パガルユン王国

パガルユン Pagaruyung Darul Qarar ڤ🌢رويڠ دار القرار
1347–1833
マラワ・ミナンカバウ タンカル・アラム国王の紋章[1]
資本	パガルユン
共通言語	サンスクリット語、ミナン語、マレー語
宗教	ヒンドゥー教-仏教（第一期）、アニミズム、スンニ派イスラム教（最終期）
政府	君主制
マハラジャ・ディラジャ
• 1347–1375 (初代王)	アディティヤワルマン
• 1789–1833 (ラストキング)	スルタン・タンカル・アラム
歴史
• 設立	1347
• パドリ戦争	1833
先行 後継者 ダルマスラヤ スマトラ島のウェストクスト インデラプラ王国
今日の一部	インドネシア

パガルユン(ミナンカバウ:カラジャーン・パガルユアン、別名:パガルユン・ダルル・カラル) は、パガルユン、パガル・ルユン、マラヤプラまたはマラユプラとしても知られる^[2]は、かつてスマトラ島に存在し、西スマトラのミナンカバウ王の本拠地であった王国です。^[3]現代のパガルユンは、インドネシアのバトゥサンカルの町の近くに位置するタナ・データル県タンジュン・エマス地区の村です。

王国が建国される前、この王国はマラヤプラ^{[4]の一部であった。}アモガパサ碑文にはアディティヤワルマン^[5]が統治した王国と記されており、彼はブーミ・マラユ（スワンナプーム）の支配者として地位を確立した。マラヤプラにはダルマスラヤ王国とアディティヤワルマンの他のいくつかの王国または征服地も含まれていた。^[6] 16世紀以降、この地域は徐々にイスラム化した。17世紀初頭、王国はアチェ・スルタン国の統治を認めざるを得なかったが、1665年に反乱を起こし、17世紀にはオランダの影響力と存在が拡大した。19世紀初頭、派閥争いによるパドリ戦争で混乱が起こり、国家は着実に衰退した。

語源

パガルユンという名前は、ニブンまたはルユンの木に対するミナンカバウ人の名前に由来している^[7]が、パガルユンのスルタン・タンカル・アラム・バガガルのモホル切手の碑文^[8]にも参照することができる。これは、内側の円にジャウィ文字で次のように書かれている(ジャウィ: سلطان توڠアイデア عالم) और देखें और देखेंああ、ラテン語: Sulthān Tunggul Alam Bagagar ibnu Sulthān Khalifatullāh yang mempunyai tahta kerajaan dalam negeri Pagaruyung Dārul Qarār Johan Berdaulat Zhillullāh fīl 'Ālam )。^[1]残念なことに、モホール切手には彼の治世の年が示されていません。パガルユン王国をオランダの支配下に置くという先住民族（カウム・アダット）とオランダとの間の協定に署名した後、王国はパドリ戦争中に崩壊した。 ^[9]

歴史

起源

インドネシア国立博物館にあるアディティヤワルマン像。

マレー王国パガルユンがいつ頃から出現したのかは定かではない。ミナンカバウ族が受け取ったタンボには年代が記されておらず、アディティヤワルマンをこの王国の創始者とみなしても、タンボ自体にもはっきりとは触れられていない。しかし、アディティヤワルマンが残した碑文のいくつかは、バトゥサンカル碑文から解釈されるように、彼が確かにこの国の王、具体的にはトゥアン・スラワサであったことを示している。したがって、アディティヤワルマンが王国を建国し、1347年から1375年の間に中央スマトラ地域を統治し、 ^[10]おそらく地元の金取引を支配したと考えられている。アディティヤワルマンの治世から発見された数少ない遺物には、碑文の刻まれた石や彫像が多数含まれている。これらの品々の一部は、現在のパガルユン近郊の丘、ブキット・ゴンバックで発見され、そこに王宮があったと考えられている。^[要引用]

アモガパサ像の裏にアディティヤワルマンが刻んだ写本^[11]には、 1347年にアディティヤワルマンがマラヤプラで自らを王と称したと記されている。アディティヤワルマンは、クブラジョ碑文に刻まれているようにアドワヤワルマンの息子であり、パララトンに記されているようにダルマスラヤ王国の娘ダラ・ジンガの息子である。彼は以前、バリ島とパレンバンを征服するためにマハパティ・ガジャ・マダと戦っており^[12]、その治世中にアディティヤワルマンは政府の中心をミナンカバウの奥地に移した可能性が高い。

