オズンバ
オズンバ 042 | |
|---|---|
自治体 | |
| オズンバ・デ・アルザテ | |
 メインプラザ | |
| 座標: 19°02′21″N 98°47′37″W / 19.03917°N 98.79361°W / 19.03917; -98.79361 | |
| 国 |  メキシコ |
| 州 | メキシコ州 |
| 市庁所在地 | オズンバ・デ・アルザテ |
| 町の設立 | 1525 |
| 自治体設立 | 1825 |
| 政府 | |
| • 市長 | ウーゴ ゴンサレス コルテス (2013-2015) |
| 標高 （座席の） | 2,340メートル（7,680フィート） |
| 人口 （2010年）市町村 | |
• 市町村 | 27,207 |
| • 座席 | 15,717 |
| タイムゾーン | UTC-6（中央） |
| 郵便番号（座席） | 56800 |
| 市外局番 | 597 |
| Webサイト | www.ozumba.gob.mx （スペイン語） |
オズンバはメキシコ州の125の自治体のうちの1つです。その自治体庁所在地はオズンバ・デ・アルサテの町です。メキシコシティから南東に70km、メキシコシティ-クアウトラ高速道路近くのメキシコ渓谷の南東部に位置しています。[1]この地域の目玉は、 16世紀にフランシスコ会修道院として始まった無原罪懐胎教区（インマクラーダ・コンセプシオン）です。回廊地帯の入り口には、この修道会の初期の福音化活動に関する壁画があります。それらには、メキシコで最初のフランシスコ会宣教師に挨拶するエルナン・コルテス、キリスト教に改宗した最初の若者の殉教、さらには修道士がコルテスを鞭打つ場面などが含まれています。[2]教会自体も内部のアンティークの家具がいくつか盗難に遭っています。[3]オズンバという地名はナワトル語で「水の流れの上」を意味する。「デ・アルサテ」は、この地で生まれた科学者ホセ・アントニオ・アルサテ・イ・ラミレス・サンティリャーナに敬意を表して正式名称に追加された。[1]
歴史
この地域に最初に居住したのは、様々な民族からなる狩猟採集民でした。その後、オルメカ人の存在が、最初の定住農耕社会の形成を促しました。その後、ナワ族が最終的に支配的な民族となりました。これらのナワ族の多くは、ソチミルカ族とチチメカ族に属していました。16世紀までに、この地域はアステカ帝国の属州として、その支配下に置かれました。[1]
メキシコ渓谷に到着した後、最初のスペイン人がテノチティトランに向かう途中でここを通過しました。ここの人々は1521年にアステカに対抗するためにスペインと同盟を結びました。この同盟により、ここの人々は初期ヌエバ・エスパーニャの他の地域よりも生活様式の変化に苦しむことが少なかったです。しかし、この地域はアステカではなくスペインに貢物を納める属州のままでした。この地域はエンコメンデロス（encomenderos）に分割されましたが、原住民は農園所有者による没収の試みにもかかわらず、共同農地の多くを維持しました。[1] 植民地時代、この地域の主要な町はチマルワカンで、一般的にチマルワカン・チャルコと呼ばれていました。オズンバ村は1525年に初代指導者であるフランシスコ・アトランジンクイジンによって設立されました。 16世紀末、フランシスコ会による福音伝道が行われ、この地に修道院が設立されたのはおそらくこの頃です。建物の最も古い部分はこの時代に遡ります。最初の洗礼記録（1621年）によると、ここに最初の正式な教区が設立されたのは1606年です。1650年まで遡るこの記録には、先住民の洗礼はナワトル語で、ヨーロッパ人の洗礼はスペイン語で記録されています。[1]
オズンバはトラルマナルコの宗教管轄下にあった。司教やその他の管理者は最終的に修道士ではなくなり、これらの職務は一般聖職者に引き継がれた。1773年から1813年にかけて、多くの司祭がこの教区に配属されたが、長期在籍したのはわずか2人だった。[1]メキシコ独立戦争 中、モレロスがクアウトラで勝利を収めたため、副王 フェリックス・カジェハは200人以上の負傷者を伴ってオズンバに撤退せざるを得なかった。独立とメキシコ州の建国後、オズンバは1825年に自治体となり、当時の人口は約4,000人であった。「デ・アルサテ」は1879年に正式名称に加えられた。[1]
