パレスチナ人の自爆攻撃
拡張保護記事

2003年、ハマスによるハイファバス37号自爆テロ事件の余波。[ 1 ]

パレスチナ自爆攻撃は、イスラエル・パレスチナ紛争においてパレスチナ人グループが行う自爆攻撃であり、主にイスラエルの民間人を標的としている。[ 2 ]この戦術はパレスチナ自爆テロとも呼ばれる。[ 3 ] 1990年代に出現し、第二次インティファーダ（2000～2005年）の間にピークに達した。攻撃はショッピングセンター、公共バス、交通機関の駅、カフェ、ナイトクラブ、レストランなど、様々な場所で発生した。[ 4 ]ハイファ大学の2006年の調査によると、軍事目標を標的とした爆撃はごくわずかであった。[ 5 ] 1994年から2005年の間に、自爆攻撃で735人のイスラエル人が死亡、4,554人が負傷した。[ 5 ]

イスラエル人を標的としたパレスチナ人の自爆テロの大半は、過激なパレスチナ人グループによって実行されており、[ 6 ]彼らは内部の構成員に頼るのではなく、外部から潜在的な爆撃犯を募集することが多い。[ 7 ] [ 6 ] 1990年代初頭、ハマスやパレスチナ・イスラム聖戦（PIJ）などのイスラム主義組織は、 PLOのより世俗的な立場を高め、これらのイスラム主義グループを脇に追いやったオスロ合意への反応として、この戦略を採用した。 [ 8 ]第二次インティファーダの間、イスラエルに対する自爆攻撃が激化し、広範なパレスチナ人の支持を得て、殉教カルトの発展につながった。[ 9 ]これにより、アルアクサ殉教者旅団やファタハのタンジムなどの他のグループもこの戦術を採用し、自らの立場を高めるためにこの戦術を利用しようとした。[ 10 ] [ 9

パレスチナ社会では、自爆テロは一般的に「殉教作戦」と呼ばれています。[ 11 ]多くのパレスチナ人自爆テロ犯にとって、殉教は宗教的義務の遂行を意味し、殉教を神聖な義務と同一視するイスラム主義的なジハード解釈に基づいています。[ 12 ]この考え方は、ユダヤ人への敵意、そして1948年の強制移住とイスラエル占領に伴う国家的な屈辱と不正義への反応と相まって、殉教を魅力的な選択肢としています。[ 13 ]テロ犯はまた、復讐心、個人的なプライドと名誉、そして来世における精神的および物質的な報酬の約束によっても動機づけられています。[ 13 ]自爆テロ犯に対する国民の支持は、集団葬儀、公共空間へのテロ犯の命名[ 14 ]、ソーシャルメディア、書籍、教育、子供向け番組を通じた宣伝といった文化的慣習に反映されています。[ 15 ]

1990年代と2000年代の自爆テロはイスラエル国内に予期せぬ深刻な影響を及ぼし、[ 16 ]イスラエル社会に深刻な影響を与え、二国家解決における潜在的な和平パートナーとしてのパレスチナ人に対する態度を硬化させた。[ 17 ]これらの爆破事件は、イスラエルのアリエル・シャロン首相がヨルダン川西岸地区内外にヨルダン川西岸壁を建設するという決定につながった。 [ 17 ]

背景

1980年代にはレバノンで注目を集めた自爆テロ事件が発生し、それ以来この戦術は世界中に広まった。[ 18 ] [ 19 ]イスラム主義グループによる最初の自爆攻撃は1981年にベイルートのイラク大使館でイスラム・ダワ党によって発生し、続いて1983年にヒズボラがベイルート兵舎を爆破した。[ 19 ] [ 7 ]この戦術はそれ以来インド、インドネシア、イラン、イラク、イスラエル、ケニア、レバノン、パキスタン、パレスチナ、ロシア、サウジアラビア、スリランカ、トルコ、イギリス、アメリカ、イエメンなどの国で採用されている。 [ 19 ]ヒズボラの攻撃は特にハマスやパレスチナ・イスラム聖戦（PIJ）などのパレスチナのグループに影響を与え、自爆テロ犯の選抜と訓練に同様の手順を採用することになった。[ 20 ]

1994年から2005年の間に自爆テロにより735人のイスラエル人が死亡し、4,554人が負傷した。[ 5 ]

パレスチナ過激派は自爆テロを「殉教作戦」（アラビア語：عمليات استشهادية、ローマ字：  'amaliyyāt istišhādiyya）と呼んでいる。[ 11 ]この用語は、比較的最近形成されたイスラム民族主義グループ（ハマスやパレスチナ・イスラム聖戦など）だけでなく、パレスチナ解放機構の一部派閥の過激派（アルアクサ殉教者旅団やPFLPなど）でも使用されている。[ 21 ]

加害者

イスラエル人を標的とした自爆テロの大部分はパレスチナ民族主義グループによって組織されており、[ 6 ]当初はイスラム主義組織が主導し、その後より世俗的なグループに引き継がれた。[ 10 ]これらの組織は通常、内部の構成員に頼るのではなく、外部から爆弾犯を募集する。[ 6 ]自爆テロは後に少数のパレスチナ人反民族主義グループによって使用されるようになった。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

イスラム抵抗運動（ハマス）

1996年3月にテルアビブ中心部でハマスが実行したディジンゴフセンター自爆テロ事件の余波。13人のイスラエル人が死亡。[ 26 ]

ハマスは、その軍事部門であるアル・カッサム旅団を通じて、 1993年以来、数多くの自爆攻撃を行ってきた。 [ 27 ]ハマスは、他のどのパレスチナグループよりも多くの自爆攻撃を実行し、イスラエル側に多くの死傷者を出している。[ 27 ]

ハマスは自爆テロの実際的正当性と教義的正当性の両方を提示している。実際的には、これらの攻撃がイスラエル社会にもたらす損害と抑止力を強調している。教義的には、殉教をジハードとイスラム教信仰の頂点として称賛している。[ 28 ] 1988年の旧ハマス規約（2017年に改訂）は、ハマスの目標を明確に示し、「イスラエルは、イスラム教がかつて他国を滅ぼしたように、イスラエルを滅ぼすまで存在し続ける」と述べている。さらに、1988年規約第7条は、「イスラム教徒がユダヤ人と戦い、彼らを殺し、ユダヤ人が『ああ、イスラム教徒よ、ここにユダヤ人が隠れている！来て殺せ！』と叫んでも岩や木の陰に隠れるまで、（救済の）時は来ない」と宣言している。[ 29 ]自爆テロは、自爆テロ自身の軍事力の限界にもかかわらず、イスラエル人に多大な犠牲と精神的苦痛を与えることで、イスラエルに対する「恐怖の均衡」（タワズン・ラブ）を確立すると主張している。さらに、ハマスはこれらの攻撃を「パレスチナの革新的な天才」（アブカリヤット・アル・イブダ・アル・フィラスティニ）の証として位置づけ、進行中の紛争における彼らの創造性と戦略的創意工夫を誇示している。[ 28 ]

