ペイズリーの魔女たち

クリスチャン・ショーの家、バーガラン・ハウス

ペイズリーの魔女たち、あるいはバーガラン魔女、あるいはレンフルーシャー魔女としても知られる魔女たちは、1697年にスコットランド中部、レンフルーシャーのペイズリーで裁判にかけられました。バーガラン領主の娘で11歳のクリスチャン・ショーは、地元の魔女たちに苦しめられていると訴えました。その中には、家族の使用人のキャサリン・キャンベルも含まれていました。彼女は、自分がミルクを盗んでいるのを目撃し、母親に報告していました

マーガレット・ラング、ジョン・リンゼイ、ジェームズ・リンゼイ、バーロックのジョン・リンゼイ、キャサリン・キャンベル、マーガレット・フルトン、アグネス・ネイスミスの7人がショーを魔術で操った罪で有罪となり、死刑を宣告された。彼らは1697年6月10日、ペイズリーのギャロウ・グリーンで絞首刑に処され、その後火刑に処された。これは西ヨーロッパにおける魔女狩りによる最後の大量処刑であった。

アグネス・ネイスミスは裁判に出席したすべての人とその子孫に呪いをかけ、その後長年にわたり、ペイズリーで起こるあらゆる悲劇は彼女の呪いのせいとされた。クリスチャン・ショーは後に糸の製造業者として成功を収めた。

出来事

1696年8月17日、地元の地主、バーガランのジョン・ショーの娘、11歳のクリスチャン・ショーは、家族の使用人の一人、キャサリン・キャンベルが牛乳を盗むのを目撃しました。ショーは母親に盗難を報告すると、キャンベルは彼女を呪い、悪魔が「彼女の魂を地獄に引きずり込む」ように願いました。4日後、ショーは魔女と噂される老婆、アグネス・ネイスミスに遭遇しました。翌日の8月22日、ショーは激しい発作を起こし、数年前の1693年のアメリカのセイラム魔女裁判で報告された症状に似ていました。 ^{[ 1 ]} 8週間後、ショーの両親は彼女を著名なグラスゴーの医師、マシュー・ブリズベーンに診せましたが、ブリズベーンは彼女の症状の原因を見つけることができませんでしたショーは診察後8日間は回復したように見えたが、その後「発作が再発し、さらに激しくなった。彼女は死体のように硬直し、意識を失い、動かなくなった」^{[ 2 ] 。}

ショーの両親は彼女をドクター・ブリスベンの元へ連れ戻したが、グラスゴーに戻る頃には、彼女は口から髪の毛を引っ張り出し始めていた。彼女は、自分を苦しめている者たちがそこに置いたものだと主張していた。間もなく、彼女は藁、石炭、砂利、鶏の羽、燃え殻など、他の「ゴミ」も口から引っ張り出し始めた。発作の間、彼女は時折、目に見えないキャサリン・キャンベルに話しかけ、以前の友情を取り戻したいと懇願しているのが聞こえた。^{[ 2 ]}

ブリスベンはショーの症状について合理的な説明をすることができなかったため、彼女の家族と地元の教区牧師は、彼女が魔女に取り憑かれ苦しめられているに違いないと結論付けた。これはイングランドとスコットランドでよく見られる現象であり、数年前のセイラム魔女裁判の中心的な要素であったと考えられていた。教会はバーガロン・ハウスで毎週断食と祈祷の集会を開き、ショーの父親は当局に対し、娘が彼女を苦しめていると名指しした者たちを逮捕するよう訴えた。当初彼女はキャサリン・キャンベルとアグネス・ネイスミスだけを名指ししていたが、時が経つにつれて他の容疑者も告発し、最終的に35人が告発された。そのうち10人が男性、20人が女性で、残りの5人の性別と身元は不明である。^{[ 3 ]}

調査と裁判

ペイズリー長老会の要請により、スコットランド枢密院は事件を調査するための委員会を設置した。^{[ 1 ]}ブランタイア卿の議長の下、1697年2月5日に審理が開始された。^{[ 2 ]}委員会の任務は、ショーによって告発された人々が裁判にかけられる前に、彼らに対して表面上は訴訟の根拠となる可能性があるかどうかを判断することであった。^{[ 1 ]}

その後、ペイズリーの2回目の委員会に召喚されたのはマーガレット・ラング、ジョン・リンゼイ、ジェームズ・リンゼイ、ジョン・リード、キャサリン・キャンベル、マーガレット・フルトン、アグネス・ネイスミスの7人だった。彼らは殺人と、クリスチャン・ショーを含む多数への拷問の罪で起訴された。^{[ 4 ]}彼らの弁護士ジェームズ・ロバートストンは、有罪判決を確実にするためには、事件を取り巻く出来事が自然死で説明できる可能性を検察側が排除する義務があると主張した。マシュー・ブリズベーンは、ショーの容態にそのような原因を見つけることができなかったと証言した。ペイズリーの北約5マイル (8.0 km) にあるキラランの牧師ジェームズ・ハッチソンが委員会で説教を行った。当時、スコットランドの魔女裁判で聖職者が法廷で説教するのは普通のことであり、聖職者が有罪判決を確保する上で重要な役割を果たすことも少なくなかった。ハッチソンは、被告人の体に魔女の痕跡があることを重視し、一部の医師が提示したこれらの痕跡の自然説明に疑問を投げかけた。「医師が魔女の痕跡についてあれこれ言うとしても、それがどのような根拠に基づいているのかは分からない。もしかしたら、そのようなことを言うように仕向けられたり、賄賂を渡されたりしたのかもしれない」^{[ 5 ]}

