フクロウ女 | |
|---|---|
 ジェームズ・アバート中尉によるフクロウ女（ミス・スタン・スター）の絵 | |
| 死亡 | 1847 （1848年） |
| その他の名前 | シャイアン語の名前: ミス・スタン・スター |
| 市民権 | シャイアン |
| 配偶者 | ウィリアム・ベント |
| 子供たち | メアリー (シャイアン: ホーカ) (娘) ロバート (オクタヴィ ウィーヒス) ジョージ(ホーマイク) ジュリア (うーん) |
| 両親 |
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| 親族 | イエロー・ウーマン（妹） アイランド（妹） チャールズ・ベント（義兄） サイラス・ベント3世（義兄） サイラス・ベント（義父） エドマンド・ゲリエ（義理の息子） サイラス・ベント4世（甥） |
アウル・ウーマン（シャイアン名：ミス・スタン・スター、1847年没）はシャイアン族の女性である。[1]ホワイト・サンダー（およびトール・ウーマン） [注 1]の娘であり、シャイアン族で尊敬を集める呪術師であった。彼女はウィリアム・ベントという名のイギリス系アメリカ人貿易商と結婚し、4人の子供をもうけた。アウル・ウーマンは、ネイティブ・アメリカンの部族とイギリス系アメリカ人男性との関係構築に貢献した功績により、コロラド州女性の殿堂入りを果たした。
背景
中央平原のネイティブアメリカンの部族
1820年代、複数のネイティブアメリカン部族が居住していた中央平原地域は、メキシコ独立戦争による政治的・経済的混乱に見舞われていた。アーカンソー川が国境を画し、南はメキシコ、北はアメリカ合衆国と続いていた。かつては退位したスペイン総督が関与していた貿易同盟に代わるものとして、多くの貿易同盟の機会が生まれていた。また、アメリカ合衆国が「マニフェスト・デスティニー」政策を推し進め、この地域への進出も進んでいた。[4]
この地域は、中央部と南部の平原に住むアメリカ先住民の部族が領土の定義や再定義を模索していたため、混乱に見舞われていました。部族が平原内の新しい土地に移動した理由は様々です。以前の土地で追い出された、内部紛争で移住を余儀なくされた、より良い狩猟・採集地を求めた、自分たちの生活様式に最も適した土地を求めたなどです。紛争を起こした部族の中には、コマンチ族、カイオワ族、シャイアン族、アラパホ族などがいました。 [5]シャイアン族は17世紀と18世紀にミネソタ州 から平原に移住し、1800年代半ばまでにコロラド州のベンツ砦付近のアーカンソー川の北でアラパホ族と共に暮らしていたと考えられています。[5] [6]
他のネイティブアメリカンの部族と同様に、コマンチェ族もより良い生活を求めて南部平原の草原に移住したため、他の部族と対立することになった。シャイアン族との「1840年大和平」協定において、コマンチェ族はアーカンソー川の南側に留まり、シャイアン族とアラパホ族は川の上流に留まることに同意した。
コマンチ族による南部平原への侵攻は、端的に言ってアメリカ西部が目撃した、あるいは1世紀半後のアメリカ合衆国の侵略まで目撃することとなる、最も長く、最も血なまぐさい征服作戦であった。[7]
ウィリアム・ベントとサンタフェ・トレイル
セントルイス出身の白人交易商ウィリアム・ベントは、1820年代末にアーカンソー川流域にやって来た。[8] [9] 1832年頃、遅くとも1834年頃までには[10] 、ベンツ・フォートと呼ばれる恒久的な交易拠点がサンタフェ・トレイルの北側の「マウンテン・ルート」に建設され、営業を開始した。この拠点は200人を収容できる頑丈なアドベ造りの建物で、[8] [11]シャイアン族との協議を経て[8] [12] 、ラ・フンタからそう遠くない、シャイアン族とアラパホー族が居住していた地域に近かった。[8]そこは、主にバッファローの毛皮が取引される重要な交易中心地となったが、馬やラバなど、その他多くの品物も取引された。[13]砦は彼の兄弟チャールズ[ 14]と、ニューメキシコで既に重要な貿易関係を築いていた毛皮商人のセラン・セント・ヴレインとの共同経営でした。 [15] [16] [注 2]フォート・ウィリアムとも呼ばれるこの砦は、[12]交易で儲けたい人にとっては「完璧な場所に完璧な時」[10]にあった場所であり、例えばセントルイスで2ドルで買ったブランデー1ガロンを砦で25ドルで売ることができたのです。[18]