ハマスによる最初の大規模攻撃は1994年4月13日、ハデラ・バスターミナルで自爆テロが発生し、5人が死亡した。[ 27 ]これは2月のバルーク・ゴールドシュタインによる族長の洞窟での虐殺に対する報復として行われた。[ 30 ]ハマスの自爆攻撃は、1996年1月に爆弾製造者のヤヒヤ・アヤシュが暗殺された後、大幅にエスカレートした。これは1997年後半まで攻撃の急増につながった。[ 27 ]第二次インティファーダの最初の21か月間（2000年9月から2002年6月）、ハマスはイスラエル人に対する自爆攻撃の約43％に関与し、161人が死亡、1,100人以上が負傷した。[ 27 ]ガノールは、2000年から2005年までの間にハマスが155件のテロ攻撃のうち92件を組織したと書いている。[ 31 ]モガダムは、ハマスが攻撃において高いレベルの致死性と有効性を示しており、他のパレスチナグループよりも多くの死傷者を出すことが多いと指摘している。[ 27 ]

パレスチナのイスラム聖戦

1995年1月にPIJが実行したベイト・リド交差点での二重爆破事件の余波。兵士20人と民間人1人が死亡した。[ 32 ]

パレスチナ・イスラム聖戦（PIJ）は1989年のテルアビブ・エルサレムバス攻撃で民間人16名が死亡し、イスラエルにおける最初のパレスチナ人による自爆攻撃だと考える者もいる。[ 33 ]

PIJは1994年から1997年にかけて自爆テロを開始した。[ 34 ]同グループの攻撃は主にエルサレムを含むイスラエル国内の民間人を標的としていた。[ 35 ] PIJによる最初の注目すべき自爆テロは1994年11月11日で、PIJメンバーが自転車爆弾を使ってイスラエル人3人を殺害した。1995年1月22日、PIJはベイト・リド交差点でイスラエル史上最悪の攻撃の一つとなる二重爆破事件を起こし、イスラエル兵20人と民間人1人が死亡した。[ 32 ]第二次インティファーダの最初の21ヶ月間（2000年9月から2002年6月）、PIJは成功した自爆攻撃の約20％を担当し、少なくとも28人のイスラエル人を殺害し、213人を負傷させた。PIJによる攻撃の数は時間とともに増加し、 2002年6月のメギドジャンクションバス爆破事件でピークに達し、17人のイスラエル人が死亡した。[ 34 ]

PIJの思想は、イスラム主義思想家サイイド・クトゥブの影響を受けています。[ 33 ] PIJの共同創設者であるファティ・シカキは、ジハードは個人の義務であるという考えを提唱しています。[ 36 ] PIJの元指導者ラマダン・シャラーは、同グループが戦術として殉教に頼っていることを表明し、「殉教という武器以外に、我々に対する殺戮や暴行を撃退する手段はありません。それは簡単で、命を落とすだけです。[…] 人間爆弾は、核爆弾でさえも打ち負かすことはできません。」と述べています。[ 37 ]

ファタハ、タンジム、アルアクサ殉教者旅団

第二次インティファーダの間、ヤセル・アラファト率いるパレスチナ解放機構（PLO）の主要派閥であるファタハは、自爆テロを積極的に展開した。第二次インティファーダの最初の21ヶ月間（2000年9月から2002年6月）において、ファタハは全自爆攻撃の約3分の1を占め、イスラエル人に対する攻撃件数で最も活発な組織となった。ファタハの戦略は、タンジームとアル＝アクサ殉教者旅団を活用し、ハマスやPIJといったイスラム主義組織に代わる世俗的な選択肢を提供することだった。[ 38 ]

ファタハの武装組織であるタンジームは、特にアリエル・シャロン首相の神殿の丘訪問後に、大規模な暴力行為に関与した。タンジームによる最初の大規模な自爆攻撃は2002年1月17日にハデラで発生し、バト・ミツワーの子供たちの祝賀会で6人が死亡、33人が負傷した。[ 38 ]

2000年9月以降にファタハ内で形成されたアル・アクサ殉教者旅団は、第二次インティファーダにおいて自爆攻撃を主導するグループとして台頭した。2002年初頭には、このグループは全自爆攻撃の半数以上を担い、2002年3月に米国国務省は同組織を外国テロ組織に指定した。アル・アクサ殉教者旅団はファタハと密接な関係があり、メンバーの多くはパレスチナ自治政府の治安部隊にも所属している。[ 38 ]

パレスチナ解放人民戦線（ PFLP ）はPLOから派生した世俗的なマルクス・レーニン主義派閥であり、第2次インティファーダの間に限定的な数の自爆攻撃を実行した。[ 38 ]ジョージ・ハバシュの指導の下、PFLPが自爆攻撃を拒否したことで支持率は低下した。しかし、2001年に自爆テロに転じ、ジハード主義的なレトリックを採用すると、グループの支持率は急速に回復した。[ 39 ]アフマド・サアダト事務総長 （2001年～現在）の指導の下、 [ 40 ] PFLPはイスラエルの観光大臣レハヴァム・ゼエヴィの暗殺を含むいくつかの注目すべき事件を起こした。[ 41 ] [ 42 ] 2002年2月16日、PFLPはカルネイ・ショムロンのショッピングモールで自爆テロを実行し、イスラエル人2名が死亡、29名が負傷した。約3週間後、PFLPはアリエル入植地でも自爆テロを実行し、15名が負傷した。[ 38 ]

ジュンド・アンサル・アッラー（ラファ・イスラム首長国）

パレスチナで自爆テロを使用したとされるもう一つのグループに、ハマスが支配するガザ地区の反国家主義イスラム組織「ジュンド・アンサール・アッラー」がある。ジュンド・アンサール・アッラーは2009年にイスラエルを攻撃し、無関係の事件でイスラエル軍によって壊滅させられた。イスラエルとハマスは共に、このグループの戦闘員が自爆ベストや自爆ベルト、あるいは爆発物を積んだ馬を使用したと主張している。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

イスラエル国防軍は、カルニ国境検問所を攻撃しようとしたジュンド・アンサール・アッラーのメンバーは爆発ベルトを装着していたが、起爆前に射殺されたと主張した。[ 44 ] 2009年6月8日、このグループはガザ地区とイスラエルの間のカルニ国境検問所を襲撃した。グループのメンバー10人が大量の爆発物を積んだ馬に乗って戦闘に参加した。この攻撃でジュンド・アンサール・アッラーのメンバー5人が死亡したが、少なくとも彼らはイスラエル軍によって射殺された。[ 45 ]イスラエル当局は、数人の男が爆発ベルトを装着しており、兵士の誘拐を試みていたと疑っていると述べた。[ 44 ]

