バビロニアのミンハグとは対照的に、エレツ・イスラエル・ミンハグ（ヘブライ語: נוסח ארץ ישראל 、翻訳: ヌサハ・エレツ・イスラエル訳:「イスラエルの地の儀式または祈祷会」）は、 シドゥル（伝統的な宗教）に関する中世のパレスチナユダヤ人のミンハグ（儀式と儀式）を指します。祈りの順序と形式）。
古代から完全なコレクションは保存されていないが、そのいくつかの箇所はバビロニア・タルムードとエルサレム・タルムード、ミドラシュ、ペシクトート、小冊子ソフェリム、そしてパレスチナ・ガオンのいくつかのレスポンサに散在している。サアディア・ガオンのシッドゥールにも抜粋が保存されており、カイロ・ゲニザからはアミダーなどの重要なテキストがいくつか発見されている。[1] [2]
ゲニザで発見されたパレスチナのシッドゥールの断片の一つはヘブライ語で書かれており、ユダヤ・アラビア語方言による様々な序文や説明が添えられていた。[3]ゲニザの断片は主に12世紀のもので、十字軍の難民によって設立されたカイロのパレスチナ典礼のシナゴーグの慣習を反映している。
エルサレム・タルムードはバビロニア典礼に対抗する権威を持つことはなかったものの、ローマの学者たちの熱意により、パレスチナ典礼の一部はバビロニア典礼に対抗してイタリア、ギリシャ、ドイツ、フランス、さらにはエジプトでも受け入れられることになった。バビロニア典礼は主にスペイン、ポルトガル、そして南方諸国で受け入れられた。[1]
パレスチナのミナグの要素を取り入れた典礼は、3 つの異なるグループに分類されます。
- ドイツの儀式は、西方儀式（ミンハーグ・アシュケナズ）と東方儀式（ミンハーグ・ポリン）の2つに分かれています。ミンハーグ・アシュケナズは、16世紀にドイツとポーランドのカバラ学者によってパレスチナに導入されました。[4]
- イタリアのミンハーグは、おそらくパレスチナの影響を受けた最も古い儀式です。[5]
- 最後に、ロマニオットのミナグ、より正確にはルメリックまたはギリシャの儀式があります。バルカン諸国のこの儀式は、パレスチナのミナグの特徴を最も多く保持しています。[5] [6]
サアディア・ガオンのシッドゥールは、少なくともパレスチナのミナグの特徴を反映しており、これがドイツ系ユダヤ人の典礼の源泉の一つであったと主張されている。 [7]パレスチナの要素を含むもう一つの歴史的な典礼は、古いアレッポ典礼（ヴェネツィアで1527年と1560年に出版）である。[8]
セファルディム儀礼はバビロニアの儀礼に由来し、アシュケナージ儀礼はパレスチナの儀礼を反映しているというこの伝統的な見解は、レオポルド・ツンツ[ 9]に遡り、主にアシュケナージ儀礼にはバビロニア儀礼やセファルディム儀礼には見られないパレスチナ起源の宗教的表現が多数含まれているという事実に基づいていました。しかし、両者の対応は完全ではありません。第一に、セファルディムのいくつかの用法は、バビロニアの影響ではなくパレスチナの影響を反映しており、例えば夏のアミダーで「モリド・ハタル」という言葉が使われることなどが挙げられます[10] 。また、モーゼス・ガスターは、対応関係は逆である（すなわち、アシュケナージ＝バビロニア、セファルディ＝パレスチナ）と主張しました[11] 。第二に、現在のユダヤ教儀礼に対するパレスチナの影響は、散発的な特徴にとどまっており、いずれも歴史的なパレスチナ儀礼を実質的に踏襲していません[12] 。
- バビロニアとパレスチナの慣習の比較表である「ヒルフ・ミンハーギム」は、ゲオニムの時代から保存されている。[13]そこに記載されているパレスチナの慣習のほとんどは、現在どのコミュニティでも実践されていない。最も重要かつ長きにわたる違いは、パレスチナ典礼のシナゴーグにおけるトーラー朗読が3年周期であったのに対し、他のコミュニティでは1年周期であったことである。[14]
- 同様に、カイロ・ゲニザから回収されたパレスチナの祈祷文は、現在の儀式には反映されていない。[15]
参考文献
- ^ ab アブラハム・I・シェヒター; Dropsie College for Hebrew and Cognate Learning. Rose Adler Fund (1930). Studies in Jewish liturgy: based on a unique manuscript title Seder ḥibbur berakot. Dropsie College for Hebrew and Cognate Learning. pp. 40– 51.
