パドマナーバスワーミ寺院の宝物は、金の王座、王冠、貨幣、彫像や装飾品、ダイヤモンドやその他宝石など、貴重な品々が集められている。この宝物は、インドのケララ州ティルヴァナンタプラムにあるパドマナーバスワーミ寺院の6つ（あるいは8つ）ある地下納骨堂のうち5つが2011年6月27日に開かれた際に発見された。納骨堂は、寺院運営の透明性を求める民間の請願を審理していたインド最高裁判所の命令で開かれた。[1]この宝物の発見は、世界の記録に残る金や宝石のコレクションとしては最大規模だと考えられており、国内外のメディアの注目を集めた。 [2] [3] [4] [5]この財宝が将来的に流用される可能性を考慮し、納骨堂の品々を新たに管理し、適切に目録を作成する必要があることから、インド最高裁判所に公益請願が登録された。 2020年、トラヴァンコール王家は寺院の管理権と財政面の権利を獲得しました。インド最高裁判所は、地域的な事実に基づき、ケーララ高等裁判所の判例を覆し、「トラヴァンコールの君主」に基づく無効とされた王族間の協定を承認しました。
金庫
寺院管理当局は、少なくとも6つの地下納骨堂の存在を認識していました。それらは寺院の至聖所の周囲と西側の地下に存在していました。記録のために、これらの地下納骨堂はA、B、C、D、E、Fと指定されていました。その後、さらに2つの地下納骨堂が発見され、GとHと指定されました。[6] [7]
- 地下納骨堂Bは少なくとも1880年代以降、一度も開けられていません。最高裁判所が任命した委員会のメンバーは、2014年の法廷助言者（amicus curiae）と監査報告書に基づき、寺院の運営における不正行為や不適切な管理の例を挙げました。彼らは地下納骨堂Bの金属製の格子扉を開けると、そのすぐ後ろに頑丈な木製の扉があることを発見しました。この扉も開けてみると、鉄製の3つ目の扉が見つかりましたが、これは固く閉ざされていました。監視員たちは無理やり押し入ろうとしましたが、失敗しました。そこで彼らは、専門の鍵屋を雇い、扉を丁寧に開けたり取り外したりしてもらうことにしました。そして7月中旬、鍵屋が来る前に、王室は金庫室Bを開けることを禁じる最高裁判所からの差し止め命令を得た。どうやら、これは2011年に占星術（アシュタマンガラ・デーヴァプラスナム）に基づいた4日間の非公開の意思決定プロセスを経て公布されたようだ。最終的に2020年7月、最高裁判所は、宗教的感情に関わる問題であるとして、金庫室を開ける許可を与えなかった。
- 2020年末現在、Vault GとH（どちらも2014年に法廷助言者によって発見された、長い間忘れられていた地下室）は閉鎖されたままであり、数世紀にわたってその状態が続いています。
- C、D、E、Fと指定された4つの納骨堂は、寺院の僧侶によって管理されています。近年、これらの納骨堂は毎年少なくとも8回開扉されており、納骨堂の内容物の一部は、寺院の祭礼などの特別な儀式の際に定期的に取り出され、使用後は元の場所に戻されています。
- インド最高裁判所の命令を受け、裁判所が任命した委員会は2011年6月30日に金庫室を開錠し、A金庫室に入った。彼らは鉄格子と重厚な木製の扉を解錠し、床から花崗岩の板を取り除いた。その下には数段の階段があり、宝物が保管されている暗い部屋へと続いていた。様々な品々が散乱しており、整理整頓されていないように見えた。また、籠、土鍋、銅鍋などもあり、いずれも貴重品が入っていた。
在庫
インド最高裁判所は、同裁判所が任命した法廷助言者に財宝目録の作成を命じた。目録の詳細は明らかにされていないが、新聞報道では金庫室の中身の一部が示唆されている。[5]金庫室Eと金庫室Fから約40の物品群が回収された。さらに、金庫室Cからは1,469の物品群が、金庫室Dからは617の物品群が発見された。金庫室Aだけでも10万2,000以上の物品群（総称して物品群と呼ぶ）が回収された。
報道によると、発見された品物には次のようなものがある。
- 高さ4フィート（1.2メートル）、幅3フィート（0.91メートル）の純金製のマハヴィシュヌ像で、ダイヤモンドやその他の貴重な宝石がちりばめられている[8]
- 何百ものダイヤモンドや宝石がちりばめられた、高さ18フィート（5.5メートル）の神像を安置するための、純金の玉座。
- 神を飾る儀式用の衣装。重さ約30キログラム（66ポンド）の16個の金のアンキでできている。
- 何千もの純金の鎖の中に、長さ18フィート（5.5メートル）の純金の鎖がある。
- 500キログラム（1,100ポンド）の純金の束
- 36キログラム（79ポンド）の黄金のベール
- 重さ3.5～10.5kgの宝石がちりばめられた「サラパッリ」純金貨チェーン1200個
