パダヤニ

アーラプラ タチャリカル パダヤニ 64 パラ ビライラヴィコーラム

コッタンガル・デヴィ寺院の仮面をかぶったパダヤニ・ダンサー

パダヤニはパデニ（マラヤーラム語で軍隊の隊列を意味する）とも呼ばれ、インドのケーララ州中央部の伝統的な民族舞踊および儀式芸術^{[ 1 ]}である。仮面をつけての儀式舞踊で、バガヴァティ寺院で行われる古代の儀式である。^{[ 2 ]}この舞踊はバドラカーリーを称えて行われる。^{[ 3 ]}「戦士の列」を意味するパダヤニは、あらゆる音楽、舞踊、演劇、風刺、仮面、絵画を融合させた芸術である。バドラカーリー崇拝の一部であり、12月中旬から5月中旬まで、女神に捧げられた寺院で上演される。パダヤニはケーララ州のパタナムティッタ県とコッタヤム県を含むトラヴァンコール中央部に特有のもので、隣接するコーラム県、アレッピー県でも上演されている。

パダヤニは、バラモン教の出現以前に存在したドラヴィダ人の崇拝形態の名残であると考えられている。^{[ 4 ]}

パダヤニはケーララ州北部のテイヤムのような町です。パタヤニで使用される打楽器は、パタヤニ タプー、チェンダ、パラ、クンバムです。

パタナムティッタ県オセラにあるプトゥクランガラ・デヴィ寺院のパダヤニも有名です。ここでは、祭りの最終日に行われるバイラヴィ・コラムが特に有名です。このコラムを作るには、1000枚のビンロウジュの樹皮が使われます。主な祭りは、ミーナの月のティルヴァティラ・ミーナメ月に行われます。

「パチャタップ」は、パダヤニを題材にした最初のマラヤーラム語映画です。アヌ・プルショトが脚本・監督を務め、2020年のケーララ映画批評家賞最優秀芸術映画にノミネートされました。

語源

パダヤニという言葉は、マラヤーラム語で「軍事」を意味する「パタ」と「準備」を意味する「アニ」に由来しています。^{[ 5 ]}

起源の歴史と伝統

パダヤニについて言及している最古の碑文はタラカド碑文です。紀元1024年に遡ります。この碑文には、村の寺院評議会とチェラ王ラジャシマ（ラジェンドラ・チョーラと同時代の人物）が、パダヤニ祭の開催費用としてマニグラマム集落のキリスト教徒の商人から徴収した税金について記されています。 ^{[ 6 ]}

パディヤニは、ケーララ州の魔術師（ガナカ族のティンタ族の同族婚姻制）によって行われてきた儀式舞踊、コーラム・トゥラルの現代版である。 ^{[ 7 ]}昔、この手の込んだ高価な行事は、深刻な身体的原因が特定できない深い心理的機能不全の病気や、医療介入様式では治らないと思われる症例を治療するために行われていた。^{[ 8 ]}コーラム・トゥラルとしても知られるこの形態の心霊的またはスピリチュアルな癒しは、悪魔払いの方法として、ガナカ族 のティンタ族の分派によって独自に考案、管理、実行されていた。 ^{[ 9 ]}民俗芸術のパダヤニは、ケーララ州のバガヴァティ（バドラカーリ）寺院の 祭り行事に関連した神聖な儀式の伝統として、この舞踊パフォーマンスから発展した。 ^{[ 10 ] [ 11 ]}

その起源に関するもう一つの説は、ケーララ州の古代の武術訓練の実践に関係している。「パダヤニ」という用語の起源は軍事パレードや軍隊の隊列に関係することから、ナイル族の兵士とそのカラリ・アーサーンによる武術（カラリ）の剣術行進を彷彿とさせる象徴的な過去から発展したと一般に信じられている。^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} 最終的に、この踊りに関するさまざまな機能の責任は、さまざまなコミュニティの人々の間で分割され、割り当てられた。そのため、ナイル族の人々は現代版パダヤニ芸術の演者となったが、歌詞の作成、デザイン、精巧な衣装の製作の権利はカニヤル族に与えられた。今日では、現代版パダヤニはケーララ州南部、特にパタナムティッタ、コッタヤム、アレッピー、コーラム県の多くのデーヴィー寺院で上演されている。

