パレスチナ人

13世紀の十字軍の歌

パレスチナの歌（「パレスチナの歌」）^[1]は、13世紀初頭に中高ドイツ語文学で最も著名な抒情詩人、ヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデによって書かれた十字軍の歌である。これは、ヴァルターの歌の中でメロディーが現存する数少ない歌の一つである。^[2]

このメロディーは12世紀の吟遊詩人ジョフル・ルーデルの歌曲「Lanquan li jorn 」の反意語ではないかと推測されている。^[3]

パレスチナの歌は第五回十字軍（1217-1221年）の時代に作曲されました。^[4] 最古の記録は、小ハイデルベルク歌曲集（写本A、1270年頃）の7つの節に収められています。メロディーの最古の出典は、いわゆる「ミュンスター断片」（写本Z、14世紀）です。^[5]

この歌の主題は、聖地に足を踏み入れた巡礼者の視点から語られるキリスト教の福音です。歌の結末は十字軍そのものに言及し、キリスト教徒、ユダヤ教徒、そして「異教徒」（イスラム教徒）が聖地を主張している中で、キリスト教の主張こそが正当であると主張しています（「全世界がここ（聖地）で争っている／我々の主張こそが正当である／神がそれを許すのは当然である」）。

文章

小ハイデルベルク歌曲手稿（写本A）は、このテキストの最古の資料（1270年代）で、7つの節が収録されています。マネス写本 （写本C、126rvページ、1304年頃）には9つの節が収録されています。他の写本からさらに4つの節が収録されており、合計13の節が収録されています。これらのうち、1つの節（写本Zの第4節として記録されている）は、明らかに原典よりも新しいものです。写本Aに収録されていない残りの5つの節については、ヴァルターの作と見なすべきかどうかについて専門家の間でも意見の一致がありません。

Cの9つのスタンザはC21～C29、Aの7つのスタンザはA50～A56と番号が付けられています。AとCでは3つのスタンザが同一であり（C22=A51、C23=A52、C29=A56）、もう1つのスタンザは語順の入れ替えなど、わずかな違いしかありません（C21=A50、C25～27=A53～55）。Cの4番目と8番目のスタンザ（C24、C28）はAには収録されていません。