1860年から1870年にかけて、この地域はロス・プラテアドスとして知られる盗賊団に悩まされていました。1882年に最初の列車が到着し、オズンバと外界、特にクアウトラとメキシコシティとを結びました。この接触により、ナワトル語に代わってスペイン語が主要言語となりました。[1]メキシコ革命 の間、オズンバは政府と反乱軍の支配地域の境界にあり、サパティスタ軍による列車の脱線を含む大きな暴力行為が発生しました。オズンバは大部分が政府軍の支配下にあり続けましたが、サパティスタは頻繁に攻撃し、2回短期間占領しました。暴力行為は1917年に終結し、それ以来町はほとんど静かです。元の市庁舎は1950年代に取り壊され、現在のものに置き換えられました。市営市場は1970年代に建設されました。[1] 2009年12月、真夜中に麻薬カルテル「ラ・ファミリア・ミチョアカーナ」 のメンバーと思われる武装集団がルイス・アルフレド・ガリシア・アリエタ市長の自宅を襲撃し、町に再び暴力が蔓延した。[4]
町
オズンバの町はアメカメカの南、連邦道路115号線沿いに位置している。[5]オズンバは、チャルコ、トラルマナルコ、アメカメカ、ネパントラの各自治体を含む「火山ルート」（メキシコ州の観光プロモーション）の一部である。[6]オズンバの町と自治体は、ポポカテペトル火山からの灰や小規模な地震に時々遭遇する。[7] [8] このため、オズンバは、噴火時の緊急避難手順の対象となる活火山近くの20のコミュニティの1つである。この手順は、メキシコ州だけで14の自治体の6万人に影響を与える。[9]町には植民地時代にまで遡るレイアウトの狭い通りがある。[10]メイン広場は、コンサートやその他のイベント用のオープンエリアとシンプルなデザインのキオスクがあるシンプルなレイアウトである。周囲にはタコスやケサディーヤなどの屋台が立ち並んでいます。しかし、町の賑わいの中心は、大きなアトリウムを備えたヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・インマクラーダ・コンセプシオン教会です。多くの人がここで休憩し、子供たちはこのエリアで遊んだり、通用口の壁画を鑑賞したりすることができます。[10]
ヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・インマクラーダ・コンセプション教会は、16世紀にフランシスコ会修道院として設立されました。[ 2 ] [5]教会の側面の入口と柱のみが16世紀のものです。教会を含む残りの部分は17世紀から18世紀初頭にかけて建てられました。後者の建設は、元の教会が老朽化していたためであり、1696年から再建が始まりました。塔は1717年に建築家フアン・ペレスとフアン・ベンチュラによって建設されました。[2] [3]洗礼記録によると、この修道院教会は17世紀にこの地域の教区教会となりました。[11]
ファサードは建設当初から幾度かの変遷を経てきました。現在では、3つの柱状部と頂部に紋章が飾られています。最初の2つの柱状部には、柱の間に聖像が配置されています。3つ目の柱状部は、聖母マリアの石像で装飾されています。紋章には、教会に入る人々を祝福の両手を広げて見守る父なる神の姿が描かれています。塔には石と漆喰の装飾が施されています。[12]
二つの大きな特徴は、主祭壇と右側の高い聖歌隊席です。これはメキシコに残る数少ない聖歌隊席の一つであり、精巧な彫刻が施された木造建築です。[13]
主祭壇画は主祭壇の背後の壁を完全に覆っています。中央部分は切り取られ、新古典主義様式のものに置き換えられました。よりオリジナルの外観への修復は比較的最近行われ、INAHによる調査に基づいて、当初の姿がどのようなものであったかが推定されました。祭壇画の中央には無原罪懐胎の聖母像があり、その周囲には聖母マリアの生涯にまつわる聖人たち、そしてパドヴァのアントニオ、ディエゴ・デ・アカラ・オビスポ、アッシジのフランチェスコ、シエナのベルナルディーノといったフランシスコ会修道士、そして聖ドミニコやヒッポのアウグスティヌスといった聖人たちの像が配置されています。聖セシリアとダビデ王の彫刻2体は盗難のため紛失しています。[3]この作品は非常に華麗ですが、「落ち着いた」バロック様式の伝統 に属すると考えられています。祭壇画全体が金箔で覆われ、ソロモン様式のバロック柱が繰り返し描かれていることが主な特徴です。[2]