デザインとパフォーマンス

101 パラ・バイラヴィ・コラム

パダヤニは、インドのケーララ州で、女神バドラ・カーリーを崇拝 する手段として非常に人気があります

コーラム・トゥラルの踊りが終わると、プーパーダと呼ばれる儀式が行われ、パダヤニ祭りは幕を閉じます。その後、色彩豊かな日々は終わり、色とりどりの思い出が心の中に刻まれることでしょう。

次のパダヤニを待つことは、全世界の健康を祈ることから始まります。

2007年、詩人カダマニッタ・ラーマクリシュナンによる、この舞踊形態の振興を目的としたパダヤニ村創設の提案を実行する計画が提出された。 ^{[ 15 ]} 2009年現在、最初の村が詩人の故郷カダマニッタに1億9000万ルピーの費用で建設される予定である。^{[ 3 ]}パダヤニの主要な推進者はカダマニッタ・ヴァスデーヴァン・ピライ教授である。カダマニッタ・ラーマクリシュナンとの交流と知己により、彼は多くの文学作品を残している。彼の文学作品「Padayaniyude Paalakolangal」および「Padayani」は、パダヤニを特に扱ったケーララ州の民俗学に関する権威ある作品である。2010年、歴史的にパダヤニ公演の中心地であったカダマニッタにパダヤニ村が設立され、この形態を振興するための博物館や観光施設が併設されている。

エラントゥール・パダヤニ

「エラントゥール・パダヤニ」は、毎年2月から3月（マラヤーラム語のクンバム月）に、エラントゥール・バガヴァティクンヌ・デーヴィ寺院で8日間にわたるパデニ・マホルツァヴァム（祭儀）とともに行われます（マカイラム・ナールから始まります）。マカイラム・ナールから8日目は、グランド・パデニ、またはヴァリヤ・パデニです。ヴァリヤ・パデニの行列には大勢の人が集まり、カーポリ・プログラムに続いてメインイベントが開催されます主なコラムは、ガナパティ、ピシャアチュ、シヴァコラム、マルタ、クーッタマルタ、ルドラマルタ、ナーヤットゥ、クティラ、パクシ、スンダラ・イェクシ、アンタラ・イェクシ、マヤ・イェクシ、アラッキ・イェクシ、エリナーガ・イェクシ、マーダン、カリンカーリ、カーランコラム、ニーナ・バイラヴィ、バイラヴィ、カーンジラマアラ、マンガラ・バイラヴィです。その他の演目としては、ヴェーラカリ、ターヴァディ、プラヴリッタム、プーッパダ、そしてカーカラシ・ドラマ、パラデシ、シャルカラクダム、アンムンマ、パッタルム・ペンナム、ウーラアリ、プラヤン、ナードゥカニなど、様々な種類のヴィノダムがあります。

コッタンガル・パダヤニ

「コッタンガルパダヤニ」は、1月から2月（マカラ バラニ）までの計28日間のうち、8日間（エットゥ パダヤニ）行われます。これは、コッタヤム県とパタナムティッタ県の境界にあるコッタンガル デヴィ寺院で毎年行われます。最後の8日間は、さまざまなコラムやその他の伝統的なプログラムが行われる重要な日です。パダヤニは、コッタンガルとクラトゥールという2つのカラ（異なるサブエリアを含むエリア）によって行われます。最後の8日間は、4つずつ、2つのカラに均等に分割されます。最後の2日間（ヴァリヤ パダヤニ）は、両方のカラにとって最も重要であり、競い合いながらプログラムを実施します。最後の2日間の夜には美しい行列が行われます。主なプログラムには、ヴェラ カリ、アダヴィ、パリッパナ、ヴェラム クディ、ヴィノダム、コラム トゥラルなどがあります。パダヤニで演じられるコーラムは、ガナパティ コーラム、クティラ、バイラヴィ、スンダラ ヤクシ、アラキ ヤクシ、マルタ、パクシ、カラマダン、カラン コーラムです。

カダマニッタ・パダヤニ

「カダマニッタ・パダヤニ」この祭りは、毎年マラヤーラム暦のメダム月の1日目から10日目まで行われ、パタムダヤムと呼ばれます。メダム月8日は、パダヤニのすべての「コラム」が専門家によって演じられるグランド・パダヤニ（ヴェッリヤ・パデニ）で人気があり、多くの著名な文化・社会指導者に加え、全国各地から多くの人々や毎年定期的に訪れる外国人も、壮大なパフォーマンスを観るために訪れます