原文^[6]	韻を踏んだ英語訳^[7]	英語翻訳を閉じる
1. [C21=A50] 何も知りませんが、ここで私は苦しみ、痛みを感じています。簡単に言うと、バットを使い、統計を調べて、統計を取得します。 2. [C22=A51] Schoeniu lant、rich unde hêre、 swaz ich der noch hân gesehen、 sô bist duz ir aller êre。 waz ist wunders hie geschehen! Daz ein magt ein kint gebar、 hêre uber aller engel schar、 daz niht ein wunder gar?	1. 人生の真の価値がついに始まる。今、私の罪深い目は聖地、幾多の栄光で名声を博す大地を見つめる。私は生涯の祈りを叶えた。神が人の姿をとった地にいるのだ。2 . 最も偉大で、最も善良で、最も美しい国を、私の目は数多く見てきた。それら全てに、汝は冠を戴いている。ここにはどんなに素晴らしいことがあったか、考えてみよ！乙女から赤ん坊が生まれ、天使の上に王が迎え入れられた。それは驚くべきことではなかったか？	1. 罪深い私の目が高貴な国、そしてこれほどまでに栄誉が与えられる大地を見つめる時、私は初めて自分自身に生きていると感じます。私がずっと祈り続けてきたことが実現しました。私は神が人の姿をとって歩まれた場所へ来たのです。2 . これまで私が見てきたように、美しく、豊かで、高貴な国々。あなた方はそれらすべての中の栄誉です。ここにはなんと奇跡が起こったのでしょう！天使の軍勢の君主よ、乙女が子供を産んだこと、これはまさに奇跡ではありませんか？
3. [C23=A52] あなたの人生は、あなただけのものです。あなたの人生はすべて自由です。アンデルス・ウェーレン・ヴィル・ヴァーローン。ウォル・ディル、シュパー、クリウズ・ウンデ・ドルン! 監督、ヘイデン！ダズ・イスト・ディル・ゾーン！ [4. [C24] 敵の攻撃を防ぎ、敵の攻撃を防ぎ、敵の攻撃を防ぎ、攻撃を防ぎます。 ] ^[8] 5. [C25=A53]日が経つと、太陽が見えてきます。それは、すなわち、バーター・ゲゼルと精神、デン・ニーマン・マック・サンダー・シャイデン、エスト・アル・アイン、スレトとエベナー・ダン・アイン・ゼイン、そしてアブラハム・エルシャインであった。 6. [C26=A54] あなたの行動は彼女のより広い世界を目指します。あなたの人生は次のとおりです: 一日中、自分がいる場所にいて、自分がいる場所にいる人は、自分の頭でスラッグを見つけてください。 [6a. Dar nach は er in dem lande vierzic tage: dô vuor er dar, dannen in sîn vater Sande です。 sînen geist、der uns bewar、 den santer hin better ze hant。 heilig ist daz selbe lant: sîn name, der ist vor got erkant.] ^[8] 7. [C27=A55] ゲシュプロヘン・アイネン・アンゲスリッヒェン・タック、ゲロヘンとデア・ヴァイセ・クラーゲン・マックとデア・アーム・デン・ゲヴァルトとの戦争で、 der dâ wirt mit im gestalt. ヴォル・イム・ドート、デア・ヒエ・ベルガルト! [8. [C28] ラントラエテレティヒテンフリステットダニーマンネスクラージュ、ワンエルウィルゼスタンデンリヒテン。 [8 ] [8a. 最も重要な問題は次のとおりです。 ] ^[8] [8a. Ir enlât iuch niht verdriezen, dâz ich noch gesprochen hân. そうすれば、クルツヴィレンと私はウィゼンランに会いに行くことができ、素晴らしい発見を得ることができます。] ^[8] 9. [C29=A56] クリステン、ジューデンとダイ・ハイデン・ジェヘント、ダズ・ディズ・イル・エルベ・シィ。あなたの命を救ってくれた。 al diu welt, diu strîtet her: wir sîn an der rehten ger。 reht ist, daz er uns gewer.	3. ここでイエスは水で洗礼を受け、人々がイエスのように清くなるようにされた。ここでイエスは後に彼らにイエスを売らせ、我々奴隷が自由になるようにされた。