- 金の工芸品、ネックレス、王冠、ダイヤモンド、ルビー、サファイア、エメラルド、宝石、その他の貴金属で作られた品々が詰まった袋がいくつか
- ルビーとエメラルドがちりばめられた金のココナッツの殻
- 18世紀のナポレオン時代の硬貨数枚
- ローマ帝国の金貨数十万枚
- 中世に遡る800キログラム（1,800ポンド）の金貨の埋蔵[8]
様々な報告によると、少なくとも3つ、あるいはそれ以上、ダイヤモンドなどの宝石がちりばめられた純金の王冠と金の壺が発見されたとのことです。上記のリストは、2011年7月（およびそれ以降）のVault A、C、D、E、Fの開館に関する報道に基づいていますが、1930年代のThe Hindu紙の記事には、Vault C、Vault D、Vault E、またはVault Fのいずれかに穀物倉庫ほどの大きさの構造物があり、その中身はほぼ金と少量の銀貨で満たされていたと記されています。[9]
富の源
寺院の貴重品は数千年にわたって蓄積されてきたもので、チェーラ朝、パンディヤ朝、トラヴァンコール王家、コラティリ朝、パラヴァ朝、チョーラ朝、そして南インドとその周辺の多くの王たちなど、様々な王朝によって神に寄進され、その後寺院に保管されてきた。[10] [11] [12] [ 13 ] [14] [15] [16]現存するいくつかのヒンドゥー教の文献、タミル・サンガム文学（紀元前500年から紀元後300年まで、当時は想像を絶する富のために「黄金寺院」と呼ばれていた）に神と寺院について言及されていることから、ほとんどの学者は、これらは数千年にわたって蓄積されたものだと考えている。また、宝物はチェーラ朝、パンディヤ朝、ギリシャ・ローマ時代にまで遡る無数の工芸品で構成されている。古代叙事詩『シラッパティカラム』（紀元100年から300年頃）には、当時のチェラ王チェンクットゥヴァンが、ある「黄金寺院」（アリトゥイル・アマルドン）から金や宝石の贈り物を受け取ったことが記されており、この寺院はスリー・パドマナーバスワーミ寺院であると考えられている。[17] [18] [19] [20] [21]
ティルヴァナンタプラム、カンヌール、ワヤナード、コーラム、パラカド、マラプラムの各県では、数千年にわたり河川から金が採掘され、また砂金も採取されていました。マラバール地方には、シュメール時代から南部のヴィジンジャムから北部のマンガロールに至るまで、複数の交易・商業の中心地がありました。また、マイソールによる侵略の際には、当時のケーララ州や極南部のコラティリ家（ティルヴィタムクル王家の分家。いずれもティルヴァナンタプラム地方出身）をはじめとする他の王族もティルヴァナンタプラムに避難し、寺院の財宝をパドマナーバスワーミ寺院に保管しました。[10] [11] [15] [16]また、はるかに大きくまだ開かれていない金庫室や、開かれたはるかに小さな地下室に保管されている財宝の多くは、いわゆるトラヴァンコア王国が建国されるよりもはるか以前に遡るものであり、例えば、ヴィノド・ライが言及した紀元前200年の800キロの金貨の埋蔵量などがある。著名な考古学者で歴史家のR・ナガスワミも、ケーララ州の数か所から神に捧げられた供物の記録がケーララ州に複数存在すると述べている。[10]さらに、マハラニ・ゴーリ・ラクシュミ・バイの治世中に、数百の寺院が政府の管理下に置かれました。これらの寺院の装飾品もパドマナーバスワーミ寺院の金庫室に移されました。その代わりに、パドマナーバスワーミ寺院の資金はこれらの寺院の日常的な維持管理に使用されました。 1766年から1792年にかけて、トラヴァンコールは、マイソール王国による軍事的敗北を恐れてマラバール海岸沿いの藩王国から逃れてきた12人ほどのヒンドゥー教の君主たちを匿った。彼らは寺院に所蔵していた貴重品をパドマナーバ卿に寄進した。1792年、マイソール王国がイギリス軍に敗北した後、これらの君主とその親族は帰国した際に、その財産をパドマナーバ卿に託した。[5] [6] [22]
古代マラヤーラム語とタミル語で書かれた「カジャン」葉（記録）の束が3,000以上現存しており、各束は10万枚の葉で構成され、数千年にわたり寺院に捧げられた金や宝石の寄進に関するものです。これらのほとんどは未だ研究されておらず、一目見ただけでもごくわずかです。これらは数千年にわたる寄進に関するものだけを扱っているため、宝物の物語を解明する上で大きな手がかりとなるでしょう。最後に、トラヴァンコール王国時代には、政府（または州）の宝庫（カルヴォーラム）、王室の宝庫（チェラム）、寺院の宝庫（ティルヴァラ・バンダラムまたはスリ・バンダラム）が常に区別されていたことを忘れてはなりません。[要出典]
参考文献
- ^ R., Krishnakumar (2020年8月14日). 「最高裁、元王族の経営権を支持」.フロントライン.ザ・ヒンドゥー・グループ.
