パリヤン（またはプッリヤール、パライヤール、パジャイヤラレ）は、南インド、特にタミル・ナードゥ州とケーララ州の南西ガーツ山脈の山岳熱帯雨林に住む、かつて遊牧民だった約9,500人のドラヴィダ系部族の集団です。彼らは伝統的な遊牧民であり、狩猟採集民、蜂蜜採取民、食料源民です。ヤムイモが彼らの主要な食料源です。20世紀初頭、パリヤン族は露出度の高い服を着て、岩の割れ目や洞窟に住んでいました。現在では、ほとんどが林産物の商人、食料栽培者、養蜂家になっています。中には、主にプランテーションで賃金労働者として断続的に働く人もいます。彼らは指定部族です。 彼らはタミル語に近いドラヴィダ語族のパリヤン語を話します
過去の研究
サーストン[1] （1909）は、F・ダーマン牧師[2] （1908）の著作を引用し、パリヤンを遊牧民として描写しています。彼らは主に、パルニス高原上部のジャングルに覆われた峡谷（ショラ）を小集団で移動しています。ペイト[要出典]（1916）は、パリヤンを「パルニス高原上部とヴァルシャナドゥ渓谷のジャングルの中に散在する小集団で暮らす、非常に後進的なカースト」と描写しています。ガードナーは、パリヤンの肌はやや黒く、身長は低く、身体的特徴は南アジアと東南アジアの範囲内にあると描写しています。[3] [4]
- イギリスを代表するパリヤン作家ピーター・M・ガードナーは、パリヤンには独特の習慣があると述べています。
- 最小限の正式な口頭指導で生存技術を習得する。
- 個人間の知識の大きな差異に直面しても、他者が言葉で何を示しているかを自ら確認する。
- 理論の妥当性を経験的に検証することで「知る」こと（例えば、狩猟された動物の状態について）[5]
[6]
。[7]
彼は次のように要約している。「パリヤンの良い人生のための処方箋は、自然の中で暮らし、成熟した自立した自己を育み、すべての他者を尊重し、平和な社会を育むことである」[8] 。
- 南インドの森林関連部族集団の生計戦略：地域生計戦略の文脈分析に関する重要な学際会議が、2003年10月17日から19日まで、インド・マイソールのインド研究センターで開催されました。南インドの主要大学、カルカッタ・マイソール人類学調査局、その他の研究機関から32名の参加者が21件の論文を発表しました。発表された学問分野は、主に社会人類学、社会学、言語学、植物学でした。12件の論文の要旨はオンラインで閲覧可能です。[9]
- クリステル・ノルストロムは、南インドの狩猟採集民パリヤンについて、そして長年にわたる市場経済への関与にもかかわらず狩猟採集民の精神を維持できる可能性について、詳細な民族誌的記録を提供している。クリステルの1991年から2001年にかけてのフィールドワークでは、パリヤンが数十年にわたり狩猟採集とプランテーション経済における労働を融合させてきたことが明らかになった。彼らと土地を所有するタミル人の隣人との間の経済関係は、従属関係ではなく交渉に基づいているようだ。これらの知見は、現代の狩猟採集社会と拡大する近代市場経済との不適合性を主張する生態学的枠組みに基づく従来の見解に異議を唱えるものである。[10]
- V.ダクシナムルシーは、インドのタミル・ナードゥ州ディンディグル地区のシルマライ丘陵でパリヤンに関する研究を開始し、その後、タミル・ナードゥ州ディンディグル地区のパルニ丘陵下層でパリヤンの伝統的知識に関する広範な研究を続けました。パリヤンはサトゥラギリのヴァルシャナードにも住んでいます。[11]
- ケーララ州イディッキ地区には約500世帯が居住しています。タミル・ナードゥ州コインバチュア県マンジャンパッティ渓谷には約400人のパリヤール族が居住しています。
強制移住
- セルヴァクマール（1999）は、マドゥライのパリヤン族がどのようにして山岳地帯に追放されたかについて特に言及しながら、歴史を通じた強制移住について説明しています。パリヤン族は、歴史を通して様々な集団や国家によって追放され、土地を奪われ、現在、悲惨な状況にあります。タミル・ナードゥ州政府は、クリンジ・ナガル（ウシランパッティの西8km ）に数世帯のパリヤン族のために家を建てましたが、パリヤン族の多くはまともな家を持っていません。平野部の人々による違法な密猟や木材伐採によって森林が荒廃し、面積と生物多様性が大幅に減少しているため、パリヤン族の将来は非常に危ういものとなっています。[12]