身廊や側礼拝堂には、様々な様式の植民地時代の祭壇画が並んでおり、中にはフアン・コレアやアレジャノ家といった著名なメキシコ人芸術家による絵画が飾られているものもあります。キリストの受難を描いた祭壇画は1741年に着工され、1746年に完成、1749年から1753年にかけて金箔が貼られました。19世紀まではナザレのイエスに捧げられていましたが、その後、第二の天体に移されました。かつてはここに7体の大天使がいましたが、現在は2体しか残っていません。[3]
第三修道会礼拝堂には、より伝統的な祭壇画があり、3方向から2体の像に近づくことができます。祭壇には壁龕がいくつかあり、その一部は現在は空になっています。そこには聖ユーゴや無原罪懐胎の聖母などの像が置かれていました。この祭壇画はドミンゴという彫刻家の作品で、彼の絵画が2点収められています。上部にはアレジャノという人物の絵画があります。祭壇にはテレーズ・ド・リジューの像など、現代的な要素もいくつかあります。元々はパドヴァの聖アントニオの像がここにありました。[3]
残念なことに、この教会は、この地域の他の多くの教会と同様に、美術品の盗難に遭ってきました。これには聖人の像、祭壇用品、そして1990年代に盗まれた「聖母マリアの昇天」のような絵画などが含まれます。[3]
修道院の敷地は教会の右側にあります。正面玄関は「ポルテリア」と呼ばれるアーチ型の列柱のある入口です。このポルテリア内には、メキシコにおけるフランシスコ会初期の福音伝道活動の様子を描いた壁画が飾られています。[2]このポルテリアは元々修道院の礼拝堂として機能し、福音伝道活動が集中していた場所だったという説があります。この説によれば、壁に描かれた6つの主要な場面も説明がつきます。[11]これらの壁画は、16世紀の修道院のオリジナル装飾の現存する唯一のものです。壁画は19世紀半ばに修正されました。[13]これらは新世界におけるルーベンスのモチーフの最も初期の例の一つであり、ゲントのペテロを描いた非常に数少ない作品の一つです。[11]
左側には、エルナン・コルテスがテノチティトラン（メキシコシティ）に到着した最初の12人のフランシスコ会修道士たちを出迎える様子が描かれています。修道士たちは、東250キロメートルのメキシコ湾岸のベラクルスから裸足で歩いてきました。コルテスは、征服者たちと高位のアステカ貴族の従者の先頭に立って、街に通じる土手道で彼らを迎えます。コルテスと他のスペイン人たちが修道士たちに頭を下げると、アステカ人たちは驚きの表情を見せます。[2]
正面玄関の右側には、「ニーニョス・マルティレス」、つまりトラスカラの殉教者たちの絵が描かれています。物語によると、1527年、トラスカラの四領主の一人、アホテカトルは息子たちをフランシスコ会に教育を受けさせるため送りました。戻ってきた少年たちはキリスト教に改宗し、土着の偶像を破壊し、父親の一夫多妻と飲酒を叱責し始めました。領主は息子の一人を殴り、スペイン人からクリストバルと名付けられ、火刑に処しました。他の二人の少年は逃亡しましたが、殉教の運命を辿るまで説教を続けました。[2]この場面は殉教を描いているだけでなく、フランシスコ会が児童教育にどれほど力を入れていたかを示しており、彼らが少年たちを実の両親よりも深く愛していた可能性を示唆しています。[11] 右端には、コルテスが鞭打ちを受ける比較的珍しい場面があり、これはテスココに伝わる物語を描いています。物語によると、ある先住民がミサを欠席したため、公開鞭打ちの罰を受け、原住民社会の怒りを買った。事態を鎮めるため、コルテスは修道士たちと協議し、ミサに遅れて到着し、原住民の前で鞭打ちを受けるようにした。これは、罰が公平であることを示すためだった。しかし、フランシスコ会はコルテスの鞭打ちを自発的な行為であり、彼の敬虔さの表れだとも考えていた。この描写には二つのメッセージが込められている。一つは教会とスペイン人の間にある特別な関係、もう一つは公開処罰の受容である。[11]
