のカリグラフィー芸術作品を収蔵しています。博物館には、勅令、コーラン写本、そしてオスマン帝国時代の様々なカリグラフィー作品が展示されています。[ 8 ]
  • サキプ・サバンジュ美術館：サキプ・サバンジュ美術館はイスタンブールにある著名な文化施設です。現代美術、イスラム美術、トルコの絵画・彫刻などの展覧会を定期的に開催しています。[ 9 ]
  • トルコ・イスラム美術館：オスマン帝国時代に設立された最後の美術館であるトルコ・イスラム美術館には、トルコとイスラムの芸術家による多種多様な作品が展示されています。
  • ペラ博物館：イスタンブールのペラ博物館には、オスマン帝国の様々な書道スタイルがどのように進化してきたかを示すコーランの写本、碑文、パネルの膨大なコレクションが展示されています。[ 10 ]
  • サドベルク・ハヌム博物館：サルイエル地区にあるサドベルク・ハヌム博物館には、コーラン写本、勅令、その他の品々を含むオスマン帝国の書道のコレクションが収蔵されています。[ 11 ]
  • イスタンブール考古学博物館: イスタンブール考古学博物館 (Istanbul Arkeoloji Müzeleri) には、オスマン帝国の遺物、写本、碑文、書道作品のコレクションが収蔵されています。
  • ガラタ メヴレヴィハネーシ美術館: ガラタ メヴレヴィハネーシ美術館には、書道の芸術作品とともにダルビッシュの生活と文化が展示されています。メヴレヴィ修道院内にあります。[ 12 ]

参考文献

  1. ^ a b Wright, B. Munir, MA; Islam, M. (編).イスラム研究. 38 (3). イスラマバード: イスラム研究所.{{cite journal}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
  2. ^ Coomaraswamy, A. (1929). 「アラビア語とトルコ語のカリグラフィー」.美術館紀要. 27 (162): 50–57 . JSTOR 4170175 . 
  3. ^ a bファーガソン, H.（編）『オスマン・トルコ研究協会誌』23（第2版）インディアナ大学出版局: 37–39 .{{cite journal}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
  4. ^アルバイラク・グルーブ (2022年12月26日)。Hattat Mehmed Özçay [書道家 メフメト・オズチャイ]。YouTube (トルコ語)。グーグル。2023 年5 月 1 日に取得。
  5. ^シモノウィッツ、デイヴィッド（2010年3月1日）「イスラム書道の現代巨匠とその仲間たち」『中東女性研究ジャーナル』 6 （ 1）デューク大学出版局：75-102ページ。doi ： 10.2979 /mew.2010.6.1.75。ISSN 1552-5864。S2CID 162495498。  
  6. ^ Adviye, Ayça ünlüer (2010). 「線の中の音と静寂：インタラクティブメディアデザインのためのトルコ・イスラム書道の再解釈」 . Leonardo . 43 (5): 450– 456. doi : 10.1162/LEON_a_00037 . JSTOR 40864230. S2CID 191515559 .  
  7. ^ a b Derman, M. Uğur (1999年秋). 「金字塔：イスタンブール・サクプ・サバンジュ・コレクション所蔵のオスマン・カリグラフィー」.トルコ研究協会紀要（第2版）. インディアナ大学出版局: 37–39 . JSTOR 45434332 . 
  8. ^「トプカピ宮殿チケット – 行列をスキップ | Headout」トプカピ宮殿チケット – 行列をスキップ | Headout、www.topkapipalace-tickets.com。
  9. ^ “Sabancı Üniversitesi Sakıp Sabancı Müzesi” [サバンジュ大学サクップ・サバンジュ博物館]. Sabancı Üniversitesi (トルコ語)。 2023年。
  10. ^ 「アトラクションの詳細」イスタンブール・ツーリストパス。
  11. ^イスタンビューティフル (2019 年 5 月 7 日)。「Sadberk Hanım Müzesi、Sarıyer (Nerede? Ziyaret Saatleri Ve Giriş Ücreti)」。イスタンビューティフル（トルコ語）。
  12. ^ “ガラタ メヴレヴィ ロッジ博物館” . muza.gov.tr (トルコ語)。
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