アマトスのパイオンはキプロス島のアマトス出身の 初期ヘレニズム[1]の歴史家であり、プルタルコスやアレクサンドリアの辞書編集者ヘシュキオスの著作にも登場する。
テセウスとアリアドネ
プルタルコスは、パイオン作とされるテーセウスとアリアドネの物語を語り継いでいます。テーセウスとアリアドネは嵐で航路を外れ、キプロス島に漂着しました。テーセウスは、妊娠中で船の揺れにひどく苦しんでいたアリアドネを一人で岸に上げましたが、自身は再び海に流されてしまいました。キプロスの女たちは孤独なアリアドネを慰め、テーセウスから来たと書いた手紙をアリアドネに渡しました。しかし、アリアドネは出産で亡くなりました。テーセウスはひどく取り乱して島に戻り、アリアドネに犠牲を捧げるよう人々に金銭を与え、銀と青銅の二つの小像を彼女の栄誉のために建てさせました。プルタルコスによれば、パイオンは、ゴルピアエスの月の2日目にアリアドネに捧げる犠牲の際、若い男が横たわり、出産の痛みにある女性の叫び声や身振りを真似し、犠牲が捧げられた場所をアリアドネ・アフロディーテの森と呼ぶと述べている。[2]
髭を生やしたアフロディーテ
テオプラストスはアマトスのパイオンを引用し、キプロスの女神は男性の姿をとることができると述べています。マクロビウスは、キプロスのヴィーナス像は髭を生やし、男性器を持ちながらも、女性の衣装をまとい、王笏を持っていると記しています。アリストパネスは、アフロディトスと呼ばれるこの両性具有の神の存在を知っていました。ヘシュキオスは、アフロディトスが両性具有であったことを確認しました。[3]
注記
- ^ ミットフォード、2185ページ
- ^ プルタルコス『テセウス』 20
- ^ Parpola、278ページ; Hill、79ページ; Ellis、410ページ; Harris、360ページ。
参考文献
- エリス、ロビンソン、『カトゥルス解説』、ケシンガー出版、2007年。ISBN 978-1-4304-8658-9。
- ミットフォード、テレンス・ブルース、「ローマ・キプロスのカルト」、Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung、第 1 巻、Walter de Gruyter、1972 年。ISBN 978-3-11-001885-1。
- パルポラ、シモ、ロバート・M・ホイティング『古代近東における性とジェンダー：第47回国際アッシリア学会議議事録、ヘルシンキ、2001年7月2日～6日、第1部』、新アッシリア語テキストコーパスプロジェクト、2002年。ISBN 978-951-45-9054-2。
- プルタルコス著『プルタルコス英雄伝』、ベルナドッテ・ペラン訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ。ハーバード大学出版局。ロンドン。ウィリアム・ハイネマン社。1914年
- ハリス、J. レンデル「アフロディーテ信仰の起源」、ジョン・ライランズ図書館紀要、第3巻、ジョン・ライランズ図書館、ヘンリー・ガッピー、マンチェスター大学出版、1917年。
- ヒル、サー・ジョージ・フランシス著『キプロスの歴史』第1巻、大学出版局、1952年