ハイドは、ホワイト・サンダーがベントとの共通の利益に気づいたのは1833年11月だと述べている。彼らは流星群が平原の空を照らしていた時、語り合った。彼らと共に集まった多くのシャイアン族は、この天体現象が世界の終末を告げる合図だと信じ、後に「星が落ちた夜」と呼ばれるようになった。ホワイト・サンダーはこれを新たな始まりと捉え、ポーニー族との休戦と、戦闘中にポーニー族に奪われたシャイアン族の聖なる矢の返還を求めた。部分的に成功し、彼は単独で非武装でポーニー族の村を訪れ、2本の矢と和平協定を携えて帰還した。彼はまた、ベントとの正式な婚姻関係、特にその関係から生まれる子供たちが、シャイアン族、そしてこの地域にとっての平和という新たな始まりのもう一つの要素となることを理解していた。[19]
ベントはすでにシャイアン族の言語を習得しており[20]、先住民族からは「リトル・ホワイトマン」と呼ばれていました[8] 。彼と兄弟たちは、この地域でシャイアン族と初めて会った際に先住民の名前を与えられ、その会談は友好的な雰囲気の中で行われました。この会談でシャイアン族の儀礼を尊重することが、後の砦の発展と交易の確固たる基盤となりました[9] 。
ベントフォートとシャイアン族の村での生活
砦とそのすぐ外側の地域は、多文化・多言語の中心地であり、多くの民族からの永住者に加え、スー族、アパッチ族、カイオワ族、コマンチ族、シャイアン族といった先住民の仮設キャンプを含む訪問者も訪れていました。500マイル（約800キロメートル）半径に及ぶ交易地域の中心地であり、毎年サンタフェ・トレイルを旅する数百台の幌馬車が訪れていました。ハイドは著書『帝国、国家、そして家族』の中で、「ベンツ砦はサンタフェ・トレイルにおいて、インディアンとの交流が歓迎され、奨励された唯一の場所であり、双方にとっての対話の影響は広範囲に及んでいた…考古学的証拠は、人々が中庭に集まり、頻繁に喫煙していたことを示している」と述べています。[注 3]ベントは砦との貿易を管理し、その地域に安全地帯を設け、店に商品を供給したほか、バッファローの毛皮をセントルイスに持ち帰って販売する輸送も手伝った。[21] [22]
サンタフェ・トレイル沿いに位置するベンツ砦は、旅人たちの休憩所であり、中には3週間も滞在する者もいました。秋から春にかけて、砦は交易を希望する人々や、休息と補給を求める旅人たちで賑わいました。訪問者や従業員には、メキシコ人、ネイティブアメリカン、ヨーロッパからの旅行者や罠猟師などが含まれていました。また、ベンツ家が所有するアフリカ系アメリカ人奴隷3人もいました。砦と交易を支えるには、事務員、警備員、交易業者、御者、罠猟師、仕立て屋、鍛冶屋、大工、牧夫など、最大100人の従業員が必要でした。キャラバンは地域のネイティブアメリカン部族と交易するために商品を運びました。[23] [24]
夏の間は砦は比較的空いており、その間ベントはミズーリ州ウェストポートとの往復500マイル（800キロ）の道のりを6ヶ月かけて馬で旅し、前年の冬に集めた物資を交換し、来たる狩猟シーズンに備えて砦の備蓄を補充していた。[25] ベントと列車が留守の間、砦は牧畜民、事務員、交易業者、そして先住民や旅行者のための労働者という最小限の人員で運営されていた。[26]