そうでなければ我々は失われていただろう。槍、十字架、茨、これがお前たちの賛美だ！異教徒よ、災いあれ！お前たちはこれに憤慨している。 5. 息子は横たわる墓から地獄に降りて行った。父は依然として息子に付き添い、そして誰も決して切り離すことのできない幽霊もいた。この三つは一つである。アブラハムに示されたように、滑らかでまっすぐな矢はない。 6. 悪魔を鎮め、王がかつて戦ったことのないような戦いを終わらせると、彼はここ地上に復活した。それはユダヤ人に悲しみをもたらした。彼らの警戒を破り、彼らの手で刺し殺された彼が再び現れた。 7.ここで彼はこの地のために恐ろしい召喚の日を定めた。孤児と未亡人の受けた不当な扱いは、主の御手によって正される。その時、貧しい男は、自分が受けるべきあらゆる暴力を告白することができる。ここでの悔悛は、そこでの祝福をもたらす！ 9. キリスト教徒、ユダヤ教徒、異教徒は、この地を相続すると主張する。神は、その三重の御名において、功績のあるところに裁きを下さる！全世界がここで争っているのが分かる。しかし、私たちは正当な嘆願を抱いている。神は必ずそれを正当に叶えてくださるだろう。	3. ここで彼は清いので、人が清くなるように、自ら洗礼を受けられた。そこで彼は、奴隷である私たちが自由になるために、自ら売られた。そうでなければ、私たちは失われるだろう。槍と十字架と茨よ、万歳！異教徒よ、災いあれ、これはあなたたちに対する侮辱だ！ [4. 彼は私たちを憐れんでくださろうとしたので、最も富んでいる彼が、最も貧しい私たちに、ここで恐ろしい死を受け、私たちが苦しみから逃れられるようにした。彼がこれによって苦しまなかったことは、他のすべての奇跡を超えた、あまりにも大きな奇跡である。] 5. そこから息子は、自分が横たわっていた墓から地獄へと馬で去っていった。というのは、彼は父と聖霊の永遠の伴侶であり、誰も分けることはできないからである。彼らは皆一つであり、彼がアブラハムに現れたときのように、矢の柄よりも真っ直ぐで滑らかである。 6. そこで悪魔を屈辱し、かつてこれほどまでに打ち勝った皇帝はいないほどの屈辱を与えた後、この地へと帰還した。そしてユダヤ人たちの悲しみが始まった。主なる彼が彼らの拘束から逃れ、後に彼らの手で殴られ、刺し貫かれた彼が生きている姿が見られたからである。[6a. その後、彼は 40日間その地に留まり、それから父が遣わした場所へと去っていった。我々を救うであろう彼の霊を、彼はすぐに送り返した。この地は聖なる地であり、その名は神の御前に認められている。] ^[8] 7.この地で、彼は恐ろしい日を告げた。その日には、未亡人は復讐され、孤児は訴えることができ、貧しい人も受けた暴力について訴えることができる。ここで報復した彼に万歳！ [8. 我々の地の裁判官がいつもするように、誰の訴えも遅れることはない。彼は一時間以内に裁きを下すだろう。終わりの日にも同じことが起こるのだ。ここで借金を返済しない者は、質入れも保釈人もいないこの地で、どう立ち向かうのか。] [8a. 私がこれ以上話したからといって、心配する必要はない。私の言い分を説明しよう。簡潔に述べ、神が人類のために今もなおどんな奇跡を思い描いているかをあなたに知らせましょう。それはここから始まり、ここで終わるでしょう。9 . キリスト教徒、ユダヤ教徒、異教徒は皆、これが自分たちの遺産だと言います。神はその三つの御名によって、これを公正に裁定しなければなりません。全世界がここで争い合っています。私たちは正当な要求を追求しているのですから、神がそれを許して下さるのは当然のことです。
[私は、さまざまな状況に直面して、さまざまな状況に直面し、さまざまな状況に直面しています。 ] ^[9] [私は自分の人生を理解し、自分自身を知ることができ、自分自身を知ることができます。ヴィル・リヒテ・ダズ・アイン・タンバー・マン・ミスレデット、アルス・エル・ウォル・カン。ダラン・ソルト・アイウチ・ニヒト・ケレン・アン。] ^[10]		[この地には 10万以上の奇跡がありますが、私には子供にも語れるほどのことは言えません。私たちの信仰の一部に過ぎません。それでも足りない人は、ユダヤ人のところへ行きなさい。もっと詳しく教えてくれるでしょう。] [奥様、どうかお慈悲深くお聞きください。私の訴えが貴女の高潔な心によって貴女を怒らせることのないように。愚かな人間は簡単に間違ったことを言ってしまうものです。実際、そうなることもあるでしょう。どうぞご心配なく。]