パダヤニはカーリー女神（デーヴィ）への捧げ物として行われ、カーリー女神が悪役のダアリカンに勝利する物語を描いています。この儀式はパタナムティッタ県カダマニッタ村で有名です。

カダマニッタ パダヤニ祭りの主な特徴は、神への信仰心であり、母なる女神として象徴されるバガヴァティ女神への敬意の表れです。全能の母なる女神への礼拝を特徴とするこの祭りは、ケーララ州全体で母なる存在として崇拝されているこの女神への情熱的な信仰心を示すものです。この熱帯の楽園で 10 日間にわたって祝われるこの祭りは、色彩と、数年前に遡る文化に自然に根ざした優雅さの壮大な展示です。この祭りは、カダマニッタ パダヤニ祭りの本質的な一部である人気の舞踊形式であるパタヤニのパフォーマンスでも特徴付けられます。伝統的に祭りの 8 日目に演じられるパタヤニは、祭りがカーリー女神に敬意を表して祝われる捧げ物を示しています。この祭りは、カーリーが邪悪な存在であるダーリケンに勝利し、女神が人類を再び守護するようになったことを祝う縁起の良い祭りでもあります。

カダマニッタ・デヴィ・クシェトラムでは、最初の2日間はパダヤニ開始の儀式（午後9時～30分）が行われます。パダヤニの舞台では、民謡とタップの太鼓によって女神の存在が呼び起こされます。3日目以降は、ガナパティ、マルタ、パクシ、カラン、スンダラ・イェクシ、バイラヴィ、カンジラマラなどのパダヤニ・コラムが上演されます（午後11時～午前4時）。6日目（4月19日）の夜はアダヴィという儀式が行われ、パルミラの木が運び込まれ、地面に設置されます。いくつかの儀式の後、木は倒されます。4月21日は、祭りの最も重要な日であるヴァリヤ・パダヤニです。夜通し（正午から午前6時まで）の公演では、マヤ・ヤクシ、アンタラ・ヤクシ、アラッキ・ヤクシ、クラティ・コラム、シヴァ・コラム、カンジラマラ、マンガラ・バイラヴィなど、約15種類のコラムが上演されます。9日目は公演がありません。最終日の公演は午前中（午前11時～午後12時20分）に行われます。民謡に加え、プラヴルタムとタヴァディと呼ばれる一種の民俗舞踊も披露されます。ジーヴァタを伴い、ヴェラカリ、カヴァディ、メラム、パンチャヴァディヤムなどが奏でられる壮大な行列が村の通りを練り歩きます（午後4時30分～午後6時30分）。同様の行列（ヴィラック・エズンナリプ）が、夜間（午後11時30分～午後2時）にタラポリなど が寺院の境内で行われます。

クランパラ・パダヤニ

「クランパラ・パダヤニ」は5年に一度行われます。アダヴィ（人身供犠祭）はクランパラの主要な儀式です

カロッパラ・パダヤニ

「カッロッパラ・パダヤニ」は、ティルバラとマラッパリーの間に位置し、ティルバラから８キロ離れたカロッパラ村のカロッパラ・デヴィ寺院で上演されている。クンババラニ祭りの一環として、2 月から 3 月（クンバ マアサム）に開催されます。ここでは、クンバ マサムのレバティとアスワティでパダヤニが祝われます。何人かの芸術家が、女神バドラカリへの崇拝としてこの芸術を上演します。演じられる主なコーラムは、ヤクシ、パクシ、マルタ、バイラヴィ、カラン・コーラムです。これらに合わせてヴィノダムも上演される。

カダリマンガラム・パダヤニ

パダヤニは、毎年3月から4月にかけて、ティルヴァッラのクットゥール村にあるカダリマンガラム・デヴィ寺院で執り行われます。10日間にわたるこの祭りは、地元の2つのカラ、エルヴェリパラとヴェンパラの人々によって執り行われます。ここでは、珍しく壮大なパダヤニ・コラム、「カラヤクシ」が執り行われます。この「カラヤクシ・コラム」を執り行う権利は、2つのカラのうち、ムッカンジラトゥとプーレンプラヴィルの2つの家族に与えられています