2009年8月14日、ジュンド・アンサル・アッラーの指導者アブデル・ラティーフ・ムーサは、金曜礼拝の後、ラファのイブン・タイミーヤ・モスクで武装した信者たちに突如、ガザ地区にイスラム首長国を樹立したと宣言した。[ 46 ] [ 47 ]ムーサは説教の中で、パレスチナ民族主義組織イスラム抵抗運動（ハマス）が適切なシャリーア法を実施しておらず、「世俗政府と何ら変わらない」と非難した。[ 43 ] [ 44 ] [ 48 ] [ 49 ]同日、ハマスのカッサム旅団がラファのイブン・タイミーヤ・モスクや、指導者の自宅を含むラファのジュンド・アンサル・アッラーの他の拠点を攻撃した。 BBCとエルサレム・ポストは、ハマスによると、ムーサとアブ・アブドゥラー・アル・スリの陣地に到達した際、二人は爆発ベストを爆発させたと報じた。[ 50 ] [ 43 ]戦闘後、ジュンド・アンサル・アッラーは事実上壊滅し、指導者二人が殺害され、基地は占領された。[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]

ガザ地区におけるISISによる自爆テロ

2017年と2019年のシナイ半島の反乱の際には、ガザ地区で地元のISIS支持者による自爆テロが発生した。 [ 23 ] [ 24 ] ISISは世界的な過激派グループであり、その思想はハマスやその他上記グループのパレスチナ民族主義に根本的に反対している。 [ 25 ] 2017年にはハマス政府の国境警備隊員2名がラファフ検問所でISISの自爆テロ犯を阻止しようとして死亡した。[ 23 ] [ 55 ] [ 56 ]ハマス政府はその爆破事件に対し、「逸脱したイデオロギー」（ISISや類似のグループを意味する）の信奉者を取り締まることで対応した。[ 57 ] [ 58 ]

2018年、シナイ半島のISISのメンバーはハマスに「宣戦布告」し、ガザ地区の刑務所に収容されているISIS戦闘員の釈放をハマスに要求した。[ 59 ]その後2019年には、やはりISISによるものとされる別の自爆攻撃がガザ地区警察を直接標的とした。[ 60 ] [ 24 ]警察官3人が死亡し、[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]犠牲者3人全員がハマスのメンバーだったとされている。[ 64 ]ガザの治安部隊はこれに対し、攻撃を画策した組織のメンバーと疑われる10人を逮捕した。[ 22 ] [ 24 ]

個人的な動機

パレスチナ人の自爆テロ犯の殉教は、宗教的信念、国家主義的感情、および個人的な動機の組み合わせによって引き起こされることが多い。[ 6 ] [ 65 ] [ 66 ]自爆テロ犯になる個人的な動機は、来世で期待される報いを得たいという願望、家族のための経済的または社会的利益、広く浸透している殉教文化の影響、民族解放のための闘争、愛する人の死や負傷に対する復讐心、またはイスラエルの占領に関連する実際のまたは想定された屈辱に対する反応など、さまざまな要因から生じる可能性がある。[ 6 ] [ 67 ]ファタハなどの世俗的なグループが自爆攻撃を組織することに関与していることは、宗教的熱狂が唯一の決定要因ではないことを示している。[ 12 ]

宗教的動機

一部の学者は、パレスチナ人の自爆テロ犯、特にハマスやパレスチナ解放戦線（PIJ）のような、信仰心の篤い人物を求める組織の勧誘活動において、宗教的動機が重要な役割を果たしていると主張している。イスラエルの学者アサフ・モガダム氏によると、この動機の中核を成すのはイスラム主義によるジハード解釈であり、ジハードにはジハード・アル・ナフス（自制心のための内なる闘争）とジハード・ビ・アル・サイフ（武力闘争、あるいは「聖戦」）が含まれる。イスラム主義グループは前者を異端として退け、後者こそが真の「大ジハード」であると強調し、戦争と宗教的義務を同一視するコーランの節をその根拠としている。[ 12 ]モガダムは、自爆テロ犯をシャヒード（殉教者）と呼ぶのは、イスラム教で禁じられている通常の自殺と区別するためだと述べ、[ 12 ]この言葉は「証言する」という意味のシャヒーダに由来し、信仰を証言して死ぬ者を指すという。[ 68 ]彼はさらに、特にハマスは殉教をパレスチナ人のアイデンティティと動員の重要な部分とみなし、それをジハードの究極の行為でありイスラム教への献身であると描写している。[ 69 ]イスラエルの学者アミ・ペダズールは、ハマスとパレスチナ正義運動はパレスチナにおけるジハードは共同体の義務（ファルド・キファーヤ）ではなく個人の義務（ファルド・アイン）であると主張していると主張している。[ 70 ]他の学者は、シャヒードという用語は自爆作戦に参加した個人に限定されず、暴力的な抵抗に参加したかどうかに関係なく、イスラエルの占領によって命を奪われたパレスチナ人すべてに広く適用されていると指摘している。[ 71 ]

モガダム氏によると、イスラム主義グループはしばしば、自爆テロを含む暴力行為を、イスラエルや西側諸国からの脅威と認識した際の防衛ジハードとして位置づけている。彼は、こうした言説がエスカレートし、より広範なユダヤ人に対する暴力の呼びかけへと発展したと主張する。彼は、第二次インティファーダの際に、シェイク・イブラヒム・マディ師がガザ地区のシェイク・イジリン・モスクでの説教で、ユダヤ人は「イスラム国家の最大の敵」であり、「我々が彼らの間で自爆する以外に、彼らを思いとどまらせるものは何もない」と宣言したことを指摘している。[ 12 ]モガダム氏はまた、「ユダヤ人に対する根深い敵意は、自爆テロ行為を犯すさらなる動機となる可能性が高い」とも述べている。[ 13 ] 彼はさらに、1990年代初頭以降、特に第二次インティファーダの勃発とともに、イスラムの伝統に駆り立てられ、イスラム主義指導者によって増幅された形で、パレスチナ人の間で殉教がますます美化されてきたと述べている。 [ 12 ]この美化が、パレスチナ人がイスラエル人に対して「殉教作戦」を行うよう促したと彼は言う。殉教作戦は、命を犠牲にすることを躊躇すると見られるイスラエル人を含む西洋人の臆病さとは対照的に、勇敢な行為として描かれている。[ 12 ]モガダムによると、この信念は、エルサレムのムフティーであるエクリマ・サイード・サブリやハマス指導者イスマイル・ハニヤなどの人物の発言にも反映されており、彼らはイスラム教徒の死をいとわない態度とユダヤ教徒の生への執着を対比させている。[ 12 ] [ 69 ]彼は、名誉と尊厳が非常に重んじられるパレスチナ社会では殉教が地位の向上をもたらし、殉教崇拝によって強化され、ポスターやビラ、大規模な集会などを通じて殉教者を称え、多くの若いパレスチナ人にとって、この栄光は重要な社会的地位と認知への道を提供すると述べている。[ 72 ]

他の学者たちは、宗教がパレスチナ人の自爆テロの主な動機であるという考えに異議を唱え、政治的、国家主義的、社会文化的要因を強調している。応用社会学の教授であり、パレスチナ問題の研究者でもあるバッサム・ユセフ・イブラヒム・バナットは、パレスチナ人の自爆テロ犯（イスティシャディーイン）は宗教的過激派ではなく、安定した心理プロファイルを持つ一般人であり、主に国家主義的な目標とイスラエル占領による日常的な弾圧への反応によって動機づけられていたと主張している。彼の研究では、彼らの行動は宗教的熱意ではなく、祖国と国民を守りたいという願望から生じていると結論付けている。[ 73 ]同様に、社会学者のロバート・ブリムとバダー・アラジは、第二次インティファーダ中の自爆テロはイスラエル国家による弾圧の強化に対する戦略的な反応であったと主張している。彼らは、暴力の増加と非暴力的な抗議活動の制限により、ファタハのような世俗的な民族主義グループが宗教的な競争からではなく、領土支配をめぐるより広範な紛争の中での戦術的転換として自殺戦術を採用するに至ったと主張している。[ 74 ]