メロディー

この旋律の最古の資料は、ヴァルターの死後約1世紀後に書かれたミュンスター断片（写本Z）である。^[5] 『カルミナ・ブラーナ』写本（1230年頃）には、ネウマを含む『パレスティナリート』（CB 211a）の最初の節が含まれているが、メロディーを再構成するには不十分である。この節は、 『アルテ・クラマト・エピクロス』 （CB 211）の付録として提供されており、この歌も同じ旋律で歌われることになっていた。

モダンなレセプション

1980 年代後半から 1990 年代にかけて中世ロック、ネオフォーク、および関連する音楽スタイルの人気が高まり、パレスチナリードはそのようなジャンルの定番曲となり、主にドイツのバンドによる演奏により、現代の聴衆にもよく知られるようになりました。

オーゲンヴァイデ（アルバム『All die Weil Ich Mag』、1974年）
コルヴァス・コラックス(アルバム『Congregatio』、1991)
ラジオ・タリファ（アルバム『ルンバ・アルジェリーナ』、1993年）
Qntal (アルバムQntal II、1995)
エスタンピー(アルバムクルセイダーズ、1996)
In Extremo (アルバムWeckt die Toten!、1998)
ジャラマー(アルバム『レングアス』、1998)
ジャンベ (アルバムХиты Средневековья、1999)
Mediaeval Baebes (アルバムUndrentide、2000)
フィニステラ (アルバムKein Evoë – Kein Requiem、2002)
アントゥ・アッシュ（EP 『I Cover You With Blood』、2003年）
Heimataerde (インストゥルメンタル)、アルバム『Gotteskrieger』 (2005)
アイゼンファンク(ダンス/エレクトロニック)、アルバムSchmerzfrequenz (2005)
オムニア(アルバム『PaganFolk 』収録『Teutates』、2006年)
リュック・アーボガスト(アルバム「ホルトゥス・デイ」、2006)
アンヌン (アルバムOrbis Alia、2007)
ウルフメア（アルバム『Hand of Glory』、2010年）
アラニー・ゾルタン (アルバム『中世の音楽』、2010)
In Extremo (アルバムQuid Pro Quo、2016)
Obsequiae (アルバムThe Palms of Sorrowed Kings、2019)

Palästinalied-Projektは、この曲の 20 回のパフォーマンスを編集したものです (2002; Palästinalied at Discogs )。

オーストリア古楽アンサンブル・ドゥラマンス・ヴルーデントンは「パレスチナリード」の復元演奏を録音した。^[11]

ルー・ハリソンの弦楽四重奏曲第 1 楽章のメロディーの多くはこの曲から取られています。

参照

参考文献

^ どちらのタイトルも現代の慣例です。 Palästinalied は、1912 年に発見されたメロディーの解釈に関する議論の中で導入されました。R. Wustmann、「Walthers Palästinalied」、Sammelbände der internationalen musikgesellschaft 13、247–250。
^ マティアス、コンツェット (2000)。「ヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデ」。ドイツ文学百科事典 (初版)。イギリス、ロンドン: フィッツロイ・ディアボーン出版社。 p. 977.ISBN 978-1-57958-138-1. 2017年7月24日閲覧。
^ ハスマン、ハインリッヒ (1953)。「Das Prinzip der Silbenzählung im Lied des zentralen Mittelalters」。Die Musikforschung。6：17～ 18。
^ ヴァルターがウィーンに滞在していたことは1217年と、レオポルト6世公爵が十字軍から帰還した1219年にも記録されている。ヴァルター自身がレオポルトの十字軍に参加したかどうかは不明である。
^ ab ミュンスター、ノルトライン＝ヴェストファーレン州立図書館 / 国立芸術劇場、Msc. VII、51、c の日付。 1330年 (イエナー歌曲集に関連)。 1522 年の経済台帳の綴じ具として 1910 年に発見されました。thulb.uni-jena.de、mr1314.de。 Raphael Molitor、「Die Lieder des Münsterischen Fragmentes」、Sammelbände der Internationalen Musikgesellschaft 12.3 (1911 年 4 月/6 月)、475–500。 Franz Jostes、「Bruchstück einer Münsterschen Minnesängerhandschrift mit Noten」、ZfdA 53 (1912)、348–357。
^ ラハマン編（1843年）
^ フランク・カー・ニコルソン、「ヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデ」『古きドイツの恋歌：12世紀から14世紀のミンネジンガーからの翻訳』（シカゴ大学出版局、1907年）、71-73ページ。ニコルソンの翻訳は、A.写本（原文）の7つの節に相当する。
^ abcde ここで番号4、6a、8、8aのスタンザはA写本にはなく、信憑性が疑わしいと考えられています。4と8はC写本（マネッセ写本
）にあり、6aと8aはそれぞれZ写本にある12のスタンザのうちの9番目と最後です。
^ 「3番目の」節は2つの写本（そのうちの1つは写本Zで、12の節のうち4番目で、「最後の」節9は2番目にある）にのみ保存されており、ヴァルターの作曲によるものではないと考えられており、テキストの版ではほとんど印刷されていない（ウィルマンの1886年の94ページの脚注に記載されている）。
^ ウィルマンズ（1886:94）
^ “Listen/Anhören altemusik.net”. 2016年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年8月8日閲覧。