クンナムタナム・パダヤニ

「クナムタナム・パダヤニ」は、ティルバラの村クナムタナムで、マダティルカブ・バガヴァティ寺院のパタムダヤ・マホルサヴァムとともに上演されています。一年のパダヤニの季節は、テ​​リヨールカヴのブリシュチカム（11月から12月）に始まり、クナムタナム・マダティルカブ寺院のメダムの月（3月から4月）に終わると言われています。 Gothrakalapeedom は、ケーララ州の民俗芸術であるパダヤニに関するトレーニングの提供とプロジェクトの推進に専念する組織です。ティルバラの自然豊かな村クナムタナムにあり、村の寺院「マダシルカヴ・デヴィ・クシェトラム」の長い間失われた儀式であるパダヤニを復活させることを目的として2004年に結成されました。 2005年にタラナムリイル・ヴァスデーヴァン・ピライ師によって訓練された最初のグループの「アランゲトラム」がゴートラカラピードムで成功して定着し、パダヤニを世界中に知らしめ、パダヤニの歴史に関する研究を支援し、パダヤニのアーティスト向けの福祉プログラムを実施する活動を広げました。地元住民の積極的な参加が組織の成功に貢献しています。また、カラメズースやムディエットといっ​​たケーララ州の古い寺院の儀式の推進にも重点を置いています。これらの儀式芸術は、ケーララ州の他の多くの芸術と異なり、地元住民の心からの参加を受けており、それがゴートラカラピードムを際立たせています。ゴートラカラピードムのアーティストたちは、ケーララ州中のさまざまな寺院や文化コラボレーションのプラットフォームで公演を行ってきました。クンナムタナム・パダヤニは、中央トラヴァンコールで最も古いパダヤニの一つです。この儀式はマダティルカブ・バガヴァティ寺院と関連して行われます。パダヤニはメダム3からメダム10までの8日間提示されました。クナムタナム・パダヤニの真の建築家、カンペティル・ナラヤナクルプ・アサン、アリマンガラトゥ・クリシュナ・ピラ・アサン、カムクムシェリル・クンジュンニ・クルプ・アサンのような賢者が、その真の聖火ランナーでした。 1952 年に廃止されたパダヤニは、2005 年に再び儀式化されました。クナムタナム パダヤニは、儀式と民間伝承の有名な訓練グループであるゴトラカラピーダムにその誕生を負っています。タラナムリル TK ヴァスデヴァン ピラ アサンは、古い儀式をそのままに保ち、クンナムタナム パダヤニを再現するのに尽力しました。

カラム（地面）で踊るピサチュの姿をした5つのガナパティコラム、チャッタテリヤクシとして馬車に乗って降りてくる天空のアンバラヤクシのイメージ、マディルカヴィル・バガヴァティに似たデヴァタコラムは、クンナムタナム・パダヤニの独特の特徴です。

パダヤニは毎年メダム 7 日 (4 月 20 日) に観察されます。 Madathilkkavu Bhagavathy Temple は、ティルバラ (12 km) とチャンガナチェリー (11 km) からアクセスできます。

神話

デーヴァ（神々）とアスラ（反神々）との間で非常に破壊的な戦争が起こり、アスラ階級にはダナヴァティとダルマティという二人の女性だけが残りました。彼女たちは独りで、創造神ブラフマーを喜ばせるためにタパスヤ（信仰の苦行）を修行しました。ブラフマーの祝福により、それぞれダナヴァとダリカという息子が生まれました。ダリカが成人したとき、ダルマティは、自分たちの階級がデーヴァによって敗北し滅ぼされた悲しい物語を語りました。彼女は、ブラフマーを喜ばせるために苦行を行い、階級の失われた栄光を取り戻す力を得るよう、ダリカを説き伏せました。ダリカは困難なタパスヤを行い、ブラフマーはそれを無視できず、昼も夜も人や神による危害から身を守る力をダリカに授けました。ブラフマーは、大きな破壊力を秘めたブラフマーの強力な杖をダリカに授けました。しかし、アスラの傲慢な態度はブラフマーを激怒させ、信者の運命に聖女による死という重荷が加わりました。ダリカは、超越的な建築家マーヤの助けを借りて西の海辺に壮麗な宮殿を建設し、散り散りになって隠れていた同族の生き残り全員に保護と栄誉を宣言しました。彼らの助けを借りて、彼はアスラ軍を再編し、神々の長であるインドラと戦い、彼を打ち破りました。ダリカはこれで終わりませんでした。彼は断続的に神々の領土に軍事遠征を行い、彼らにとって永遠の脅威となりました。苦境に陥った神々は、偉大なる保存の神ヴィシュヌに嘆願しました。ヴィシュヌは彼らをシヴァ神へと導き、シヴァ神は並外れた力を持つ女神だけがダリカを倒せると告げました。こうしてブラフマー神はブラフミーを、ヴィシュヌ神はヴァイシュナヴィーとシヴァ・マヘーシュワリ、インドラ・インドラニ、スブラマニヤ・クマリ、そしてヤマ・ヴァラヒを創造しました。しかし、彼らの力を合わせてもダリカを倒すことはできませんでした。その時、天上の僧ナラダという運命がダリカの前に立ちはだかりました。