- ^ エズラ・フライシャー『ゲニザ文書に描かれたエルサレムの祈りと祈りの儀式（ヘブライ語）』エルサレム 1988年。
- ^ シェムエル・サフライ（1987年9月）『賢者の文学』ヴァン・ゴーカム、407ページ。ISBN 978-0-8006-0605-3. 2011年6月26日閲覧。
- ^ エリック・ワーナー（1976年6月）『今も聞こえる声：アシュケナジ系ユダヤ人の聖歌』ペンシルベニア州立大学出版局、5ページ。ISBN 978-0-271-01167-7. 2011年6月24日閲覧。
- ^ ab Isaac Landman (1943). The Universal Jewish Encyclopedia ...: an authoritative and popular presentation of Jewish and Judaism since the earliest times. The Universal Jewish Encyclopedia, inc. p. 170.
儀式、すなわちミンハーギムには、パレスチナのミンハーグとバビロニアのミンハーグという2つのグループがあります。1. パレスチナのグループには以下が含まれます。(a) ドイツの儀式。これは西方またはミンハーグ・アシュケナズと東方またはミンハーグ・ポリンの2つの儀式に分かれます。エルベ川がこれら2つのグループの境界を形成しています。(b) イタリアのミンハーグ。おそらくパレスチナ儀式の最古の分派です。(c) ローマのミンハーグ、より正確にはルメリックまたはギリシャの儀式。バルカン諸国のこの儀式は、パレスチナのミンハーグのほとんどの特徴を保持しています。
- ^ ブリタニカ百科事典 (2003)。新ブリタニカ百科事典。ブリタニカ百科事典。 p. 157.ISBN 978-0-85229-961-6このように、
アシュケナージ系ユダヤ人がパレスチナのミナグの多くの要素を受け入れ、セファルディ系ユダヤ人がバビロニアのミナグの多くの要素を受け入れた結果、ミナギムとも呼ばれる独特の儀式が生まれました。
- ^ グレートブリテン・アイルランド・シオニスト連盟中央シナゴーグ評議会；シオニスト連盟シナゴーグ評議会（1946年）『ザイオンの門：グレートブリテン・アイルランド・シオニスト連盟中央シナゴーグ評議会四半期報告書』評議会、7ページ。
- ^ E Fleischer,ゲニザ文書に描かれたエルサレムの祈りと祈りの儀式（ヘブライ語）, エルサレム 1988, p 202 n 207.
- ^ Leopold Zunz、 Die gottesdienstlichen Vorträge der Juden、historisch entwickelt、フランクフルト・アム・マイン 1892
- ^ セファルディム派ユダヤ教#セファルディム派の使用例を参照
- ^ モーゼス・ガスター、 『スペイン・ポルトガル系ユダヤ人会衆の祈祷書』序文、ロンドン、1901年：1965年以降の版で再版。
- ^ S. Reif（1993）、第6章「権威、儀式、テキスト」（p 153以降）。
- ^ ルーウィン、BM、オツァル・イルフ・ミンハギム。
- ^ ユダヤ百科事典の「三年周期」に関する記事、メギラー29bを引用。
- ^ ただし、エルサレムのマホン・シロのラビ、デイビッド・バルハイムが出版したものは、パレスチナの儀式を復活させようとする意識的な試みである。
さらに読む
- フライシャー、エズラ、『ゲニザ文書に描かれたエルサレムの祈りと祈りの儀式』（ヘブライ語）、エルサレム、1988年
- ライフ、ステファン『ユダヤ教とヘブライの祈り』ケンブリッジ、1993年。ハードカバーISBN 978-0-521-44087-5、ISBN 0-521-44087-4; ペーパーバックISBN 978-0-521-48341-4、ISBN 0-521-48341-7
- ライフ、ステファン『祈りの問題：ベルリンとニューヨーク 2006 ISBN』 978-3-11-019091-5、ISBN 3-11-019091-5
- ヴィーダー、ナフタリ『ユダヤ教典礼の形成：東と西』
外部リンク
- ケンブリッジ・ゲニザ・ユニット、パレスチナの儀式の写本を示す検索