マレー語訛りのスルアソ碑文には、アディティヤワルマンが「永遠に稲穂豊かなナンダナ・スリ・スラワサの庭園」^{[13]を灌漑するための溝の建設を完了したことが記されている。この庭園は、彼の叔父で前王の}アカレンドラワルマンが以前に建設したもので、ミナンカバウの慣習に従って、ママック（叔父）からカマナカン（甥）への継承が当時すでに行われていたことは確かである。^[14]ただし、ミナンカバウの慣習は、パガルユン王国が統治当初、特にルハク・ナン・ティゴ地域で、コミュニティの環境に適応した後に初めて適用された可能性が高い。灌漑用水路の反対側には、ナガリ文字またはタミル文字の碑文もあり、この地域に南インドから来た人々が相当数存在していたことを示している可能性がある。^[13]

アディティヤワルマンは当初スマトラ島の重要地域を平定するために派遣され、マジャパヒトの属国王（ウパラジャ）として統治した。^{[15]しかし、この王が残した碑文には}ブーミ・ジャワに関する記述はなく、後に『ベリタ・ティオンコック』から、アディティヤワルマンが1371年から1377年の間に6回中国に使節を派遣したことがわかった。^[14]

アディティヤワルマンの死後、マジャパヒトは1409年に王国を征服するために再び遠征軍を派遣した可能性がある。^[15]ミナンカバウの伝説には、パダン・シブスック地域でマジャパヒト軍との激しい戦いが記録されている。この地域は、そこに多くの死体が横たわっていたことからその名が付けられたと言われている。伝説によれば、ジャワ軍は敗北した。

王国が建国される以前、ミナンカバウ地域の人々は既に連合体のような政治体制を有しており、これは様々なナガリ族とルハク族による協議体であった。歴史的連続性の観点から見ると、パガルユン王国は現地の人々（ミナン族）にとって一種の行政体制の変化であったと言える。

ヒンドゥー教と仏教の影響

アディティヤワルマン王国の碑文が刻まれた石

中部スマトラにおけるヒンドゥー教と仏教の影響は13世紀頃に現れ始めた。^[16]クルタナガラによるパマラユ遠征隊の派遣に始まり、後にアディティヤワルマンとその息子アナンガワルマンの治世中に及んだ。アディティヤワルマンの統治は中部スマトラとその周辺地域を支配するほど強力だったと考えられている。^[6]これは、バタン・ハリ川上流（現在はダルマスラヤ県域に含まれる）で発見されたアモガパサ像の背面に彫られた、アディティヤワルマンが持っていたマハラジャディラジャという称号によって証明されている。

バトゥサンカル碑文には、ユヴァラジャとしてのアナンガワルマンがヘヴァジュラと呼ばれる密教の儀式を執り行ったと記されている。これは、アディティヤワルマンから皇太子に権力を委譲する儀式である。これは、1377年の中国年代記に、サン・フツィが中国の皇帝にサン・フツィ地方の支配者としての承認を求めた使節について書かれていることと関連している可能性がある。^[17]

中央スマトラ島内陸部のいくつかの地域は、パダングロコ寺院地域、パダンラワス寺院地域、ムアラタクス寺院地域など、今もなお仏教の影響を受けていることが確認されています。これらの地域には、アディティヤワルマンの征服地が含まれていた可能性が高いです。^[15]初期の時代には、アディティヤワルマンに加えて、モンゴルのクビライ・ハーンとシンガサリの王クルタネガラが仏教の熱心な信奉者として記録されています。^[18]