扉枠の上には、マリア・デ・アグレダが『神の神秘都市』を書き、ドゥンス・スコトゥスが『無原罪懐胎の教義の擁護』を書いている間、無原罪の聖母マリアの像を支える3つの地球儀を持つアッシジの聖フランチェスコの像があります。この像は、ケレタロ州シエラゴルダのランダ修道院、サカテカスの大学、メキシコシティの大学など、後の修道院にも見られるようになりました。[11]
大部分は（半）廃墟で観光客向けに復元されていないが、町にはその他にも多くの建築物や歴史的な名所がある。廃駅はアカプルコとベラクルスを結んでいたフェロカリル・インテルオシアニコ（インターオーシャン鉄道）のメキシコシティ-クアウトラ区間にある。この駅は1895年に建てられた。[14] [15]ホセ・A・アルサテ文化会館では、一時的な美術品やその他の展示のほか、ダンス、絵画、音楽、演劇などのクラスも開催されている。[15] 1737年にここで洗礼を受けたホセ・アントニオ・デ・アルサテ・イ・ラミレス・サンティリャーナにちなんで名付けられた。彼は18世紀のメキシコの知的運動の時代に社会、政治、経済の分野で影響力を持った科学者だった。[10]この科学者の幼少期の家もここにある。植民地時代の建造物には、フアン・ルルフォの家、カサ・デ・ラ・ヌエバ・ヨーク、そして自治体最古の教会の一つであるサンフランシスコ礼拝堂などがある。ロドルフォ・オルテガの家は、この自治体の建築様式を代表する。[16] 市営市場は教会の前の主要道路に位置している。メキシコ州の典型的な田舎の市場で、食料、種子、穀物、さらには家畜などの生活必需品を販売している。[10]特に雨期には、この市場やこの地域の他の多くの市場では、最大90種の食用野生キノコも販売されている。これらは、市場の建物のすぐ外のエリアで年配の女性によって最も頻繁に売られている。メキシコのこの地域におけるキノコの価値は、伝統的な民族生物学的知識を維持するのに役立っている。[17]屋台で売られている最も一般的な調理済み食品は、バルバコア[10]と、さまざまな方法で調理される一種の血液ソーセージであるモロンガである。 [1]
ここでの主な祭りは、12月8日のヌエストラ・セニョーラ・デ・ラ・インマクラーダ・コンセプシオンの祭り、6月23日の自治体記念日、そして8月15日のグレミオ祭です。[10]祭りの日には、コンチェロス、モロス・イ・クリスティアーノス、マロタスなどの伝統的な踊りが披露されます。[1]
ここにはアルサテ・デ・オズンバ大学という高等教育機関が1つあります。[18]
自治体
オズンバ市は市庁所在地として、13の名称のコミュニティを統治しています。自治体全体の人口は24,055人（2005年）で、その65％以上が町内に住んでいます。[19]自治体の領域は48.92km2です。アヤパンゴ、アメカメカ、アトラウトラ、テペトリスパ、フチテペックと隣接しており、南はモレロス州と接しています。[1] この地域の最も重要な地理的特徴はポポカテペトル火山ですが、自治体の外部にあります。ここの土地の多くは、過去の溶岩流によって削られました。町は多くの渓谷に囲まれ、自治体の領域は非常に起伏が激しいです。渓谷は小さな小川によって形成され、その水が渦を巻いて流れています。これがこの地域の名前の由来です。渓谷のほとんどは北東から南西に並んでいる。最高標高はソヤカン山で、アメカメカとアヤパンゴとを隔てている。もう一つの大きな標高はチマル山またはウイロテペック山で、これもまた市の境界の一部となっており、テペトリスパとを隔てている。クアウテペック山は、この自治体とモレロス州を隔てている。オズンバの町とチマルワカンの間には、地元ではセリート（小さな山）として知られる小さな丘があり、自治体の中心部にある数少ない丘のひとつである。唯一の天然の地表水は、渓谷と泉で見つかる。最も有名な渓谷は、トラプナトラコ、サン・バルトロ、およびサンフランシスコと呼ばれる。自治体の北部と中央部は温帯気候（C(w2) (w) b(i)g）であるが、南部の低地はやや暖かい気候（A) C(w2) (w) a(i´)）である。ここの野生植物のほとんどは松とオークの森で、人間によって乱開発されてきました。動物相には、アルマジロ、カコミクル）、ウサギ、ボブキャット、コウモリ、スカンク、ハチドリ、ハト、蝶、サソリ、クモなどが生息しています。[1]