ウィリアムとチャールズは、アフリカ人奴隷のアンドリューとディック・グリーンを所有し、ミズーリ州から連れてきて砦の運営を手伝わせました。ディック・グリーンの妻シャーロットは黒人の料理人で、 1848年にジョージ・ラクストンが砦を訪れた際、自身を唯一のアメリカ人女性と称し[27][注4]、「この忌々しいインディアンの土地全体で唯一の女性」と評しました[28]。 彼女は毛皮商人や旅人の間で料理の腕前で有名でした。ある人は彼女を「料理の神様」と呼びました。ベンツ砦では定期的にダンスパーティーが開催され、ヘンリー・インマン 大佐はシャーロットを「注目の中心、夜の美女。彼女は自分の価値を理解し、それに応じたダンスをしていた」と評しました。ディックは、チャールズ・ベントの死後、1847年のタオスの戦いで英雄的な活躍を見せた後、ジョージとウィリアム・ベントによって奴隷から解放されました。サンタフェでチャールズ・ベントと共に駐屯していたディックは、アメリカ兵と共に北上し、ベントの故郷タオスへと向かいました。彼は勇敢にもタオス・プエブロ族の集団と他の人々との小競り合いを率いた。ディックは重傷を負ったが、ベントの砦まで戻る途中で生き延びた。シモンズによれば、チャールズとウィリアムの奴隷だったシャーロットは、夫と共に砦を去った。[27] [29]
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ベンツ・オールド・フォート内部の眺め
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ベンツ・オールド・フォートの外の景色
ベンツ砦の部族関係交渉における役割
アウルウーマンとベントが結婚する直前の時期には、シャイアン族もアラパホー族も、やって来る交易隊、特にベントと関わりのある隊と協力することに熱心になっていた。その地域の他の多くの部族とは異なり、彼らはこれらの隊商を脅威ではなく富を得る機会と見ていた。[30]特にシャイアン族には、ベントがかつてコマンチ族の襲撃から守るために介入したことがあったため、ベントを寵愛する理由があった。[12]しかし、古くから定住している部族と最近定住した部族が新しい交易業者の流入をどのように見ていたかの不一致が部族間の対立を悪化させ、ホワイトサンダーは部族と自身の評判の両方にとって悲惨な決断を下すことになった。1833年、彼はシャイアン族を率いてポーニー族との戦いに突入し、その結果、多くの死者が出ただけでなく、4本の矢も失った。ポーニー族によるこの象徴的な捕獲は、ホワイトサンダーとその部族の尊敬と地位の大きな喪失を意味した。[30]
ベントは部族間の紛争や入植者や交易業者への襲撃の解決に向けて、交渉に尽力してきた。不安定な休戦状態が生まれ、それが彼自身の地位と交易上の立場を高めた。[10]アン・ハイドは、この地域の全体的な状況を北カリフォルニアに広がっていた「交渉による共同体…絶え間ない交渉と、家族の絆、外交、戦争、そして夕食を通じた意識的な共同体の構築によってのみ、驚くほど安定した運営が可能になった」と述べている。[31]
1840年以降、交易環境は改善した。ベンツ砦は、コマンチェ族、アパッチ族、カイオワ族と、シャイアン族、アラパホー族の間で休戦協定が結ばれた場所となり、ハイドが「極めて重要なネットワーク」と評する状況を作り出した。[32]特にコマンチェ族は長年にわたり、アーカンソー川以南の領土を、そこに侵入しようとするほぼ全ての者から守ってきた。彼らは領土に関する深い知識、巧妙な交易協定、そして協定を脅かしたり破ったりする者への襲撃をいとわない姿勢によって、その力を築き上げてきた。実際、彼らが川以南の領土を掌握していたことが、ベンツ砦が対岸に建設された理由の一つであった。メキシコ独立後も勢力を強めていたものの、他地域からの追放部族の流入、白人入植者の西方への進出、そしてサンタフェ・トレイルの発達により、多くの血なまぐさい戦闘と多くの死者が出た。これらは1839年にコマンチ族による砦とその周辺への襲撃、そしてシャイアン族による報復襲撃にまで発展した。報復攻撃よりも長期的な平和が望ましいと認識したベントは合意に達し、1840年夏の数週間にわたって砦で協定が正式に締結され、ベントは様々なキャンプや祝賀行事のホストとして中心的な役割を担うことになった。[33] [34]ハイドは次のように述べている。
