ベルティノーロのオバディア・ベン・アブラハム | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 生誕 | 1450年頃（？）[1] [2] |
| 死去 | 1516年頃（？）またはそれ以前[1] [2] |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ユダヤ教 |
ベルティノーロのオバディア・ベン・アブラハム（ヘブライ語：ר׳ עוֹבַדְיָה בֵּן אַבְרָהָם מִבַּרְטֵנוּרָא ; 1445年頃- 1515年頃）は、一般に「バルテヌーラ」として知られる15世紀のイタリアのラビで、ミシュナに関する人気のある注釈で最もよく知られています。晩年、彼はエルサレムのユダヤ人コミュニティを活性化させ、同世代のユダヤ人の精神的指導者として認められました。[3]
伝記
イタリアの市の文書には彼の名前は「マエストロ・セルバディオ・ディ・ハブラモ・ダ・ベルティノーロ」と記録されており、セルバディオはオヴァディアの翻訳であり、ハブラモはアブラハム（父親の名前）の音訳である。彼はヘブライ語の頭字語 יר"א ( Yareh ) としても知られていました。 [ 4 ]
オバディアはジョセフ・コロン・トラボット[5]の弟子であり、現在のフォルリ＝チェゼーナ県の町ベルティノーロ（彼のあだ名はベルティノーロに由来）とカステッロ[6]でラビになった。
イスラエルでは
聖地を訪れたいという思いが彼をエルサレムへと導き、1486年10月29日に旅を開始し、1488年3月25日に到着しました。当時、エルサレムのユダヤ人コミュニティは、抑圧的な税率に苦しみ、それが苦難と移住につながっていました。[6]
1489年8月24日、エルサレムから兄に宛てた手紙の中で、オバデヤは、ユダヤ人がエジプト、ダマスカス、アレッポ、その他の場所から神を崇拝するためにエルサレムに集まると述べています。同年、彼はアデンのユダヤ人にも会ったと述べています。彼は自身について、ナギド（ユダヤ人の聖職者）の家に住み、月に2回、ユダヤ教会堂でユダヤ人コミュニティに向けてヘブライ語で定期的に説教を行い、他のすべてのユダヤ人市民に課せられる慣習税の支払いを免除されていると述べています。[7]彼は政府から税率の軽減を取り付け、イタリアで得た財産を使ってユダヤ人の貧困層を支援しました。[6] 1489年12月17日、彼はヘブロンに移り住み、エルサレムのユダヤ人よりも気質の良い20世帯の小さなユダヤ人コミュニティが路地裏に集まっていることに気づいたと書いています。[8]
ベルティノロの人柄、雄弁さ、そして学者としての高い評価は、到着後すぐに共同体の精神的指導者として受け入れられることにつながった。彼の第一の関心は共同体の知的レベルの向上であり、そのために彼は若い世代にタルムードとラビ文学の研究を促し、隔週の安息日にヘブライ語で説教を行った。[6]
1492年にユダヤ人がスペインから追放されると、多くの亡命者がエルサレムに定住し、ベルティノーロは彼らの知的指導者となった。イスラエルのムスタアラビ派ユダヤ人よりも教養の高いこれらのスペイン系ユダヤ人は、ベルティノーロにエルサレムのイェシーヴァの敷地を提供し、彼はイスラエル最後のアカデミーが消滅してから数世紀後にイェシーヴァを設立した。エジプトとトルコのユダヤ人は、ベルティノーロの書面による要請に基づき、イェシーヴァの維持を支援した。特にエジプトのナギド（ユダヤ教指導者）であったイサク・ビン・ナタン・イブン・シュラール（彼尽力した。[6]
ベルティノーロがエルサレムのユダヤ人コミュニティの最善の利益をこのように掌握していた10年間に、劇的な変化が起こり、コミュニティはより良い方向へと向かいました。到着後まもなく、コミュニティから墓掘りの仕事を請け負う人材がいなかったため、彼は墓掘りを強いられました。数年後、コミュニティは病院、慈善救済団体、そして同様の団体の恩恵を享受するようになりました。彼の名声は広く広まり、ラビの権威として認められただけでなく、イスラム教徒の住民からも裁判の判決を頻繁に求められるようになりました。
彼は、金銭の報酬なしに宗教儀式を行うのがラビの義務であると信じ、結婚式や離婚の際のサービスに対して料金を徴収するラビを厳しく非難した。[6]
著作
宗教