政治学者ロバート・ペイプは、1980年代以降の自爆攻撃の大部分は、宗教的またはイデオロギー的要因ではなく、主に外国の軍事占領を終わらせるという戦略的および政治的目的によって動機付けられていることを発見した。ペイプは、30年間で2,200件以上の自爆攻撃を研究し、95%が宗教的報酬によってではなく、外国の占領に対する反応であることを発見した。この研究によると、攻撃の90%は反米的で、米軍占領下の地域で発生した。この研究ではまた、イスラエルがガザとヨルダン川西岸の一部から撤退した後、自爆攻撃が大幅に減少したことを指摘した。ペイプは、自爆攻撃は占領や他の形態の抵抗の失敗と見なされることに対する戦略的反応であることが多いと結論付けた。[ 75 ]文化人類学者スコット・アトランも同様に、自爆攻撃は宗教的信念によって主に動機付けられているのではないことを発見した。アトランは、現地調査と過激派指導者へのインタビューにおいて、宗教的報酬の約束は動機付けとして挙げられておらず、そのような信念が殉教の中心的な動機となった事例に出会ったことがないと述べている。また、アトランは、近年最も活発な自爆テロ集団の中には、宗教機関ではなく民族主義運動に所属する集団のように、世俗的であったり名ばかりの宗教的であったりするものもあると指摘している。パレスチナ人やイスラム教徒の自爆テロ犯の家族へのインタビューでは、彼らが一貫して誇りや宗教的正当性を示すことはほとんどなかった。アトランは、自爆攻撃は宗教的教義よりも政治的、社会的、文化的要因と密接に関連していると結論付けている。[ 76 ]

72人の処女

アミ・ペダズールとアサフ・モガダムによると、イスラムの教えやさまざまなハディースに記されている来世での報酬の約束も、もう一つの動機となっている。[ 77 ] [ 78 ] [ 70 ] [ a ]これらの報酬には、罪の赦し、地獄からの保護、栄光の冠、72人の処女（フーリ）との結婚、これらの特権を70人の親族に拡張する権利などがある。[ 77 ] [ 70 ]これらの約束は、個人が殉教を引き受ける強い動機となり、殉教は限られた現世の財産を楽園で約束されている豪華な報酬と交換する方法とみなされる。[ 77 ]報告によると、多くの人がこれらの報酬を確信しており、それが殉教を引き受ける意志に大きな影響を与えている。[ 77 ]伝えられるところによると、自爆テロ犯が、これらの恩恵を享受する能力を維持するために、性器にトイレットペーパーを巻き付けるなどの措置を講じたケースが少なくとも1件ある。[ 77 ]パレスチナのメディアは殉教を処女との結婚という観点から描写しており、この期待をさらに強固なものにしている。[ 77 ]

しかし、自爆テロ実行者に天国で与えられると約束された72人の処女の話はイスラム教に根拠のない神話であり、イスラム嫌悪の比喩である。パレスチナ人の自爆テロ実行者の大多数は教育を受けており、経済的な絶望に突き動かされているわけではない。さらに、ジハード主義の指導者たち自身も、処女のように報酬のために自己犠牲を求める候補者を拒否する。なぜなら、そのような人物はそのような任務に不適格とみなされるからだ。その代わりに、自爆テロ実行者は通常、思想的献身、忍耐、そして計画能力を理由に選ばれる。[ 79 ] [ 80 ] 72人の処女の話はパレスチナ人の宗教生活とは無関係であり、むしろ西側メディアによってしばしば永続化されてきた。イスラムの学者たちは、それがイスラムの教えの一部ではないことを強調している。[ 81 ]

テロリズムを研究する文化人類学者スコット・アトランは、自爆テロ犯の主な動機が72人の処女といった見返りへの信仰であるという説に反論した。アトランは、自身の研究やジハード指導者へのインタビューにおいて、そのような信念に駆り立てられた自爆テロ犯の事例に遭遇したことはないと主張し、もし誰かが処女の約束のために殉教を求めてジハード指導者に近づいたとしても、即座に「門前払い」されるだろうと強調した。[ 76 ]

政治学者ロバート・ペイプは、 30年間に行われた2,200件以上の自爆テロに関する研究で、これらのテロの95%は72人の処女や天国の報酬の約束とは無関係だったと述べています。むしろ、これらは外国の占領に対する報復であり、テロの90%は反米的なものであり、米国占領地域で発生しました。この研究はまた、イスラエルがガザ地区とヨルダン川西岸の一部から撤退した後、自爆テロが劇的に減少したことも指摘しています。ペイプは、自爆テロの主な原因は文化的な隔たりと他の抵抗形態の失敗であり、自爆テロは最後の手段として出現したと主張しました。[ 75 ] [ 82 ] [ 83 ]

非パレスチナ系イスラム教徒の意見

アルジャジーラで毎週放送される番組「シャリーアと人生」の司会者を務めていたユースフ・アル＝カラーダーウィー氏を含む一部のイスラム神学者や法学者は、アルカイダや類似のグループによるテロ攻撃を非難しているものの、イスラエル民間人に対するパレスチナ人の自爆テロは非難していない。ユースフ・アル＝カラーダーウィー氏は、イスラエルは建国以来、パレスチナ人の土地を奪い、迫害、拷問、屈辱によって人々を強制移住させてきた軍事国家であると主張している。彼は「必要性の教義」を用いて、パレスチナ人のゲリラ戦や殉教作戦を最後の手段として正当化し、祖国奪還のための平和的手段は尽きたと主張している。[ 84 ]イスラエルの普遍的な徴兵制度は民間人と兵士の境界線を曖昧にしていると主張する人々もいる。イスラエル国民は皆、軍隊に所属したことがあるか、現在所属しているか、将来所属する予定であるため、テロリストからは軍事活動の一部とみなされ、ヨルダン川西岸地区とガザ地区の占領に加担しているとみなされるのだ。[ 85 ] [ 86 ]

経済的動機

自爆テロ実行犯のもう一つの大きな動機は、攻撃後に家族に提供される経済的、社会的支援である。自爆テロ実行犯の家族は、ハマスやパレスチナ解放機構（PIJ）などの組織から、時には外部の支援者から、1,000ドルから数千ドルに及ぶ多額の現金を受け取ることが多い。[ 77 ] 2002年には、イラクのサダム・フセイン大統領がパレスチナ人自爆テロ実行犯の家族に最高25,000ドルを申し出たと伝えられている。[ 87 ]この経済的支援と、実行犯の殉教により家族に与えられる社会的地位の向上が相まって、彼らの生活環境と社会的評価は大幅に向上する。[ 77 ]しかし、経済的困窮が一部のパレスチナ人を殉教へと駆り立てることはあるが、それだけでこの現象を完全に説明できるわけではない。経済的困窮は長年の問題であり、自爆テロ実行犯の中には比較的裕福な家庭の出身者もいる。[ 88 ]ランド研究所のクロード・ベレビは、ハマスとイスラム聖戦に勧誘された自爆テロ犯の約60%が高校以上の教育を受けているのに対し、パレスチナの成人男性一般では15%未満に過ぎないことを発見した。さらに、これらの自爆テロ犯は同世代の同世代の同程度の貧困層出身である可能性が著しく低かった。[ 89 ]