イスラムの影響

西スマトラのパガルユン宮殿のレプリカ。

14世紀末以降のイスラム教の発展は、家父長制にある程度影響を及ぼし、ミナンカバウ内陸部の社会に比較的新しい現象をもたらした。しかしこの時期、ミナンカバウ高原の歴史像においては、アディティヤワルマンの碑文の最後の日付である1375年から、トメ・ピレス・ スマ・オリエンタルまでの間に大きな空白があった。^[19]アディティヤワルマンの治世の次の報告書が記された16世紀までには、王権は3人の認められた統治王に分割されていた。彼らは、世界王（ラージャ・アラム）、アダット王（ラージャ・アダット）、宗教王（ラージャ・イバダット）であり、総じて三座の王（ラージョ・ティゴ・セロ）と呼ばれていた。^[20] 1513年から1515年の間に書かれた『東方スマ』には、ミナンカバウの3人の王のうち、15年前にイスラム教徒になったのは1人だけだったと記録されている。^[20]

パガルユンにおけるイスラムの影響は、16世紀頃、アチェやマラッカに立ち寄ったり、そこから来たりした旅行者や宗教指導者を通じて発展しました。著名なアチェの学者シャイク・アブドゥラウフ・シンキル（テンク・シャイア・クアラ）の弟子の一人、シャイク・ブルハヌディン・ウラカンは、パガルユンにイスラム教を広めた最初の学者と考えられています。17世紀、パガルユン王国は最終的にイスラムのスルタン国へと変貌しました。最初のイスラム王は、ミナンカバウの伝統的なタンボにスルタン・アリフとして記されています。^[21]

イスラム教の到来とともに、イスラム教の教えに反する慣習は排除され始め、慣習の本質はイスラム教の規則に置き換えられました。ミナンカバウ族の有名な言い伝えは、「アダイク・バサンディ・シャラク、シャラク・バサンディ・キタブッラー」です。これは、ミナンカバウ族の慣習はイスラム教に基づいており、イスラム教はコーランに基づいているという意味です。しかし、場合によっては、慣習的なシステムや手法が依然として維持されており、これがパドリ戦争として知られる内戦の勃発につながりました。この内戦は当初、パドリ（ウラマー）とアダットの間で起こり、その後オランダ人が介入しました。^[22]

イスラム教はパガルユン王国の政治体制にも影響を与え、トゥアン・カディなどの政治要素やイスラム教に関連する用語がいくつか追加された。ラージョ・イバダットの居城であるスンプール・クドゥス村の名称には「聖なる」を意味するクドゥスに由来する「クドゥス」という語が含まれており、また「カウム」を意味するリモ・カウムの名称にもアラビア語やイスラム教の影響が見られる。さらに、イマーム、カティック（ハティーブ）、ビーラー（ビラール）、マリン（ムアリム）という用語もアダット（慣習法）に登場し、これらはパンディト（司祭） などのヒンドゥー教や仏教の用語に代わるものである。

オランダとイギリスとの関係

「...、散文や詩の書物だけでなく、書簡の文体にも驚くべき一貫性があり、私自身の経験から、モルッカ諸島の君主からの手紙の翻訳は、半島のケダ州やトランガヌ州、スマトラ島のメナンカバウ州の君主からの手紙の翻訳と比べて、それほど困難ではないことが証明されました。」

—ウィリアム・マースデンからの抜粋^[23]

17世紀初頭、王国はアチェ国の主権を承認せざるを得なくなり、^[24]スマトラ島西海岸に任命されたアチェの総督たちを認めざるを得なくなった。しかし、1665年頃、西海岸のミナン族が蜂起し、アチェの総督たちに反乱を起こした。この頃、1663年に初めてオランダ商会（VOC）が到着し、パダン市に交易所を設立したことで、^[25]地元の支配者たちの関心が高まった。^[26]パガルユンの王を自称するミナンカバウの支配者からVOCへの要請書が届き、VOCはこの機会を捉えてアチェの金と胡椒の独占を阻止した。^[27]その後、VOCは、パダンの摂政ジェイコブ・ピッツ（管轄範囲は南はコタワンからパダンの北はバルスまで広がっていた）を通じて^{[26] 、1668年10月9日にミナンカバウの金の豊富な統治者であるスルタン・アフマドシャ、}イスカンダル・ズル・カルナインに書簡を送り、VOCが西海岸を支配し、沿岸部での金取引を再開できることを知らせた。^[26]オランダの記録によると、スルタン・アフマドシャは1674年に亡くなり^[28]、息子のスルタン・インデルマシヤが後を継いだ。^[29]