Karl Lachmann (編)、Die Gedichte Walthers von der Vogelweide (1843)、14–16 (第 14 版、Christoph Cormeau、1996 年、ISBN) 3-11-013608-2）。
Franz Pfeiffer、Deutsche Classiker des Mittelalters (1864)、151–158。
ヴィルヘルム・ヴィルマンス。ヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデ(1886)、92–94。
マイノルフ・シューマッハ：「ドイツ文学における「陸地ハイリゲン」の建設。 Walthers «Palästinalied» und die Funktion der europäischen Kreuzzugsdichtung." In Orientdiskurse in der deutschen Literatur 、 Klaus Michael Bogdal編集、Bielefeld: Aisthesis Verlag、2007、pp. 11–30 ISBN 978-3-89528-555-4PDF

[1] どちらのタイトルも現代の慣例です。 Palästinalied は、1912 年に発見されたメロディーの解釈に関する議論の中で導入されました。R. Wustmann、「Walthers Palästinalied」、Sammelbände der internationalen musikgesellschaft 13、247–250。

[2] マティアス、コンツェット (2000)。「ヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデ」。ドイツ文学百科事典 (初版)。イギリス、ロンドン: フィッツロイ・ディアボーン出版社。 p. 977.ISBN 978-1-57958-138-1. 2017年7月24日閲覧。

[3] ハスマン、ハインリッヒ (1953)。「Das Prinzip der Silbenzählung im Lied des zentralen Mittelalters」。Die Musikforschung。6：17～ 18。

[4] ヴァルターがウィーンに滞在していたことは1217年と、レオポルト6世公爵が十字軍から帰還した1219年にも記録されている。ヴァルター自身がレオポルトの十字軍に参加したかどうかは不明である。

[msZ-5] ミュンスター、ノルトライン＝ヴェストファーレン州立図書館 / 国立芸術劇場、Msc. VII、51、c の日付。 1330年 (イエナー歌曲集に関連)。 1522 年の経済台帳の綴じ具として 1910 年に発見されました。thulb.uni-jena.de、mr1314.de。 Raphael Molitor、「Die Lieder des Münsterischen Fragmentes」、Sammelbände der Internationalen Musikgesellschaft 12.3 (1911 年 4 月/6 月)、475–500。 Franz Jostes、「Bruchstück einer Münsterschen Minnesängerhandschrift mit Noten」、ZfdA 53 (1912)、348–357。

[6] ラハマン編（1843年）

[7] フランク・カー・ニコルソン、「ヴァルター・フォン・デア・フォーゲルヴァイデ」『古きドイツの恋歌：12世紀から14世紀のミンネジンガーからの翻訳』（シカゴ大学出版局、1907年）、71-73ページ。ニコルソンの翻訳は、A.写本（原文）の7つの節に相当する。

[doubtful-8] ここで番号4、6a、8、8aのスタンザはA写本にはなく、信憑性が疑わしいと考えられています。4と8はC写本（マネッセ写本
）にあり、6aと8aはそれぞれZ写本にある12のスタンザのうちの9番目と最後です。

[9] 「3番目の」節は2つの写本（そのうちの1つは写本Zで、12の節のうち4番目で、「最後の」節9は2番目にある）にのみ保存されており、ヴァルターの作曲によるものではないと考えられており、テキストの版ではほとんど印刷されていない（ウィルマンの1886年の94ページの脚注に記載されている）。

[10] ウィルマンズ（1886:94）

[11] “Listen/Anhören altemusik.net”. 2016年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年8月8日閲覧。