- コダイカナル丘陵下部の辺鄙な村々に住むパリヤル族の家族に対する残虐行為が明るみに出た。[いつ? ]ヴェラカバイ、チンヌール、ペリユールの各村に長く住んでいたこれらの家族は、キビ、ラギ、コーヒー、オレンジの栽培に従事していた。不法侵入者からの絶え間ない脅迫のため、彼らの多くは村に戻りたくないと思っている。不法侵入者に挑戦した少数の部族民に対する絶え間ない脅迫もあった。マドゥライ県サトゥラギリ丘陵に何世代にもわたって住んでいたパリヤル族のコミュニティに属する58家族は、森林局職員によって「故郷」から追い出されていると主張している。自然の猛威と共に生きることを学んだこれらの家族は丘の上に住んでいたが、20年前、政府職員が集団住宅を提供するという「約束」に誘われて丘を下りてきた。彼らは今、[いつ? ]は森林とその産物に対する権利を失いつつあると感じている。[13]
食事
- ガードナーは、伝統的な狩猟採集技術、すなわちヤムイモやサゴヤシの採集、小動物の狩猟、釣り、蜂蜜の採取について詳細に記述しています。彼は、パリヤンのデータが、インディアンの採集民は「プロの原始人」であり、狩猟採集だけでは生活できないという100年前の理論（1956年にボーズ、1969年にフォックスによって復活）を反証していることを示しました。[14]
- タミララシ、ムルゲサン、アナンサラクシュミ（1991）は、パリヤール族の食習慣と、非伝統的な食品の栄養成分について研究した。パリヤール族の食習慣は、地元の天然資源や非伝統的な食品を摂取する点で特異であった。これらの研究は、ディンディグル県のヴァダカラパライ、ムーラヤール、ヴァライギリ、ヴェランクラム、そしてボーイズタウン地域で実施された。[15]
社会統制
ピーター・M・ガードナー（2000）は、最近まで定住していたパリヤンの狩猟採集民における紛争解決と非暴力について研究しました。彼の研究によると、南インドのパリヤンの狩猟採集民は、定住した後も比較的非暴力的でした。パリヤンの平和維持活動の成功は、彼らの安全策の多様性、正のフィードバックの防止、そして紛争からの撤退の両方によるものと考えられます。しかし、長期的には、子供への扱いの変化が変化の前兆となります。[16]
環境問題
パリヤン族はこうした破壊行為に積極的に加担しているわけではない。しかし、伝統的な狩猟採集経済がもはや現実的ではなくなったため、彼らは森林産物の採取に生計を立てている。そのため、彼らは樹皮採取によってシナモンを含む多くの樹種の破壊に直接関与してきた。しかし今や、森の奥深くにシナモンの木がわずかにしか残っていないため、パリヤン族は請負業者に対し、「シナモンは枯渇した。これらの木には手を付けないでほしい」と通告している[要出典]。
民族医療
- 伝統的な植物製剤は、パリヤン社会における医療の主要な資源です。部族の薬草療法士は、パリヤンの人々の健康維持に重要な役割を果たしています。治療対象となる最も一般的な病気は、皮膚疾患、火傷、傷、切り傷、皮膚疾患です。薬草療法によって緩和されるその他の病気には、呼吸器感染症、咳、発熱、風邪、胃腸障害、腹痛、胃痛、喉の感染症、ヘビに噛まれたこと、神経障害などがあります。[17]
- ガネーサン、スレシュ、ケサヴェン（2004）は、低地パルニ丘陵の民族医学を調査した。この研究では、タミル・ナードゥ州低地パルニ丘陵（北斜面と南斜面）のパリヤン族とパリヤン族が使用する45種の植物の民族医学的側面が列挙されている。[18]
- ガンディグラム農村大学のダクシナムルシー氏は、シルマライ丘陵でパリヤンの微細研究を行い、パルニ丘陵でパリヤンの民族植物学的知識を文書化する主要な研究を行った。[19]
- サトゥラギリ・パリヤン族を対象とした民族植物学的調査の結果、134種類の薬用植物が特定されました。これらの植物は、風邪、咳、頭痛、ヘビ刺され、毒虫刺され、消化器疾患など、一般的な病気の治療に使用されています。これらの病気の多くは、環境や職業上の危険に起因しています。サトゥラギリのパリヤン族は皮膚病にかかりやすい傾向があります。コミュニティ内には、ヴァイディヤール（薬師）と呼ばれる少数の人々がおり、大多数の人々は病気の際に彼らのところへ行きます。[20]
- パーリヤンの病気理論、シャーマニズムによる診断、そして病気や怪我の治療のための75の対策が説明されている。[21]
- パラニ・ヒルズ・アディヴァシ解放運動の事務局長リーラワティ氏によると、中央政府と州政府は毎年、先住民の福祉と生活向上のために数億ルピーを割り当てているという。しかし、伝統的な土地から疎外され、劣悪な生活環境にある先住民の生活を考えると、この金額のほんの一部でさえ、本当に彼らの福祉のために使われているかどうかは疑わしい。[要出典]
参考文献
- ^ サーストン、E. 1909. 南インドのカーストと部族。第4巻。政府出版局、マドラス
- ^ ダーメン、F. 1908年『南インド、パルニ丘陵の山岳民族、パリヤン』アントロポス3:19-31