国家主義的な動機

多くのパレスチナ人自爆テロ犯は民族主義的な感情に突き動かされ、ハマス、PIJ、ファタハといった組織に加わり、不当な扱いと闘い、「シオニスト国家」による侵略と見なすものから自らの土地を守ろうとしている。[ 90 ] 1948年の強制移住とイスラエル占領に関連するこの不当感こそが、大義のために命を捨てる意志を彼らに抱かせる原動力となっている。パレスチナ文化における土地と家の重要性は、屈辱感と挫折感と相まって、彼らの決意を燃え上がらせている。[ 90 ]民族主義的な熱狂は、「抵抗」を通じてパレスチナ人のアイデンティティと誇りを高めることを目指す「民族ジハード」という概念とも結びついている。自爆テロは非対称戦における強力な戦術とみなされており、イスラエル社会に恐怖を植え付け、パレスチナ人の決意を示すことを目的としている。[ 90 ]イスラエルの優れた軍事力に直接対抗する能力を欠き、交渉がパレスチナ国家の創設につながることは決してないと確信しているパレスチナ人の大部分は、殉教作戦がイスラエルに彼らの要求を受け入れさせる唯一の手段であると考えている。[ 91 ]

ハマスのスポークスマンは、自爆テロが「シオニスト占領者」に大きな恐怖を植え付けたと主張した。[ 28 ]彼らはイスラエルでの生活が「地獄」のようになってしまったと称賛し、これらの攻撃はユダヤ人の安全な避難所というシオニストの目標を損ない、イスラエルの将来への疑念と大規模な移住につながったと主張した。[ 28 ]著名なイスラム学者ユスフ・アル＝カラダーウィーは、「自爆するパレスチナ人は祖国を守っている。占領者を攻撃する時は、正当な標的を攻撃しているのだ」と述べた。[ 92 ]元ハマス指導者アブデル・アジズ・アル＝ランティシは、 2001年のドルフィナリウム・ディスコでの虐殺事件を受けて、パレスチナ人は「祖国の占領を決して認めないだろう」と述べた。[ 90 ]

屈辱と報復

自爆テロ犯のもう一つの重要な動機は、復讐心であり、「個人的な危害、不公平、不正義、そしてそれらに関連する怒り、憤り、憎しみ」によって駆り立てられる。[ 93 ]パレスチナ自治区の自爆テロ犯の中で高い割合を占めるアン・ナジャ国立大学の中流階級出身の学生は、「殉教者は私たちに自由になる尊厳を与えてくれる」と述べたと伝えられている。これは、占領地での日常生活は恐怖、絶望、そして絶え間ない屈辱に満ちており、それが強い正義感と復讐心を呼び起こすという、パレスチナ人の間に広く浸透している感情を反映している。[ 93 ]

ヨルダン川西岸地区とガザ地区に住むパレスチナ人を対象とした認知心理学的研究では、「様々な過激派グループのメンバーは、しばしば自らの暴力行為を、抑圧者による個人的または集団的な屈辱のせいにしている」と報告されている。[ 94 ] [ 95 ]政治学者ヒラル・カシャンは、和平交渉の失敗とイスラエルの軍事的優位によって悪化したパレスチナ人の集団的フラストレーションが、特に難民キャンプの貧困層のパレスチナ人の間に自殺願望を助長し、過激な政治的イスラム教への支持の増加につながったと主張している。[ 96 ]

紛争の影響が深刻な地域では、多くのパレスチナ人が個人的な喪失に突き動かされ、親しい友人や家族の死や負傷に対する復讐を求めています。復讐心は強力な動機であり、葬列の際にしばしば表明され、爆弾犯の証言にも反映されています。彼らは、亡くなった愛する人への復讐が自らの行動の主たる理由であったことを認めています。[ 77 ]ブリムとアラジがパレスチナ人自爆テロ犯の家族や友人に行ったインタビューによると、これらの人々は一般の人々に見られるよりも高いレベルの鬱状態を示さないことが示唆されています。[ 97 ] [ 7 ]

キムヒとエヴェンによる研究では、パレスチナ人自爆犯には4つのタイプがあることが明らかにされている。一つは「搾取された自爆犯」で、個人的な危機、あるいは不倫、同性愛、イスラエルへの協力といった罪を償いたいと願う衝動に駆り立てられる。もう一つは「苦しみへの報復を求める」自爆犯で、彼らはこれをパレスチナ人自爆犯の主要な典型と特定した。[ 78 ]

戦略的な説明

パレスチナ人の自爆テロは、個人的な動機のみによる行為ではなく、政治的・軍事的戦略として解釈されてきた。この観点から見ると、自爆テロは軍事占領下にある組織集団による意図的な行動であり、多数の死傷者を出してメディアの注目を集めることで占領軍の撤退を迫ったり、敵対組織に対する自集団の立場を強化したりすることを目的としているとみられる。[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]

職業

政治学者ロバート・ペイプは、自爆攻撃は宗教的原理主義によるものではなく、弱い集団が民主主義国家に対して、自らの故郷と見なす占領地から軍隊を撤退させるために用いる合理的な戦略であると主張している。[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]宗教が勧誘の道具として使われることもあるが、主な動機はテロ組織の戦略的な軍事目的である。「イスラム原理主義がパレスチナの自爆テロの原動力となっていないことを示す強力な証拠がある」[ 104 ]ペイプによると、自爆テロは効果的である。「自爆テロが増加している主な理由は、テロリストがそれが効果的であることを学んだためである」[ 105 ] [ 106 ]彼は、1994年から1995年にかけてハマスとイスラム聖戦がイスラエルに対して行った自爆作戦がこれらの理論の重要な試金石であると主張している。これらのグループは爆撃によってイスラエルのガザ地区とヨルダン川西岸地区からの撤退が早まると考えていたと彼は信じており、この評価は他のオブザーバーやイスラエルの指導者たちも共有しており、最終的には正しかったことが証明された。[ 101 ] [ 107 ]

批評家は、ペイプが自爆テロの成功を誇張していると主張し、[ 108 ] [ 109 ]自爆テロと外国の占領との関連性は弱く、占領国の民主主義的な性質との関連性も弱いと主張している。[ 110 ] [ 111 ]彼らは、集団間競争（または「競り合い」）理論などの代替的な説明を提案している。