原文^[6]	韻を踏んだ英語訳^[7]	英語翻訳を閉じる
1. [C21=A50] 何も知りませんが、ここで私は苦しみ、痛みを感じています。簡単に言うと、バットを使い、統計を調べて、統計を取得します。 2. [C22=A51] Schoeniu lant、rich unde hêre、 swaz ich der noch hân gesehen、 sô bist duz ir aller êre。 waz ist wunders hie geschehen! Daz ein magt ein kint gebar、 hêre uber aller engel schar、 daz niht ein wunder gar?	1. 人生の真の価値がついに始まる。今、私の罪深い目は聖地、幾多の栄光で名声を博す大地を見つめる。私は生涯の祈りを叶えた。神が人の姿をとった地にいるのだ。2 . 最も偉大で、最も善良で、最も美しい国を、私の目は数多く見てきた。それら全てに、汝は冠を戴いている。ここにはどんなに素晴らしいことがあったか、考えてみよ！乙女から赤ん坊が生まれ、天使の上に王が迎え入れられた。それは驚くべきことではなかったか？	1. 罪深い私の目が高貴な国、そしてこれほどまでに栄誉が与えられる大地を見つめる時、私は初めて自分自身に生きていると感じます。私がずっと祈り続けてきたことが実現しました。私は神が人の姿をとって歩まれた場所へ来たのです。2 . これまで私が見てきたように、美しく、豊かで、高貴な国々。あなた方はそれらすべての中の栄誉です。ここにはなんと奇跡が起こったのでしょう！天使の軍勢の君主よ、乙女が子供を産んだこと、これはまさに奇跡ではありませんか？
3. [C23=A52] あなたの人生は、あなただけのものです。あなたの人生はすべて自由です。アンデルス・ウェーレン・ヴィル・ヴァーローン。ウォル・ディル、シュパー、クリウズ・ウンデ・ドルン! 監督、ヘイデン！ダズ・イスト・ディル・ゾーン！ [4. [C24] 敵の攻撃を防ぎ、敵の攻撃を防ぎ、敵の攻撃を防ぎ、攻撃を防ぎます。 ] ^[8] 5. [C25=A53]日が経つと、太陽が見えてきます。それは、すなわち、バーター・ゲゼルと精神、デン・ニーマン・マック・サンダー・シャイデン、エスト・アル・アイン、スレトとエベナー・ダン・アイン・ゼイン、そしてアブラハム・エルシャインであった。 6. [C26=A54] あなたの行動は彼女のより広い世界を目指します。あなたの人生は次のとおりです: 一日中、自分がいる場所にいて、自分がいる場所にいる人は、自分の頭でスラッグを見つけてください。 [6a. Dar nach は er in dem lande vierzic tage: dô vuor er dar, dannen in sîn vater Sande です。 sînen geist、der uns bewar、 den santer hin better ze hant。 heilig ist daz selbe lant: sîn name, der ist vor got erkant.] ^[8] 7. [C27=A55] ゲシュプロヘン・アイネン・アンゲスリッヒェン・タック、ゲロヘンとデア・ヴァイセ・クラーゲン・マックとデア・アーム・デン・ゲヴァルトとの戦争で、 der dâ wirt mit im gestalt. ヴォル・イム・ドート、デア・ヒエ・ベルガルト! [8. [C28] ラントラエテレティヒテンフリステットダニーマンネスクラージュ、ワンエルウィルゼスタンデンリヒテン。 [8 ] [8a. 最も重要な問題は次のとおりです。 ] ^[8] [8a. Ir enlât iuch niht verdriezen, dâz ich noch gesprochen hân. そうすれば、クルツヴィレンと私はウィゼンランに会いに行くことができ、素晴らしい発見を得ることができます。] ^[8] 9. [C29=A56] クリステン、ジューデンとダイ・ハイデン・ジェヘント、ダズ・ディズ・イル・エルベ・シィ。あなたの命を救ってくれた。 al diu welt, diu strîtet her: wir sîn an der rehten ger。 reht ist, daz er uns gewer.	3. ここでイエスは水で洗礼を受け、人々がイエスのように清くなるようにされた。ここでイエスは後に彼らにイエスを売らせ、我々奴隷が自由になるようにされた。