陪審員は、被告人を無罪とした場合、彼らは「天と地の敵が今後出所したときに有罪となるすべての冒涜、背教、殺人、拷問、誘惑などの共犯者になる」という検察官の脅迫に直面したが、被告7人全員を有罪とした。^{[ 6 ]}

処刑

有罪判決を受けた者の一人、ジョン・リードは、処刑が行われる数週間前（1697年5月22日土曜日）、独房で死体となって発見されました。彼は首にネクタイを巻かれ、棒で暖炉に固定されていましたが、椅子に座った姿勢で、発見者は彼の死因が彼の体重を支えるほど頑丈ではなかったと述べています。独房は施錠され、窓は板で覆われていたため、彼の死がどのように行われたかは不明です。^{[ 7 ]}残りの7人は1697年6月10日、ペイズリーのギャロウ・グリーンで絞首刑に処され、その後火刑に処されました。 ^{[ 4 ]}これは西ヨーロッパにおける最後の魔女狩りによる大量処刑でした。^{[ 1 ]}兄弟のジョンとジェームズ・リンゼイは、一緒に絞首刑に処される際に互いの手を握り合っていましたキャサリン・キャンベルは、苦しみ叫びながら絞首台まで運ばれた後、「告発者たちに神と悪魔の怒りを招き」^{[ 8 ]、}その後送り出された。マーガレット・フルトンは正気を失ったようで、「魔法の馬に乗ってエルフランドや妖精の住処を訪れたことを陽気に語った」^{[ 8 ]} 。マーガレット・ラングは悪魔と交わったことを認めたが、罪を捨て神と和解したと述べた。アグネス・ネイスミスは、その場にいた全員とその子孫に「死にゆく女の呪い」^{[ 8 ]}をかけ、その後何年もの間、町で起こるあらゆる悲劇は「魔女の呪い」のせいにされた^{[ 8 ] 。}

処刑に関するある記録によると、死刑囚の中には遺体が焼かれた時にまだ生きていた者もおり、処刑人は傍観者から杖を借りて、動く犠牲者の手足を火の中に押し戻したという。杖の持ち主であるマーク・カナヴァンは、魔女と接触した後も杖の返却を拒否した。^{[ 9 ]}

現代的な解釈

キャサリン・キャンベルの呪いによってクリスチャン・ショーに生じた不安は、かつてヒステリーと呼ばれていたものの現代名である転換性障害をこの少女に引き起こした可能性がある。 ^{[ 10 ]}「転換」という用語は、不安がショーに見られた発作のような身体症状に転化する可能性があるというジークムント・フロイトの考えに由来する。^{[ 11 ]}

マイケル・ヴァッサーは、魔女裁判は1690年代後半のスコットランドのような危機の際に行われる傾向があると述べている。 1688年の名誉革命は「教会の長老派政治」を復活させたものの、多くの人々を「同胞の低い道徳観と宗教的熱意の欠如に失望させた」。 1692年のグレンコー虐殺とそれに続く調査は「政府の道徳的正当性を損ない」、1695年以降は度重なる不作が飢饉の時代をもたらした。また、フランスによる侵略の脅威もあった。「バーガランの魔女たちが裁判にかけられている間、西部では予想される侵略者を撃退するために税金と軍隊が投入されていた」^{[ 12 ] 。}

1839年、当時地元の名所となっていたバーガラン・ハウスのショーの寝室の壁に小さな穴が発見され、共犯者がその穴からショーが口から取り出したとされる物を渡した可能性がある。^{[ 9 ]}

文書

この事件を記した原稿は、グラスゴーのミッチェル図書館に保管されています。^{[ 13 ]}市立図書館員フランシス・ソーントン・バレットの代理で原稿を入手した歴史家ジョージ・ニールソンは、1910年のスコットランド歴史評論誌の記事でその出所について述べています。「この本がもともとショー家の所有物であったことは、ほとんど疑いの余地がないようです。」^{[ 14 ]}特に、彼はクリスチャンの父、ジョン・ショーのものだったのではないかと示唆しています

その後

1697年の裁判の直後、元スコットランド国務長官ジェームズ・ジョンストンは、「魔女の存在を確信しているフランス議会やその他の司法機関は、混乱した状況では憑依と自然現象を区別することが不可能であるという経験から、今では魔女を裁判にかけることはない」と述べた。^{[ 15 ]}