1666年にVOCがアチェ王国を西スマトラ海岸から追放することに成功すると、^[8]アチェのパガルユンに対する影響力は弱まりました。海外および沿岸地域とパガルユン王国の中心との関係は再び緊密になりました。当時、パガルユンは金の産出によりスマトラ島の貿易の中心地の一つでした。これがオランダ人とイギリス人の注目を集め、パガルユンとの関係を確立することになりました。1684年にこの地域に入った最初のヨーロッパ人であるポルトガル人探検家トーマス・ディアスが、マラッカのオランダ総督の命令でパガルユンを訪れたことが記録されています。^{[30] [31]}彼は1684年に東海岸からこの地域に辿り着き、おそらく伝聞に基づいて、パガルユンに宮殿があり、訪問者はそこに入るために3つの門を通らなければならないと報告しました。^[32]当時の地元の主な職業は金採りと農業だったと彼は報告した。

1750年頃、パガルユン王国はパダンにおけるVOCの存在を嫌い始め、ベンクーレン（現在のブンクル）のイギリス軍にオランダ追放に協力するよう説得を試みたが、イギリスは応じなかった。^[33]しかし、 1781年の第四次英蘭戦争では、イギリスは一時的に戦闘することなくパダンを制圧し、 ^[34] 50万フローリンの物資と資金を獲得した。^[35]当時、パガルユンからの代表団が、パダンからオランダを追放したイギリスの成功を祝福するために訪れた。^[36] 1784年、パダンの要塞は破壊され、その後町はVOCの支配下に戻された。マースデンによれば、ミナンカバウは長らく金の埋蔵量が最も多いと考えられており、当時、ミナンカバウ王の権力はスルアソ王とスンガイ・タラブ王の間で同等に分割されていたと言われている。^[36] 1732年初頭、パダンのVOC摂政は、ヤン・ディペルトゥアン・プティ・ジャミランという名の女王が、ブミ・エマス（黄金の大地）の支配者としての地位を確立する証として、金で作られた槍と剣を送ったと記録している。^[37]オランダ人とイギリス人がミナンカバウの奥地に到達した後も、この地域で十分な金の埋蔵量を発見することはなかった。^[38]

ナポレオン戦争におけるイギリスとフランスの紛争の結果、オランダはフランス側についていたが、イギリスはオランダと戦い、1795年から1819年の間に西スマトラの西海岸の支配権を取り戻した。1818年、トーマス・スタンフォード・ラッフルズは、パドリ族とアダット族の戦争ですでに分断されていた西海岸からパガルユンに到達し、パガルユンを訪れた。ラッフルズは、戦争の結果王都が焼け落ち、その時までに3度も焼け落ちていたことを発見した。最初の2回の火災の後には再建されたが、3回目の火災の後は放棄され、ラッフルズは木が枯れている以外はほとんど何も発見しなかった。^[39] 1814年にイギリスとオランダの間で和平が成立した後、オランダは1819年5月にパダンに再入国した。オランダは1824年にイギリスと ロンドン条約を締結し、スマトラ島とパガルユンに対する影響力を再び主張した。

衰退

「この都市（パガルユン）の遺跡を見ると、かつてここにジャワに匹敵する偉大なマレー文明が存在していたことが明らかです。現在、多くの建物の跡地は進行中の戦争により破壊され、存在していません。」

—トーマス・スタンフォード・ラッフルズの意見^[39]

パドリ戦争の頃には、パガルユン王の権力は既に非常に弱体化していたものの、依然として尊敬を集めていた。西海岸の地域はアチェの影響下に入り、南海岸のインデラプラは公式にはパガルユン王の支配下にあったものの、事実上独立した王国となった。東海岸は既にマレー・スルタン国の支配下にあり、その後、カンパル・キリ、シンギンギ、クアンタンといった地域も、パドリがパガルユン王国の大部分を占領した際に独立を果たした。

19世紀初頭、パドリ族とアダット族の間で紛争が勃発した。幾度かの交渉が行われたが、両者の間には合意に至らなかった。パガルユン王国の各地で混乱が生じ、トゥアンク・パサマン率いるパドリ派イスラム原理主義グループが、伝統的融合グループ、有力家系、そしてパガルユン王族と対立する事態にまで発展した。スルタン・アリフィン・ムニンシャーは王位を退き、王都ルブク・ジャンビへ逃亡を余儀なくされた。^{[40] [41]}