グループ競争（高値競争）

競り合い理論は、競合する政治組織が自爆テロを利用して大義へのコミットメントを示し、国民の支持を得ようとすることを示唆している。[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]自爆テロを国家に対する直接的な強制手段とみなすペイプの見解とは異なり、競り合い理論は自爆テロを「国内政治シグナリング」の一形態と解釈する。[ 115 ]これは、自らの政治共同体内で強力な政治的メッセージを送る手段である。イスラエル・パレスチナ紛争はこの競り合いのプロセスを例示しており、ハマスやイスラム聖戦などのグループは自爆テロを利用してパレスチナ人の心を掴み、互いにだけでなくパレスチナ自治政府とも主導権を争っている。[ 116 ] [ 117 ]

テロリズム研究者のミア・ブルームは、イスラエル／パレスチナにおいて、「爆撃はパレスチナ人コミュニティ内のイスラム過激派組織の勧誘手段となった。爆撃は憎むべき敵（イスラエル）への攻撃と、コミュニティの主導権をめぐってパレスチナ自治政府（PA）と争う異端の過激派グループに正当性を与えるという役割を同時に果たしている」と主張している。[ 118 ]彼女は、オスロ合意やパレスチナ自治政府（PA）の初期選挙など、和平への楽観論が高まっていた時期には自爆テロへの支持は低かったものの、和平プロセスが停滞し、パレスチナ自治政府の信頼性が低下するにつれて、過激派グループへの支持が高まったと指摘している。ブルームは、PAを弱体化させようとするイスラエルの試みが、意図せずして過激派グループを強化したと結論付けている。[ 117 ]彼女はまた、イスラエルによるテロ指導者への標的殺害は、「民族主義的な神話、殉教者、そして個人崇拝」を生み出すことで、これらのグループに利益をもたらす可能性があると主張している。[ 119 ]

採用、研修、計画

採用

パレスチナ人グループによる自爆攻撃への参加勧誘は、一般的に選抜プロセスを経て行われ、候補者は宗教的献身、忠誠心、そして秘密保持能力に基づいて選ばれる。パレスチナ人グループは、既に強いイデオロギー的志向を示している個人を特定し、アプローチすることを好んでいる。勧誘員は、モスク、大学、社会活動、そしてイスラエルの刑務所にいる学生や若者をターゲットにすることが多い。候補者は、心理的圧力への対処能力、個人的および家族的背景、そして犯罪歴について精査される。[ 120 ]

トレーニング

自爆テロ実行者の訓練は通常数週間から数ヶ月に及び、候補者を実際的、精神的、そして霊的に準備させるように設計されている。それは厳格な教化から始まり、殉教と来世に関する特定のコーランとハディースの教えの授業、ならびに反イスラエルのプロパガンダへの暴露を含む。候補者はまた、断食、徹底的な祈り、過去の罪の許しを求めることを通して精神的な浄化を受ける。このプロセスには心理的調整も含まれ、候補者が臨床的に鬱病や自殺願望を持っていず、真に決意していることを確認するための評価が行われる。実践的な訓練には爆発装置の取り扱いと組み立て、起爆の実行、脱出経路の練習が含まれ、手順と装備への習熟を確実にするために模擬任務がしばしば行われる。[ 120 ]

計画

標的となったのは、ショッピングセンター、公共バス、ナイトクラブ、飲食店、ティーンエイジャーや子供がよく訪れる場所などです。写真は、 1994年にテルアビブ中心部で発生したディゼンゴフ通りのバス爆破事件で、民間人20人が死亡しました。[ 121 ]

自爆攻撃の計画は、極秘かつ厳密な区分化の下で実行される。この詳細なプロセスには、情報収集、武器調達（多くの場合、エジプトやイランから密輸される）、兵站組織化が含まれる。計画は具体的な役割に分かれており、組織の指導部は戦略目標を設定し、実行部隊は爆撃機の選定と準備、補佐官は物資調達と兵站支援を担当する。[ 120 ]外国がパレスチナ人の自爆攻撃の訓練と計画に関与したケースもある。例えば、ハマスの幹部ハサン・サラマは1996年に逮捕された後、イスラエルの標的への攻撃準備のためにイランで訓練を受けていたことを認めた。[ 122 ]

アサフ・モガダム氏によると、任務が近づくにつれ、候補者たちは発見されるのを避けるために、自宅や家族から姿を消すことが多い。彼らは、それぞれの攻撃に関する最終集中訓練とブリーフィングを受ける。任務の数日前には、候補者たちはしばしば最終メッセージを録音する。そこには、彼らの意図を表明し、他の人々に模範に従うよう呼びかける内容が含まれることもある。これらの録音は通常、組織のシンボルを背景に行われ、宗教的な要素が含まれることが多い。[ 120 ]

爆弾犯は通常、ユダヤ教の宗教的な服装、イスラエルの軍服、観光客向けの服装などの変装をさせられ、セキュリティチェックポイントを避けながら混雑した公共の場所を狙うように指示されます。[ 120 ]ターゲットには、ショッピングセンター、公共バス、ナイトクラブ、飲食店、ティーンエイジャーや子供に人気の場所などが含まれています。[ 123 ]最終的な準備には、遺言書の作成、宗教儀式の実施、作戦の詳細の最終決定などが含まれます。[ 120 ]

ブルース・ホフマンは、パレスチナ人の自爆テロは、イスラエルの反応を誘発し、プロパガンダに利用するために戦略的に利用されてきたと指摘している。[ 124 ]ハマスは自爆攻撃を利用してイスラエルの攻撃的な反応を誘発し、自国の暴力が防衛的なもので、ライバルのパレスチナグループの暴力よりも優れていると見せかけることを目指した。[ 125 ]このアプローチは、テロリストに対する国際的な同情を集め、イスラエルの反応を批判することで、世論と国際的な支持の両方を形成することを目指している。[ 124 ]

女性の関与

イスラム教団体は当初、自爆テロへの女性の積極的な参加を排除していました。しかし、第二次インティファーダの期間中、アル＝アクサ殉教者旅団などの団体が女性自爆テロ犯を活用するようになり、状況は一変しました。2003年までに、パレスチナ・イスラーム・ジハードは2人の女性自爆テロ犯の犯行声明を出しました。[ 126 ]

最終的にハマスは女性殉教者も認定するようになり[ 126 ] 、ハマス自身はこれを「大きな進歩」と表現している[ 127 ] 。その最初の殉教者は、2004年1月にエレズ検問所爆破事件を起こした、2児の母であるリーム・リヤシであった[ 126 ] 。 [ 128 ]

多くの学者は、パレスチナ人グループによる女性自爆テロ犯の募集は、イスラエルの治安措置と検問所の障壁を回避する必要性から生じたと指摘している。[ 127 ]また、心理的または肉体的な強制を受けて、家族の名誉を傷つけると判断し、自爆テロを実行したパレスチナ人女性もいるという報告がある。[ 129 ]