そうでなければ我々は失われていただろう。槍、十字架、茨、これがお前たちの賛美だ！異教徒よ、災いあれ！お前たちはこれに憤慨している。 5. 息子は横たわる墓から地獄に降りて行った。父は依然として息子に付き添い、そして誰も決して切り離すことのできない幽霊もいた。この三つは一つである。アブラハムに示されたように、滑らかでまっすぐな矢はない。 6. 悪魔を鎮め、王がかつて戦ったことのないような戦いを終わらせると、彼はここ地上に復活した。それはユダヤ人に悲しみをもたらした。彼らの警戒を破り、彼らの手で刺し殺された彼が再び現れた。 7.ここで彼はこの地のために恐ろしい召喚の日を定めた。孤児と未亡人の受けた不当な扱いは、主の御手によって正される。その時、貧しい男は、自分が受けるべきあらゆる暴力を告白することができる。ここでの悔悛は、そこでの祝福をもたらす！ 9. キリスト教徒、ユダヤ教徒、異教徒は、この地を相続すると主張する。神は、その三重の御名において、功績のあるところに裁きを下さる！全世界がここで争っているのが分かる。しかし、私たちは正当な嘆願を抱いている。神は必ずそれを正当に叶えてくださるだろう。	3. ここで彼は清いので、人が清くなるように、自ら洗礼を受けられた。そこで彼は、奴隷である私たちが自由になるために、自ら売られた。そうでなければ、私たちは失われるだろう。槍と十字架と茨よ、万歳！異教徒よ、災いあれ、これはあなたたちに対する侮辱だ！ [4. 彼は私たちを憐れんでくださろうとしたので、最も富んでいる彼が、最も貧しい私たちに、ここで恐ろしい死を受け、私たちが苦しみから逃れられるようにした。彼がこれによって苦しまなかったことは、他のすべての奇跡を超えた、あまりにも大きな奇跡である。] 5. そこから息子は、自分が横たわっていた墓から地獄へと馬で去っていった。というのは、彼は父と聖霊の永遠の伴侶であり、誰も分けることはできないからである。彼らは皆一つであり、彼がアブラハムに現れたときのように、矢の柄よりも真っ直ぐで滑らかである。 6. そこで悪魔を屈辱し、かつてこれほどまでに打ち勝った皇帝はいないほどの屈辱を与えた後、この地へと帰還した。そしてユダヤ人たちの悲しみが始まった。主なる彼が彼らの拘束から逃れ、後に彼らの手で殴られ、刺し貫かれた彼が生きている姿が見られたからである。[6a. その後、彼は 40日間その地に留まり、それから父が遣わした場所へと去っていった。我々を救うであろう彼の霊を、彼はすぐに送り返した。この地は聖なる地であり、その名は神の御前に認められている。] ^[8] 7.この地で、彼は恐ろしい日を告げた。その日には、未亡人は復讐され、孤児は訴えることができ、貧しい人も受けた暴力について訴えることができる。ここで報復した彼に万歳！ [8. 我々の地の裁判官がいつもするように、誰の訴えも遅れることはない。彼は一時間以内に裁きを下すだろう。終わりの日にも同じことが起こるのだ。ここで借金を返済しない者は、質入れも保釈人もいないこの地で、どう立ち向かうのか。] [8a. 私がこれ以上話したからといって、心配する必要はない。私の言い分を説明しよう。簡潔に述べ、神が人類のために今もなおどんな奇跡を思い描いているかをあなたに知らせましょう。それはここから始まり、ここで終わるでしょう。9 . キリスト教徒、ユダヤ教徒、異教徒は皆、これが自分たちの遺産だと言います。神はその三つの御名によって、これを公正に裁定しなければなりません。全世界がここで争い合っています。私たちは正当な要求を追求しているのですから、神がそれを許して下さるのは当然のことです。
[私は、さまざまな状況に直面して、さまざまな状況に直面し、さまざまな状況に直面しています。 ] ^[9] [私は自分の人生を理解し、自分自身を知ることができ、自分自身を知ることができます。ヴィル・リヒテ・ダズ・アイン・タンバー・マン・ミスレデット、アルス・エル・ウォル・カン。ダラン・ソルト・アイウチ・ニヒト・ケレン・アン。] ^[10]		[この地には 10万以上の奇跡がありますが、私には子供にも語れるほどのことは言えません。私たちの信仰の一部に過ぎません。それでも足りない人は、ユダヤ人のところへ行きなさい。もっと詳しく教えてくれるでしょう。] [奥様、どうかお慈悲深くお聞きください。私の訴えが貴女の高潔な心によって貴女を怒らせることのないように。愚かな人間は簡単に間違ったことを言ってしまうものです。実際、そうなることもあるでしょう。どうぞご心配なく。]