バトゥ・パタの丘にあった元のパガルユン宮殿は、1804年のパドリ戦争の暴動中に焼失した。この紛争の間、ミナンカバウ王族のほとんどが、トゥアンク・リンタウの命令で1815年に殺害された。^[要出典]パドリからの圧力により、パガルユン王族はオランダに助けを求め、ラッフルズがパガルユンを訪れて援助を約束した際に、それ以前にもイギリスとの外交を行っていた。^[8] 1821年2月10日、^[9]パダンにいたスルタン・アリフィン・ムニンシャーの甥のスルタン・トゥングル・アラム・バガガルシャーは、^[28]他の19人の伝統的指導者と共に、パドリに対抗するためにオランダと協力する協定に署名した。当時のスルタン・トゥングル・アラム・バガガルには、パガルユン王国を代表して条約を結ぶ資格はないと考えられていた。^[8]この協定の結果、オランダ人はそれをパガルユン王国のオランダ政府への服従の証とした。^[22]オランダ軍は1821年4月にパドリ族の村に最初の攻撃を行なった。^[要出典]その後、オランダ人がパドリ族からパガルユンを奪取することに成功した後の1824年、アントワーヌ・セオドア・ラーフ中佐の要請により、パガルユン王アラム・ムニンシャーはパガルユンに戻ったが、1825年にミナンカバウ最後の王であるスルタン・アリフィン・ムニンシャーが亡くなり、後にパガルユンに埋葬された。^[28]

戦場で対峙するオランダ軍とパドリ軍。1900年頃の絵画。

一方、スルタン・トゥングル・アラム・バガガルシャはパガルユンの王として認められることを望んでいたが、オランダ領東インド政府は当初から彼の権限を制限し、彼をタナ・ダタールの摂政に任命しただけだった。^[28]おそらくこの政策が、スルタン・トゥングル・アラム・バガガルシャにオランダ人を国から追い出す方法を考え始めるきっかけを与えたのであろう。^[8]

ジャワ島におけるディポネゴロ戦争終結後、オランダはジャワ島、マドゥラ島、南スラウェシ島、アンボン島からの軍隊を用いてパドリ族の鎮圧を試みた。^[42]しかし、オランダの植民地主義的野心は、アダット派とパドリ派に互いの意見の相違を隠蔽させ、オランダ人追放のために秘密裏に同盟を結ばせた。1833年5月2日、スルタン・トゥングル・アラム・バガガルは、バトゥサンカルでコルネリス・ピーテル・ヤコブ・エロウト中佐に反逆罪で逮捕された。彼は終身バタヴィア（現在のジャカルタ）に追放され、マンガ・ドゥア墓地に埋葬された。 ^[43]

パガルユン王国は滅亡後も、特に海外在住のミナンカバウ族の間では高い影響力と威信を維持していた。1833年にオランダに対する反乱が失敗し宮廷のメンバーが散り散りになった際、パガルユン王国の継承者の一人がクアンタンの統治者に招聘された。^{[44] [45]}同様に、ラッフルズがまだマレー半島を統治していた頃、彼はヌグリ・スンビラン州でパガルユン族の親族と会見し、ミナンカバウ王の直系の子孫と見なしていたヤン・ディペルトゥアン・アリ・アラムシアをイギリスの保護下にある国王に任命しようと考えていた。一方、パドリ戦争終結後、バティプーのトゥアン・ガダンは、オランダ領東インド政府に対し、スルタン・トゥングル・アラム・バガガールに代わって就任したタナ・ダタールの摂政よりも高い地位を自分に与えるよう要請したが、この要請はオランダによって拒否され、^{[46]これが、}文化遺産に関する問題に加えて、1841年のバティプーの反乱の要因の1つとなった。^[28]

地域

トメ・ピレスの『スマ・オリエンタル』 ^[20]によれば、ミナンカバウの領土には、王が住んでいたスマトラ島の内陸高地に加えて、東海岸のアルカット（アルとロカンの間）からジャンビ、西海岸の港町パン チュール・バルス、ティク、パリアマンも含まれていた。記録にはまた、インドラギリ、シアク、アルカットの領土もミナンカバウの一部であり、ミナンカバウ王の主要港はテロック・クアンタンであったと記されている。しかし、後にシアク（ガシブ）、カンパル・ペカン・トゥア、インドラギリなどの海外地域は、マラッカ・スルタン国とアチェ・スルタン国によって分離・征服された。^[47]