外国の影響

レバノンのシーア派組織ヒズボラの影響は、ハマスとパレスチナ・イスラム聖戦（PIJ）による自爆攻撃に顕著に表れている。両組織は、心理的準備、遺書の作成、ビデオテープの作成など、ヒズボラの自爆テロ実行犯の選抜と訓練手順を採用した。[ 20 ]ハマスの政治指導者ハレド・メシャールは2000年7月、「レバノンでの実験は常に我々の目の前にある…それは我々が誇りに思う偉大なモデルだった」と述べた。[ 125 ] PIJの創設者ファティ・シカキは、ヒズボラの神学的根拠に基づいて「例外的な」殉教作戦の計画を策定したと述べた。[ 125 ] PIJの指導者ラマダン・シャラーは、同組織の自爆テロは1983年のヒズボラによる爆破事件の影響を受けていると認めた。[ 37 ]

比較研究

パレスチナの爆破事件を他のグループによる爆破事件と比較すると、戦術と標的の選択におけるいくつかの違いが浮き彫りになる。パレスチナの自爆攻撃は主に民間人を標的とし、しばしば新人メンバーによって実行された。対照的に、スリランカでは、タミル・イーラム解放の虎（タミル・イーラム解放の虎）は主に軍事施設や著名な民間人を標的とし、これらの作戦のためにブラック・タイガースと呼ばれる特殊部隊を配備した。[ 7 ]

パレスチナの世論

パレスチナ人の間では、自爆攻撃の後には支援デモが行われ、パンフレットが配布され、数百数千人の支援者が集まる大規模な葬儀が行われるのが通例である。[ 14 ]家族は悲しむ代わりに、愛する人の死を祝うことが奨励されている。[ 68 ] さらに、通りや学校、公共広場には亡くなった殉教者に敬意を表して名前が付けられることが多い。[ 14 ]殉教の文化は深く根付いており、スポーツ大会に自爆テロ犯の名をつけたとか、爆弾製造者のヤヒヤ・アヤシュ のような人物を題材にしたドラマを取り上げたりと、さまざまな形で表れている。[ 130 ]

2002年にエルサレムのスーパーマーケットで2人を殺害した10代の自爆テロ犯アヤト・アル・アフラスの壁画が、彼女の故郷であるデイシェの女子校に展示されている。[ 131 ]

パレスチナの組織は、地域に自爆テロ犯のポスターを掲示したり、殉教者の動画や写真をソーシャルメディアで共有したり、モスクでイマームを雇って暴力を煽動したり、そのようなメッセージを教育システムに取り入れたり、子供たちが武器の使用とサバイバルスキルの訓練を受けるサマーキャンプを開催したりするなど、様々な方法で活動を促進してきた。[ 15 ]ヴィクターは、パレスチナの子供たちは6歳ほどの幼い年齢でも殉教者になりたいという希望を表明することがよくあるが、その意味を完全に理解していない場合もあると指摘する。12歳になると、彼らは通常、より明確な理解を持ち、殉教への思いをより強く抱くようになる。[ 132 ]

パレスチナ自治政府（PA）も自爆テロ犯の追悼を支持しており、これはパレスチナ人の間で自爆テロに対する連帯が高まっていることを反映している。[ 133 ] 2002年、パレスチナ自治政府は、ネタニヤで過越祭のセダー中に30人を殺害した過越祭の虐殺の犯人、ハマスの自爆テロ犯、アブデル・バセト・オデにちなんでサッカートーナメントを命名した。これまでにもパレスチナの自爆テロ犯にちなんで名付けられたトーナメントはあったが、パレスチナ自治政府がハマス関連組織にこのような栄誉を与えたのはこれが初めてであった。[ 133 ]

1996年以前、パレスチナ人の自爆攻撃に対する支持は30%未満だった。[ 134 ] 1999年には「殉教作戦」への支持は26.1%だったが、第二次インティファーダ開始から3か月後には66.2%に上昇した。[ 135 ] 2001年夏、パレスチナ世論調査センターの調査によると、自爆攻撃への支持は70%を超え、ピークに達した。2002年夏までに、この支持は若干減少したものの、依然として強く、パレスチナ人の3分の2以上が自爆攻撃を支持した。[ 136 ]

概要

2001年6月、テルアビブのドルフィナリウム・ディスコでPIJによる自爆テロが発生し、主に10代の若者21人が死亡した事件。[ 137 ]

1990年代にパレスチナ人による自爆テロが増加したことは、それ以前の第一次インティファーダ（1987-1993年）に比べて暴力が大幅に激化したことを意味していた。[ 7 ]ほぼすべてのパレスチナ人自爆テロは民間人を標的としており、[ 123 ] [ 7 ]新たに結成されたメンバーによって実行された。[ 7 ] 1993年から2002年8月初旬の間に、135人以上のパレスチナ人自爆テロ犯がイスラエルの民間人と兵士を標的とした攻撃を実行した。[ 18 ]

最も血なまぐさい自爆攻撃は、2002年の過越祭の虐殺事件である。女性に変装したハマス系の爆弾犯が、セーデル（ユダヤ教の断食）の最中にホテルのダイニングルームで爆発物を爆発させた。この攻撃で宿泊客30人が死亡、140人が負傷した。[ 138 ]

全体として、2000年9月から2005年2月にかけての第二次インティファーダでは、127人の爆弾犯による約116件の自爆攻撃があった。 [ 139 ]これらのうち特筆すべきは、 2001年6月のドルフィナリウム・ディスコテーク虐殺である。この事件では、PIJの自爆犯がテルアビブのナイトクラブで爆発し、主に10代の若者を含む21人が死亡した。[ 16 ]最も血なまぐさい攻撃[ 140 ]は、2002年3月の過越祭の虐殺である。この事件では、ハマスと関係のあるアブド・アル・バサト・ウダが女性に変装し、過越祭のセーデル中にネタニヤのパークホテルのダイニングルームで10キロの爆弾を爆発させ、宿泊客30人が死亡、140人が負傷した。[ 141 ] 2002年3月だけで23件の攻撃があり、135人のイスラエル人が死亡した。[ 142 ]パレスチナの自爆テロはこの年にピークに達し、その後徐々に減少し、2005年には攻撃は停止した。[ 143 ]

第二次インティファーダの間、自爆テロの典型的な費用は約150ドルでした。この低い費用にもかかわらず、自爆テロは他の形態のテロに比べて死者数が6倍、死傷者数が約26倍にも達しました。[ 144 ]

2024年8月18日、テルアビブで自爆テロ未遂事件が発生し、ハマスとパレスチナ・イスラム聖戦が犯行声明を出した。自爆犯が死亡、通行人が負傷した。地元のシナゴーグ付近で予定より早く爆発したこの爆弾テロは、第二次インティファーダ以降イスラエルで発生した稀な自爆テロの一つであり、2016年以来初の自爆テロとなる可能性がある。[ 145 ] [ 17 ] 2024年8月27日、ハマス政治局元議長のハレド・マシャルは、イスラエルとヨルダン川西岸地区におけるパレスチナ人による自爆テロの再開を呼びかけた。[ 146 ]

ターゲット

ハイファ大学の2006年の研究によると、パレスチナ人による自爆テロの標的として、市場、商店、バス、レストラン、バー、コーヒーショップ、ショッピングモールといった日常的な公共スペースが頻繁に利用されている。これらの場所は、アクセスの良さ、多数の民間人の存在、そして攻撃者が容易に溶け込むことなどから、頻繁に選ばれている。[ 147 ]ハイファ大学の研究には、1994年から2005年の間にイスラエル（著者らはイスラエル占領地域を含むと定義）で記録された120件の自爆テロが含まれており、論文では標的を以下のように分類している。