傲慢なアスラは聖者を非難し、殺すと脅しました。困惑したナラダはカイラーサのもとへ行き、シヴァにその悪魔的な振る舞いを訴えました。激怒したシヴァは第三の目からバドラカリを創造し、アスラを滅ぼす任務を与えました。その後の戦いで、バドラカリはダリカの大臣を殺しました。激怒したダリカはカーリーと対決することを決意しましたが、戦場に向かう前に、強力なマントラ（祈祷の賛歌）をすべて妻に譲りました。ダリカはブラフマーの杖を使い、カーリーを退却させました。カーリーの仲間であるカルティヤヤニ女神は、ダリカがもはや彼の成功のマントラの唯一の所有者ではないことを知っており、無邪気なバラモンの娘に変装してアスラの妻を騙しました。敵の強力なマントラをすべて手にしたカーリーは、ダリカと戦い、22日目にブラフマーの杖を奪い取り、敵の首を切り落とし、その血で渇きを癒しました。カーリーの怒りは戦いが終わった後も燃え上がりました。彼女の女神と亡霊の軍勢は、リーダーの異常な怒りに怯え、戦場から逃げ出し、シヴァに避難しました。シヴァはカーリーを落ち着かせるために、さまざまな娯楽を提案しました。ダンス、音楽、コミックセリフ、パントマイムなどが試されましたが、すべて無駄でした。しかし、スブラマニヤ神がカーリーの怒りの姿を地面に描き、豪華な衣装とリズミカルな動きで演じると、カーリーは面白がり、喜びました。これが、パダヤニの背後にある物語です。

パダヤニのような芸術形式の背景を形成するこの種の神話的物語は、ある種の倫理観の基盤ともなっています。社会変革の段階を経て、意味は「人物」に付与されました。これは、衣装や床に描かれた模様を用いて演じられました。「人物」（マラヤーラム語でコーラム）は、社会制度と並行して発展する宗教制度の中にある記号表現となり、記号化されたものとなりました。今日知られているパダヤニは、芸術的な機能に加えて、肉体と魂を蝕む「霊」から社会集団を解放する機能も持っています。それぞれのコーラムには目的と意味があり、その機能は個人的なものではなく社会的なものです。

参照

• テイヤム

参考文献

1. 「Padayani」。2014年11月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年11月16日閲覧
2. Vēṇu, Ji (1990).ケーララ州の人形劇とあまり知られていない舞踊の伝統. ナタナ・カイラリ, 伝統芸術研究・公演センター. p. 55.
3. Kuttoor、Radhakrishnan (2009 年 9 月 16 日)。「カダンマニッタにやってくるパダヤニ村」。ヒンドゥー教。2011 年2 月 20 日に取得。
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11. マノルマ・シャルマ「フォーク・インディア：インドの民俗音楽と文化の包括的研究」2004
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15. 「Padayani village proposal」 . The Hindu . 2007年7月29日. 2011年6月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年2月20日閲覧。

外部リンク

• Padayani.com（Padayani専用ウェブサイト）

さらに詳しい文献

• Gopalakrishnan, KK (2010) 『Padayani CHOOTTUPADAYANIの研究 - 民俗学研究：B. Ravikumar』、Rainbow Book Publishers、Chengannur-689124。BHAIRAVIKOLAM - B.Ravikumar:
• Ashok Kumar Elanthoor の「PRAKRUTHIYUDE MUGHAM PAALAKOLANGALIL」、「KAALANKOLATTHINTE ARTHATHALANGAL」、「PADENIYILE KAANAPURANGAL」。