- ^ ガードナー、PM 1972. 『パリヤン族』。ビッキエリ、M.（編）『現代の狩猟採集民』。ニューヨーク：ホルト、ライナーハート、ウィンストン。pp. 404-447
- ^ D. Winfred Thomas, アメリカンカレッジ植物学部、マドゥライ – 625 002、タミル・ナードゥ州、EDI Oliver King, MS Swaminathan Research Foundation、タラマニ、チェンナイ – 600 113、タミル・ナードゥ州、J. Soundrapandi, マドラス・クリスチャンカレッジ植物学部、チェンナイ – 600 059、タミル・ナードゥ州、D. Narasimhan???, "Evolution of Livelihood strategies among Geographically isolated hill tribes of South India", 2003 Paliyan overview, full text Archived 2007-06-07 at the Wayback Machine
- ^ ガードナー、PM、「南インドのパリヤン採集民の辺境適応としての二文化多様性」、エドウィン・メレン・プレス、ルイストン、ニューヨーク、ISBN 0-7734-7819-1、2000年。ガードナー、2000年
- ^ ガードナー、2000年、抜粋
- ^ リー、リチャード・B・デイリー、リチャード・ヘイウッド共著『ケンブリッジ狩猟採集民百科事典』（1999年）、ケンブリッジ大学出版局、61-64ページ。「パリヤン」ピーター・M・ガードナー、ミズーリ大学、抄録
- ^ ガードナー、ピーター・M.、「人類学者の足跡をたどるエッジへの旅」、ISBN 978-0-8262-1634-2ミズーリ大学出版局、2006年、207ページ。ガードナー、2006年。2007年6月5日にウェイバックマシンにアーカイブされました
- ^ スウェーデン南アジア研究ネットワーク、「南インドの森林関連部族グループにおける生計戦略：地域生計戦略の文脈分析」、インド研究センター学際会議、インド、マイソール、2003年10月17～19日。会議、2003年。Wayback Machineに2007年5月6日アーカイブ。
- ^ Norström, Christer, "Individualism, Collectivism and Flexibility: A Paliyan Ethos for Securing Autonomy", Department of Social Anthropology, Stockholm University, Sweden Norström, Draft, full text Archived 2007-06-07 at the Wayback Machine
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- ^ Selvakumar, V., 「インド・タミル・ナードゥ州マドゥライ地方における狩猟採集民の適応：約1万年前から西暦500年頃まで」Asian Perspectives、2002年3月22日、全文[リンク切れ]
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- ^ ガードナー、ピーター・M.「南インドにおける自給自足のための採食の諸側面」『民族学』第32巻、1993年、109-44頁
- ^ Tamilarasi Murugesan, P. & Ananthalakshmi, A.: Paliyar族の食習慣と非伝統的な食品の栄養含有量. The Indian Journal of Nutrition and Dietetics. 1991年12月. 28(12). p.297-301. 場所: SNDT Churchgate Diet, 全文アーカイブ 2006年5月26日 Wayback Machine
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- ^ Dakshinamurthy、V. & Normen、T. Selvan Jebaraj、「スルマライ丘陵のパリヤール族の事例研究」将来研究センター、ガンディグラム農村研究所、みなし大学、ガンディグラム、ディンディグル、624302、タミル・ナードゥ州。表紙画像
- ^ D. Winfred Thomas, 2003.Paliyan概要 Archived 2007-06-07 at the Wayback Machine
- ^ ガードナー、ピーター・M.、「南インドの採集民の病気と対応」『医療人類学』第16巻、1995年、119-139頁