- ^ 「インドの寺院の金の財宝は世界最大規模になる可能性」COMMODITYONLINE .
- ^ “インド、世界最大の金の財宝を近々評価へ”. 2015年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「Asia Times Online :: India's temple treasure prompts test of faith」. 2011年7月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ abc R. Krishnakumar (2011年7月16日). 「歴史の宝物」.フロントライン. 28 (15) . 2015年11月27日閲覧。
- ^ ab Kazmin, Amy (2014年9月19日). 「スリー・パドマナーバスワーミ寺院の保護権をめぐる戦い」. フィナンシャル・タイムズ. 2015年11月26日閲覧。
- ^ ジェイク・ハルパーン (2012年4月30日). 「寺院の秘密」.ニューヨーカー. 2015年11月27日閲覧。
- ^ ab 「パドマナーバ・スワミ寺院の富は想像を超える：ヴィノド・ライ」The News Minute、2015年1月5日。
- ^ A. Srivathsan (2013年6月6日). 「1931年に金庫が開かれたとき」. The Hindu . 2015年11月27日閲覧。
- ^ abc Subramanian, TS (2011年7月18日). 「折衷的な建築、精巧な特徴」 – www.thehindu.comより。
- ^ ab 「宝は寺院のものであって、他の誰のものでもない」Rediff 2011年7月11日。
- ^ 「パドマナーバ・スワミ寺院の近くに世界クラスの博物館を建設する」Rediff。
- ^ Srivathsan, A. (2013年4月13日). 「委員会、寺院の宝物目録作成にナショナルジオグラフィック協会の協力を求める」 – www.thehindu.comより。
- ^ ビーナ・サラサ. 「金庫室の素晴らしいコレクションが伝える物語」.ザ・ヒンドゥー.
- ^ ab R. KRISHNAKUMAR (2011年7月). 「歴史の宝物」. フロントライン.
- ^ ab 「寺院の宝物：神々は金を必要とするのか？」commodityonline.com/。
- ^ アイヤンガル、サッコッタイ・クリシュナスワミ (1940 年 1 月 1 日)。セラン・ヴァンジ：チェラ族の首都ヴァンジ。コーチン政府出版局の局長。 p. 29.
- ^ Induchudan, VT (1969年1月1日). 『秘密の部屋：コドゥンガルール寺院の歴史的、人類学的、哲学的研究』Cochin Devaswom Board. 47ページ.
- ^ Induchudan, VT (1971年1月1日). 『黄金の塔：ティルックラセカラプラム寺院とその他の寺院の歴史的研究』Cochin Devaswom Board. 65ページ.
- ^ S. クリシュナモーシー (1964)。シラッパディカラム。バーラティ・プタカラヤム。 p. 155. GGキー:TY1K6TGS39B。
- ^ VT Induchudan (1971). 『黄金の塔：ティルックラセカラプラム寺院とその他の寺院の歴史的研究』コーチン・デヴァスワム委員会. p. 73.
- ^ Subramanian, TS (2011年8月1日). 「寺院の宝物の起源」. The Hindu . 2015年11月27日閲覧。
さらに読む
- 2012年10月29日付インド最高裁判所に提出されたアミカス・キュリア報告書：アミカス・キュリア報告書
- 1931年に小さな地下納骨堂の一つ（後に「C」、「D」、「E」、「F」のいずれかで示される）が開かれた際の報告書：A. Srivathsan (2013年6月6日) 「1931年に地下納骨堂が開かれたとき」The Hindu 。 2015年11月27日閲覧。
- KN Ganesh (2013年1月). 「寺院の富は誰のものか？ トラヴァンコールの土地所有に関する歴史的考察」Review of Agrarian Studies 3 (1) . 2015年11月27日閲覧.