ウィリアム・ベント、アウル・ウーマン、そして彼らの家族や仕事仲間にとって、メキシコとアメリカ合衆国の国境としてのアーカンソー川は抽象的な概念でした。しかし、コマンチ族とシャイアン族の国境としてのアーカンソー川は、人々やバイソンの越冬地として、非常に重要な意味を持っていました。ベンツ砦とそのヴァシニダードは、帝国の国境に関わらず、ビジネスを行い、生活を営むことができるオアシスを作り出しました。[35]
ジョージ・ラクストンは1848年に砦の会議室がどのように使われていたかを観察し、「シャイン族、カイオウェイ族、アラフォ族の酋長たちは貿易商の長たちと厳粛な会議を開き、現実と想像上の不満を吐き出して『カルメット』を吸っていた」と記している。 [28]
バイオグラフィー
生年月日が記録されていないフクロウ女は、ホワイトサンダー[14]とテイルウーマンの長女でした。彼女には少なくとも二人の妹、イエローウーマンとアイランド[36]がいました。彼女の父はシャイアン族の有力な指導者で、部族の「矢の番人」[37]を務めていました。矢とは、神聖または薬効を持つと考えられていた4本の矢のことです。精神的指導者、あるいは呪術師としての彼の地位の威信は、娘たちにも受け継がれました。[8] [38]
シャイアン族は平原を遊牧する部族で、バッファローを追って狩猟を行っていました。彼らは「背が高く、体格がよく、整った顔立ち」と評され、「高潔で、知的で、正直で、清廉潔白」とされていました。[39]
結婚
当時、この地域に住む白人男性（通常は交易商や罠猟師として働いていた）がネイティブアメリカンの妻を娶ることは珍しくなかった。こうした関係は、多くの場合、男性が辺境地域を去るまでしか続かなかったが、存続している間は双方に利益があった。[14]しかし、ベントとアウルウーマンの関係は、最終的に「子供、富、そして権力」をもたらしたパートナーシップだった。[40]ベントにとって、シャイアン族との結婚は、単に女性の交友関係と砦で行われる行事への社交的な付き添いを得るだけでなく、おそらくもっと重要なのは、部族との同盟関係を強化し、急成長する交易活動の有益な補助となることだった。ホワイトサンダーの観点からすれば、それは部族とベントとの既に良好な関係をさらに強化し、彼らを守ることになるだろう。そしてより個人的なレベルでは、部族内での彼の威信をいくらか回復させることになるだろう。[8] [19] [41]
シャイアン族の正式な儀式に従うため、ベントはホワイトサンダーからアウルウーマンへの求愛の許可を得た。シャイアン族では、女性に話しかけること自体が求愛とみなされていたため、部族の怒りを買わないように事前に許可を得る必要があった。求愛前には、ポニーの交換など、他の儀式も行われ、求愛中は常にイエローウーマンが付き添っていた。[8] これは、結婚まで独身を貫くシャイアン族の信仰に基づくものである。ベントはアウルウーマンとの結婚を希望する合図として、馬と贈り物を携えてホワイトサンダーのキャンプに到着し、アウルウーマンの父親と共にパイプタバコを吸い、儀式を行った。アウルウーマンはベントとの結婚を望んでいたが、二人の結婚はホワイトサンダーがウィリアム・ベントとアウルウーマンの手を繋ぐことで決定された。これは、アウル・ウーマンがウィリアム・ベントの妻として受け入れられたことを意味すると同時に、ウィリアム・ベントがアウル・ウーマンの妹であるイエロー・ウーマンも受け入れることに同意したことを意味していた。[42] [注 5]
二人は1835年にシャイアン族の儀式で結婚したと、コロラド歴史協会のブリトニー・ネルソンは主張している。 [44]あるいは、他の人々は1837年までに結婚したと主張している。[3]儀式の一環として、フクロウ女は砦近くのシャイアン族の村に彼らのために建てられた小屋に運ばれ、[45]ベントは数々の贈り物という形で惜しみない援助を与えた。[46]ベントは後にフクロウ女との結婚により部族の地位を獲得し、「シャイアン族の副酋長」となった。[47] [注 6]