この地域の土地の65%は農業に利用されており、残りの大部分は開発されている。主要な作物には、クルミ、カプリン、アボカド、メキシコサンザシ、桃、アプリコット、リンゴなど、家族経営の果樹園で栽培されているものがある。また、商業用の花卉や薬用植物も数多く栽培されている。農業は依然として最も重要な経済活動であり、ポポカテペトル火山の麓では畜産や森林伐採も行われている。唯一の産業は、農具、鞍、花火、ブーツなどを生産する小規模な工房である。農業の重要性にもかかわらず、自治体の人口の約半数が商業に従事している。[1]
この自治体には2つの主な魅力があります。1つは様々な自然エリアや公園、もう1つは17世紀末までに完成した初期植民地時代の教会や修道院からなる建築遺産です。[1]サンマテオテカルコのコミュニティにはその両方があります。最大の公園はパルケオジャで、ポサスデサンタマリアには一年中真水の湧き水があります。[20]また、自治体で最も古い教会の1つもあります。[16] 市庁舎のすぐ南にはサンビセントチマルワカンのコミュニティがあり、チマルワカンチャルコまたは単にチマルと呼ばれることがよくあります。[13] ここの自然の魅力には、ドミニコ会修道院のすぐ西にある小さな滝、庭園、洞窟のあるパルケエルサルトがあります。[1] [5] [20]この地域は施設が不足しているにもかかわらず、地元の観光客に人気があります。[1]もう一つの自然エリアはパルケラエラドゥーラで、ポポカテペトル火山の麓の森林地帯です。[20]ここで最も重要な建築上の見どころは、16世紀に建てられた旧ドミニコ会修道院です。厚い控え壁を備えた広い教会があります。正面玄関は砂岩で彫刻されており、カスティーリャとドミニコ会の紋章が刻まれています。建物群全体はムーア様式とプラテレスコ様式が混在しています。銘板には、ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルスがここで洗礼を受けたのは1651年と記されていますが、実際には1648年です。洗礼盤は1542年に遡ります。[13]この教会は、ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルスの生誕を祝う毎年の祝賀行事のために、文化センターに改装されました。[15] このコミュニティの教区教会はサン・ビセンテ・フェレール教会で、かつては市内で最も裕福な教会でした。現在、この遺跡には小さな考古学博物館があり、スペイン到来以前の時代の石彫刻、陶器、土偶、調理器具などが展示されています。アルコ・デ・ロス・コネホスとロス・グアルディアスは、サン・ビセンテ・チマルワカンへの入り口を示す植民地時代の記念碑です。[21]
良いアイデアであり、お勧めなのは、地域の専門家に相談することです。中には、メキシコの「プエブレアル」向けの非常にお得な限定プロモーションを提供している専門家もいます。彼らは、家族全員が楽しく、興味深く、かつ安全に過ごせるアイデアやヒント、目的地などを提供してくれます。メキシコの都市観光に特化したPuebleandoのような選択肢もあり、メキシコ旅行の際に非常に役立ちます。[22]
市内の田園地帯には、他にも多くの見どころがあります。ポサス・デル・アルバレスコとポサス・デ・アツィンコは、雨季に湧き出る天然の泉です。[20] アクトパン農園は町のすぐ東に位置し、イベントなどに貸し出されています。アクトパン農園は町の東に位置し、半ば廃墟となっています。[15]プエンテ・デ・ロス・アステカは、市内の田園地帯にある、スペイン征服以前の時代に建てられた橋です。[21]
参考文献
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