パガルユン王国の政治的勢力圏は、ミナンカバウ文化が息づき、成長し、発展した地域であった。この地域は、ミナン語のタンボ（伝承）に記された次のような記述から辿ることができる。 ^[48]

ダリ・シキラン・アイア・バンギ

ヒンゴ・タラタク・アイア・ヒタム

ダリ・ドリアン・ディタクアク・ラジョ

ヒンゴ・アイア・ババリアク・ムディアク

シキラン・アイア・バンギは北の境界であり、現在は西パサマン州にあり、ナタール州と北スマトラ州に接しています。タラタク・アイア・ヒタムはベンクル州の地域です。ドゥリアン・ディタクアク・ラジョはジャンビ州ブンゴ県の地域です。最後に、アイア・ババリアク・ムディアクは、現在のリアウ州ペララワン県、カンパール川下流域の地域です。タンボ全文によると、アラム・ミナンカバウ（パガルユン王国の地域）は以下のとおりです。^[48]

ナン・サリリク・グヌアン・マラピ サエダラン・グヌアン・パサマン Sajajaran Sago jo Singgalang Saputaran Talang jo Kurinci Dari Sirangkak nan Badangkang ヒンゴ・ブアヨ・プティア・ダグアク サンパイ・カ・ピントゥ・ラジョ・ヒリア ヒンゴ・ドリアン・ディタクアック・ラジョ シピサウ・ピサウ・ハニュイク シアラン・バランタック・バシ ヒンゴ・アイア・ババリアク・ムディアク サイリラン・バタン・バンカウェ Sampai ka ombak nan badabua サイリラン・バタン・シキラン Hinggo lauik nan sadidieh Ka timua Ranah Aia Bangih ラオ・ジョ・マペック・トゥングア グヌアン・マハリンタン パシシア・バンダ・サプルア タラタック・アイア・ヒタム Sampai ka Tanjuang Simalidu プクアック・ジャンビ・サンビラン・ルラ

ルハク・ナン・ティゴ地域 パサマン山周辺 サゴ山とシンガラン山周辺 タラン山とケリンチ山周辺 パリアンガン・パダン・パンジャンとその周辺地域 ペシシル・セラタン・リージェンシーとムコムコ・リージェンシー 西ジャンビ地域 ジャンビに隣接する地域 インドラギリ・フル周辺 サイラン山とシンギンギ山周辺 ランタウ ヒリル カンパー地区 (ペララワン リージェンシー) シンカラック湖とオンビリン川周辺エリア インドネシア海までの地域 西パサマン州バタン・シキラン地区の端 インドネシア海に面した地域 西パサマン州ベレマス川東側エリア パサマン州ラオダン マパット トゥングル周辺のエリア 南タパヌリに隣接する地域 スマトラ島西海岸沿いの地域 シラウイクとルナン周辺エリア タンジュン・シマリドゥまでのエリア バタンハリの丘周辺エリア

地域大国との関係

パガルユン王国の勢力は、ウィリアム・マースデンの著書『スマトラの歴史』（1784年）に記されているように、スマトラ島のほぼ全域に及んでいた。^[36]スマトラ島外のいくつかの王国も、朝貢関係ではなかったものの、パガルユンの統治権を認めていた。スマトラ島には62から75もの小王国があり、パガルユン王国の主要な王国は、フィリピン、ブルネイ、タイ、マレーシア、インドネシアのスマトラ島、東ヌサ・トゥンガラ、西ヌサ・トゥンガラに広がっている。その関係は、関係の段階（ gradasi ）に基づいて区別され、サピア・バラハン（女性血統）、カドゥアン・カラタン（男性血統）、カパク・ラダイ、ティンバン・パカハン（王族の子孫）となっている。^[49]

参照

• 歴史ポータル
• インドネシアポータル

• インドネシアの歴史
• インデラプラ王国
• ネグリ・スンビラン
• シュリーヴィジャヤ
• ミナンカバウ族

注記

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2. カスパリス 1975.
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