居住環境
- ベンツ砦とシャイアン族の村
二人はそれぞれパートナーの住居で時間を過ごしました。砦の中にあるアウルウーマンとベントの部屋のために作られたロッジで、二人の生い立ちに合わせて家具が備え付けられていました。[21] アウルウーマンは砦に留まることを好みませんでした。砦の部屋は暗く、煙の充満した騒々しい鍛冶屋のそばだったからです。馬や荷役動物たちもまた騒々しく、臭いもしました。[52] 一方、ロッジは静かで、羊皮紙のような屋根の紙を通して光が差し込んでいました。馬は丘で草を食んでいました。アウルウーマンとベントのために建てられたロッジには、神殿のような場所に神聖な物資や宗教的な品々が置かれていました。調理器具、食料、衣類、寝具、乗馬用具、武器などの物資が収納されていました。[52]
1840年代には、成功した男性の部族の慣習に従い、アウル・ウーマンの妹であるアイランド・ウーマンとイエロー・ウーマンの二人が彼らに加わった。1845年、イエロー・ウーマンはウィリアムとの間にチャーリー（シャイアン語で白い帽子を意味するペキリー）という名の男の子を産んだ。[17] [36] [53]
4月、ベントは砦を離れ、ミズーリ州への6ヶ月間の補給列車の旅に出発した。[54] 夏の間、彼の家族は砦と近くのシャイアン族の村を行き来し、秋には砦に戻っていた。[55]
- ビッグティンバーズ
季節ごとにシャイアン族はアーカンソー川を30マイル（48 km）下ってビッグティンバーズに移動した[56]。[注 7] アーカンソー川沿い40マイル（64 km）のビッグティンバーズは、シャイアン族の主要な食料源であるバッファロー狩りに最適な場所だった。[57] 部族はまた、根菜やベリー類を食べて生活していた。[58]ビッグティンバーズは、冬には彼らが好んでキャンプする場所だった。[59]
ハイドによると、アウル・ウーマンとその子供たちは冬の間、部族と共にビッグ・ティンバーズへ旅し、夏の間は砦にいたという。[32] シャイアン族が冬にビッグ・ティンバーズを訪れていた際、ベントは交易品を持って家族に同行した。[58]ビッグ・ティンバーズでは、ベントはシャイアン族の慣習に従い、より気楽で自由な生活を送っていた。一方、ベントの砦での生活は、ウィリアムが指導者としての役割を担うなど、ある程度規則正しく行われていた。[60]
これが村の生活のリズムだった。常に動き続け、時にはバッファローの群れに近いビッグティンバーズへ、時には砦へ。しかし、常に草が生い茂り、木が豊富にあり、水が新鮮で甘い場所へ。[58]
砦での役割
ハイドによれば、結婚後まもなく、夫妻は「この地域の中心的なビジネスと社会のリーダー」となり、様々な部族、交易業者、ニューメキシコ州およびアメリカ陸軍当局との家族関係や貿易関係を巧みに利用して大きな成果を上げた。[61]夫妻は砦を訪れた先住民、探検家、入植者、つまりメキシコ人交易業者、アメリカ人探検家、アフリカ人奴隷、狩猟者、罠猟師、そしてこの地域の多くの先住民部族の人々の間で、積極的な和平工作者でもあった[62] 。 [22]
フクロウ女は砦で働き、しばしば補給列車の管理をしていた。[63]彼女の地位は、交易隊商を狙う略奪的な部族を阻止することに役立ち、これは鏡を使って合図を送ることで達成されたとされている。[17]
1845年、砦に滞在していた時、測量技師のジェームズ・W・アバート中尉が、水彩画の題材として「フクロウ女」を描くよう依頼しました。彼は次のように記しています。