ショーは1719年、エアシャーのキルマーズの教区牧師ジョン・ミラー牧師と結婚した。^{[ 16 ]}彼は2年後に亡くなり、^{[ 4 ]}その後、ショーは成功した実業家となった。彼女は糸の製造に携わっていたが、最初は小規模であったが、製品の品質が認められ始めると、次第に規模を拡大していった。彼女の商標であるバーガランの糸は高品質の証となり、その地域の他の人々も彼女の技術を模倣し始め、ペイズリーがかつて世界を席巻し、町の歴史を形作った産業が始まった。ショーに関する最後の記録は、1737年2月に裕福なエディンバラの実業家ウィリアム・リヴィングストンと結婚したことである。^{[ 17 ]}

追悼

2008年5月、魔女の焼けた遺体が埋葬されたペイズリーのマックスウェルトン・クロスに記念碑が建てられました。この記念碑は、1970年代に消失し、後に新しいものも設置された、その場所を示す元の蹄鉄に代わるものでした。 ^{[ 18 ]}ステンレス製の蹄鉄が埋め込まれたブロンズのトンドには、「与えられた苦痛、耐えられた苦しみ、行われた不正」という碑文が刻まれています。 ^{[ 8 ]} 2008年には、16世紀と17世紀の魔女法に基づいて起訴された4000人の男女と子供全員を恩赦するようスコットランド議会に請願するキャンペーンが開始されましたが、議員たちは当時の法律に基づいて裁判にかけられ有罪判決を受けた人々を恩赦することは不適切であると主張しました。^{[ 19 ]}

参考文献

引用文献

1. Burns (2003)、227ページ
2. レバック（2001）、p. 283
3. ヴァッサー（2002）、149ページ
4. レバック（2001）、285ページ
5. レバック（2003）、113～114頁
6. レバック（2002）、179ページ
7. グラント、カレン卿、フランシス (1697)。「サドゥシムス・デベラトゥス」。
8. 「ペイズリー古代魔女記念碑」ペイズリー・デイリー・エクスプレス、2008年5月29日、 2009年10月24日閲覧。
9. ギリー（2008）、19ページ
10. マクドナルド, SW; トム, A.; トム, A. (1996年10月)「バルガロン魔女裁判 – 精神医学的再評価」スコットランド医学雑誌、41 (5): 152– 158、doi : 10.1177/003693309604100508、PMID 8912988、S2CID 24520062  
11. ブロイアーとフロイト (1955)、208–209 ページ
12. ヴァッサー（2002）、150ページ
13. 「Bargarran Witches - Glasgow Libraries Online Library」 . libcat.csglasgow.org . 2025年3月20日閲覧。
14. ニールソン、ジョージ（1910年7月）「1697年の魔女術に関する説教」スコットランド歴史評論7 （ 28）。
15. レバック（2003）、263ページ
16. アダム（1978）、235ページ
17. "Christian Shaw"、Renfrewshire Council、2014年10月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年2月17日閲覧。
18. クラーク（1988）、17ページ
19. ニューポート、アンドリュー（2008年9月18日）「魔女を赦免するキャンペーン」ペイズリー・デイリー・エクスプレス、2009年10月15日閲覧。

参考文献

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• ブロイアー、ヨーゼフ、フロイト、ジークムント（1955）[1895]、『ヒステリー研究』ホガース出版社
• バーンズ、ウィリアム・E.（2003）、『ヨーロッパとアメリカにおける魔女狩り：百科事典』、グリーンウッド出版グループ、ISBN 978-0-313-32142-9
• クラーク、シルヴィア（1988年）『ペイズリーの歴史』メインストリーム出版、ISBN 978-1-85158-109-2
• ギリー、ローズマリー・エレン（2008年）『魔女、魔術、ウィッカ百科事典』（第3版）、ファクト・オン・ファイル、ISBN 978-0-8160-7103-6
• レバック、ブライアン・P.（2001年）『魔女術の新展望』第3巻、ラウトレッジ、ISBN 978-0-8153-3672-3
• レバック、ブライアン・P. (2002)、「スコットランドの魔女狩りの衰退と終焉」、ジュリアン・グッダーレ編『スコットランドの魔女狩りの文脈』、マンチェスター大学出版局、ISBN 978-0-7190-6024-3
• レバック、ブライアン・P.（2003年）『ウィッチクラフト・ソースブック』ラウトレッジ、ISBN 978-0-415-19506-5
• ヴァッサー、マイケル（2002）、「1697年から1700年の西洋魔女狩り：スコ​​ットランドにおける最後の大規模魔女狩り」、ジュリアン・グッダーレ（編）『スコットランド魔女狩りの文脈』、マンチェスター大学出版、ISBN 978-0-7190-6024-3

参考文献

• パークヒル、ジョン (2009) [1857]、『ペイズリーの歴史』、ジェネラル・ブックスLLC、ISBN 978-1-150-12491-4