ベルティノーロはミシュナーの主要な注釈者として最もよく知られています。ミシュナーが出版されて以来（1549年、ヴェネツィア）、彼の注釈が付いていないミシュナーの版はほとんど印刷されていません。[6]この注釈は主にラシとマイモニデスに基づいています。[6] [4]ミシュナーの熱心な研究は、何世紀にもわたってユダヤ人コミュニティでは周縁的な現象でした。出版された数少ない注釈は、タルムードでカバーされていない論文に限定される傾向があり、マイモニデスの注釈はユダヤ・アラビア語で書かれていたため、多くのユダヤ人コミュニティにはアクセスできませんでした。このような研究は、ベルティノーロの分かりやすいヘブライ語ミシュナー注釈の普及に支えられ、16世紀後半に大きく普及しました。[4]
ベルティノロはラシのモーセ五書注釈に関する超注解書も著した。これは後に「アマル・ナケ」（ダニエル書7章9節より）という題名で出版されたが[9]、この題名はベルティノロ自身ではなく、後の印刷業者によって与えられたものである[4] 。
ベルティノロによるいくつかの宗教詩は写本として現存している。[10] [6]
旅行
彼はまた、旅の記録も残している。イタリアの親族に宛てた手紙は、個人的な通信として書かれたものであったが、歴史的に非常に価値がある。これらの手紙[11]の中で最も興味深いのは、ギリシャ、エジプト、イスラエルにおけるユダヤ人の社会的・知的状況に関する豊富な情報である。彼は綿密な観察者であるだけでなく、良心的で偏見のない記録者としての立場も示している。例えば、彼はアレクサンドリアのカライ派の状況を注意深く研究し、寛大さや寛大さといった、ラバニ派が否定した美徳を彼らが備えていることを惜しみなく称賛している[12] 。エジプトのサマリア人に関する彼の記述[13]は、中世における最も貴重で信頼できる記述の一つである。[6]
参考文献
- ^ ab 「ベルティノロのオバディア」ブリタニカオンライン。2022年8月1日にアクセス
- ^ ab Bertinoro、Obadiah (1450?-1516?) (フランス語) at IdRef - Identifiants et Référentiels pour l'ESR.最高技術書誌。 2022 年 8 月 1 日にアクセス。
- ^ イスラエル・ジンバーグ (1978). 「トルコとパレスチナにおけるスペイン人亡命者」.ユダヤ文学史：オスマン帝国におけるユダヤ文化の中心地. KTAV Publishing House, Inc. p. 24. ISBN 978-0-87068-241-42011年12月24日閲覧
- ^ abcde バルテヌーラとコーヒーを飲む
- ^ マハリク、Responsa、No. 70、編。ヴェネツィア、62a
- ^ abcdefghij Ginzberg (1906)『ユダヤ百科事典』より。
- ^ Igros Eretz Yisroel (イスラエルの地の手紙)、「エルサレムから兄弟へのラビ・オバディア・ディ・ベルティノラの手紙」、1489年に書かれた、テルアビブ1943年、140ページ。2016年3月5日にアーカイブ、Wayback Machine –141 (PDF)。
- ^ Iggerot Eretz Yisroel (イスラエルの地の手紙)、「ヘブロンのラビ・オバディア・ジャレ・ディ・ベルティノラの手紙」テルアビブ 1943 年、142–143 ページ (ヘブライ語)。
- ^ ピサ、1810年。 1889年にワルシャワで出版された『 Rabbotenu Ba'ale ha-Tosafot 』という集大成に再録された。
- ^ ボドリアン図書館、オックスフォード（Nos. 1061; 2266, 6）; 最初のものに彼の父親の名前が記載されている
- ^ S. サックスによって「 Jahrbuch für Geschichte der Juden」、1863 年、iii で初公開。 195-224
- ^ lcp 208; このテキストは、シュタインシュナイダー著「ヘブライ聖書」第6巻131節に記載されている写本に基づいて修正される。
- ^ lc 206～208ページ
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Bertinoro, Obadiah (Yareh) b. Abraham (called also Bartinoro)". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
さらに詳しい文献