夕方、私は「ミス・スタン・スター」（フクロウ女）というシャイアン族の女性の素晴らしいスケッチを描きました。彼女は結婚して数年、二人の子供がいますが、かつて驚くほど美しい女性だったという面影が残っています。白人を夫に持ち、働くことを強いられなかったため、彼女の手は生まれながらの美しさを余すところなく発揮し、小さく、繊細な形をしており、指は先細りです。ウェーブのかかった髪は、一般的なインディアンとは異なり、細く、絹のように柔らかでした。彼女は私の前に座るために、最も美しいドレスを着ました。ケープと下着はビーズの縁取りで縁取られ、膝丈の美しいレギンスはモカシンと非常に美しく繋がっていたため、繋がっていることが全く分かりませんでした。まるで東洋の美女たちのストッキングのように、きちんと整えられていました。彼女の控えめな座り方も特徴的ですが、スケッチを見ればよりよく理解できるでしょう。[64]
子供たち
結婚の真の成果は常に子供たちであると期待されており、彼らは4人の子供たちを一緒に育てました。[46]これらの子供たちは英語とシャイアン語で次のように名付けられました。[21] [65]
- メアリーはベントのお気に入りの妹にちなんで名付けられ、1838 年 1 月 22 日に生まれました。彼女のシャイアン語名はホカでした。
- ロバートはベントの末弟にちなんで名付けられ、1840年頃に生まれ、1841年に亡くなった。彼のシャイアン語名はオクタヴィ・ウィーヒズであった。
- ジョージは1843年7月7日に生まれ、ベントの兄弟にちなんで名付けられました。ジョージはホーマイケとも呼ばれました。
- ジュリア、またはウンマーは1847年に生まれ、彼女の英語名はベントの姉と同じでした。彼女はフランス系シャイアン族の商人、牧場主、通訳のエドマンド・ゲリエと結婚しました。ゲリエの父ウィリアム・ゲリエは、アウル・ウーマンの夫（ジュリアの父）ウィリアム・ベントのもとで働いていました。
ジョージ、ジュリア、そして彼らの兄弟チャーリー（ウィリアム・ベントとアウル・ウーマンの妹イエロー・ウーマンの息子）は、アメリカ軍が約150人を虐殺したサンド・クリーク虐殺を生き延びました。ジョージ、チャーリー、そしてイエロー・ウーマンは、虐殺への報復として ドッグ・ソルジャーズに加わりました。
「平原の泥城」と呼ばれたこの砦での生活は、両親の伝統を反映していた。子供たちは麻のシャツと柔らかい革のモカシンを身につけていた。そこでは上質な陶器の食器で食事をし、シャイアン族の習慣に従って、柔らかい皮革の上で地面に寝た。家具や家庭用品は、アメリカ、メキシコ、そして世界各地から集められたものだった。[66] 子供たちは、ベント族に仕える奴隷のシャーロットが作るパンプキンパイとパンケーキを楽しんだ。ベント族の労働者の妻でフランス系メキシコ人のチピタは、子供たちのためにタフィーを作ってくれた。彼女は砦で家事や洗濯の仕事をしていた。[67]
アウル・ウーマンの母親は、子供たちに年長者を敬い、礼儀正しくあることを教えました。躾は母親と叔母たちから厳しい視線と指を振りながら行われました。多文化環境の中で、子供たちは多くの言語を学びました。ジョージはシャイアン語、英語、スペイン語、コマンチ語、カイオワ語、アラパホ語を話せるようになりました。男の子たちは裸馬に乗ること、優しい言葉で馬の動きをコントロールすること、狩りをすること、そして戦士になることを学びました。女の子たちは薪集め、水汲み、ベリー摘みといった家事のやり方を学びました。 [68]女の子たちはまた、親切で寛大なもてなしをすることを教えられました。[69]ジョージ・ベントは砦での子供時代を回想しました。
いつも何かが起こっていて、私たち子供たちは楽しみに事欠きませんでした。秋と冬には、砦のすぐ外には常に大きなインディアンのキャンプがありました。シャイアン族やアラパホ族、そして時にはスー族、カイオワ族、コマンチ族、プレーリー・アパッチ族もいました。[21]
ベント家の生活は、アウル・ウーマンの死後6年間で劇的に変化しました。1849年、シャイアン族をコレラが襲い、子供たちの祖母であるテイル・ウーマンを含む、住民の半数が亡くなりました。[70] 毛皮の需要は減少し、ウィリアム・ベントの砦での事業も衰退しました。1853年、ベントはビッグ・ティンバーズ地域に石造りの砦を築きました。[71]
1854年、アウル・ウーマンの死後、ジョージはミズーリ州ウェストポートにある聖公会の学校に教育を受けるために送られ、ほとんどの時間を家族と離れて過ごすことになった。[72]
死と死後の認知
1847年、アウル・ウーマンはジュリア（1844年生まれ）の出産に伴う合併症で亡くなったが、ベントは当時不在だったため、その死を目撃することはできなかった。[48] [注 8]ベントはアウル・ウーマンの死を深く悼んだ。アウル・ウーマンの妹であるアイランドが、ベントとアウル・ウーマンの子供たちの養育を引き継いだ。[60]
「部族内で大きな影響力を持つ、最も尊敬に値する善良な女性」と評されるフクロウ女[48]は、生涯を通じてネイティブアメリカンの部族と白人との関係を管理し改善するために尽力した。ハイドは次のように記している。
ベントとその同盟者たちは、強大なコマンチ族と拡大するアメリカの体制の間の中間的な立場を見出した。ウィリアムとチャールズ・ベント、ホワイト・サンダー、そしてアウル・ウーマンは、先住民の交易システムとヨーロッパ人が作った道路、荷馬車、そして物資を用いて、全く異なる二つの世界を結びつける場所と瞬間を創造した。彼らは…子孫に糧と名誉を与える新しい世界を思い描いたのだ。[74]
彼女たちの構想は長続きせず、時が経つにつれ、より広範な出来事に取って代わられましたが[16] [74]、アウル・ウーマンの貢献は死後に認められ、1985年にコロラド州女性の殿堂入りを果たしました[75]。
2021年、デンバー南西の山（旧称「スコー山」）が彼女に敬意を表して改名されました。今後は「メスタアヘヘ山（Mestaa'ėhehe Mountain、メスタヘットと発音）」となります。[76] [77]
参照
- アマチェ・プラウアーズ（1846年頃 - 1905年）は、ウォーキング・ウーマンとしても知られ、サンタフェ・トレイル沿いのネイティブ・アメリカンの活動家、擁護者、牧場主、店の経営者であった。
- コロラド州の歴史に名を残すもう一人の著名なネイティブアメリカン女性、チペタ
- サンドクリーク虐殺
参考文献
- 注記
- ^ ホワイトサンダーの名前は、グレーサンダーやペイントサンダーとも翻訳できます。[2] [3]
- ^ ヴァーネルは、もう一人の兄弟であるジョージも、ある時点でパートナーだったと述べています。[17]
- ^ 考古学調査により、砦の中庭だけで1526本のパイプが発見された。[21]
- ^ シモンズは男性たちに「グリーン」という姓を与えているが、これが実際に彼らの姓であったかどうかについては推測の余地がある。
- ^ 黄色い女が姉のフクロウ女に同伴してベントとの結婚生活を送るという取り決めは、家族の管理、バッファローの皮の加工、食事の準備、そしておそらくその他の妻としての義務を分担する慣習であった。[43]
- ^ ヴァーネルは、ベントが「徐々にイエロー・ウーマンを妻として受け入れた」と信じている。イエロー・ウーマンは1845年にベントの息子チャールズを出産した。[36] [48]デクスターは次のように述べている。「ベントは彼女を家族の名誉ある一員として迎え入れ、常に彼女を養うことを約束したが、妻は一人しかいないこと、つまりアウル・ウーマンだけであることを明確にした。」彼女は、ベントがイエロー・ウーマンを妻にしたのはアウル・ウーマンの死後であると主張している。[49]グリネルも同様に、この結婚はアウル・ウーマンの死後であったと考えている。[50]ハイドは、ベントがアウル・ウーマンの別の妹であるアイランドと結婚したと信じている。[51]
- ^ビッグティンバーズは後に ベンツニューフォートの跡地となった。これは1849年のオクラホマ州コレラ流行の頃に謎の状況で破壊された元の砦の代わりとして建設されたものである。[16]
- ^ 彼の兄弟のうちチャールズとロバートも1847年に亡くなった。[73]
- 引用
- ^ ヴァーネル、7ページ。
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