  • バス、バス停、バスターミナル：65件の攻撃（54％）[ 147 ]
  • バー、レストラン、コーヒーショップ、ディスコ：17件（14％）[ 147 ]
  • ショッピングモール：11件（9％）[ 147 ]
  • オープンマーケット：5件の攻撃（4％）[ 147 ]
  • 検問：5件（4％）[ 147 ]
  • その他の場所（ホテル、診療所、シナゴーグなど）：11件（9％）[ 147 ]
  • 軍事目標：6件の攻撃（5％）[ 147 ]

シカゴ大学のプロジェクトには、イスラエルとパレスチナにおける同時期およびそれ以降の期間を含む176件の「確認済み自爆攻撃」が含まれていた。彼らは、はるかに多くの場所と個人を軍またはその他の治安部隊の標的と定義した。彼らは69件の標的を「治安」（警察または軍）に分類し、これにはイスラエルの治安部隊の標的66件とガザ地区のハマス政府の標的3件が含まれていた。[ 148 ] 44件の「確認済み自爆攻撃」の標的となった個人は、「イスラエル国防軍」、「陸軍」、「海軍」、「兵士」、または「部隊」と分類され、さらに同様の標的による「未確認」の自爆攻撃が4件含まれていた。[ 148 ]さらに3件の攻撃は、ガザ地区のハマス政府警察または「ハマス内国境警備隊」を標的としていた。[ 148 ]

ハイファ大学の研究によると、バスや交通ハブは、その利用頻度の高さと匿名性の高さから、犯人にとって特に魅力的である。[ 147 ]中央バスターミナルやショッピングモールなど、一部の場所では警備が強化されアクセス性が低下しているものの、依然として大勢の人が集まり警備が緩い地域を狙った攻撃が続いている。標的の選択は、距離、アクセスの容易さ、大規模な集団の存在といった要因に左右されるが、標的に到達するまでの時間と労力もこれらの要因に影響している。[ 147 ]

地理的起源

パレスチナ人の自爆テロは、主にガザ地区とヨルダン川西岸地区の都市中心部と隣接する難民キャンプを起点としていた。ジェニンは​​パレスチナ人の自爆テロの「首都」と称され、同市を起点とした攻撃で124人が死亡した。[ 149 ]イスラエルの情報機関によると、ハマスは主にヨルダン川西岸北部、特にナブルス周辺で活動し、イスラム聖戦はジェニンを活動の拠点としていた。両グループはガザ地区に拠点を維持していたが、ガザ地区を囲むフェンスによって活動は制限され、攻撃対象は兵士、治安部隊員、入植者といった地元の標的に限られていた。[ 149 ]

地理的分布

クリオットとチャーニーによる1994年から2005年9月までの120件のパレスチナ人自爆攻撃に関する研究によると、ほとんどの攻撃はイスラエルの主要都市を標的としており、エルサレムが最も多く（30件）、次いでテルアビブ（11件）、ハイファ（7件）となっている。ネタニヤ（6件）やテルアビブ首都圏の都市（10件）など、より小規模な都市や町も攻撃を受けた。 [ 149 ]攻撃の約65％は都市で発生しており、都市へのアクセスのしやすさと大量死傷者を出す可能性を反映している。残りの攻撃はガザ地区（14件）、ヨルダン川西岸（7件）、そして計画上の制限やヨルダン川西岸のパレスチナ人拠点への近さなどから、より小規模で論理的ではない標的で発生した。ヨルダン川西岸とガザのイスラエル人入植地への攻撃は、厳重な警備体制のためか、最小限に抑えられた。[ 149 ]

影響と余波

対テロ

2002年、イスラエルはパレスチナの都市部と難民キャンプのインフラを解体する「防衛の盾作戦」を開始した。写真は当時、自爆テロの主要拠点であったジェニンで撮影された。 [ 150 ]

イスラエルは自爆テロ対策として標的を絞った暗殺を好んできた。標的を生け捕りにすればイスラエル側の犠牲者が増えると考えているからだ。[ 151 ] 1995年、イスラエルは主要な武装勢力指導者の暗殺を実行した。例えば、1995年10月にはマルタでPIJのファティ・シャカキ、 3ヶ月後にはハマスのヤヒヤ・アヤシュが暗殺された。「エンジニア」として知られるアヤシュは、数々の攻撃を仕掛けた爆弾製造の達人で、自爆テロを最初に提案した人物だった。しかし、彼の死は新たな攻撃の波を引き起こした。[ 125 ] 1996年初頭の自爆テロの急増を受けて、イスラエル政府は国境、道路、主要施設を守るため、広範かつ費用のかかる警備システムを構築した。これには、公共交通機関と学校の警備に特化した新しい警備部隊も含まれていた。[ 152 ]

2002年初頭、過越祭での致命的な虐殺に至る一連のテロ攻撃は、イスラエル軍の努力にもかかわらず暴力が激化する中で、イスラエルのアリエル・シャロン首相の抑止力に基づく戦略に挑戦状を叩きつけた。シャロンの対応は、標的を絞った暗殺から、テロリストの基盤の解体を狙ったより包括的なアプローチへと進化した。 [ 153 ]これは、テロに対抗するためにパレスチナ自治政府の支配下にある地域を再占領することを含む「防衛の盾作戦」につながった。[ 153 ]この作戦は、ベツレヘム、ナブルス、ラマラ、トゥルカーム、カルキリヤ、ジェニンを含む6つの主要都市のパレスチナのテロの基盤を標的とし、ジェニンは​​テロの大きな発生源として激しい戦闘に見舞われた。[ 16 ]ヤセル・アラファトはラマラ本部に孤立し、2004年まで包囲されたままとなり、彼の権威は低下した。[ 16 ]

「防衛の盾作戦」がテロリストの能力を低下させることに成功したにもかかわらず、攻撃は継続され、 2002年に着工されたヨルダン川西岸地区の壁の建設を求める世論の圧力が高まった。[ 154 ] 2003年8月までに壁の主要部分が完成し、攻撃パターンに大きな影響を与えた。[ 155 ]当初、自爆テロの件数は2003年の19件から2004年には6件、2005年には5件へと大幅に減少した。壁の完成から2004年6月までの間に、ヨルダン川西岸北部を発信源とし、壁の未完成部分を利用してイスラエルに侵入したテロ攻撃はわずか3件であった。対照的に、2000年9月から2003年6月までの間には、同じ地域から73回の攻撃がこの部分を突破することに成功した。[ 155 ]

この障壁により、攻撃の焦点はガザ、イスラエル南部、エルサレムの一部など、防護が弱い地域や、ロシュ・ハアインやベト・シェアン渓谷など障壁がまだ建設されていない地域に移った。[ 155 ]攻撃者はより長く困難なルートを取らざるを得なくなり、攻撃の成功率は低下した。[ 155 ]全体的には、2008年までに、障壁が自爆テロを完全に阻止したわけではないものの、攻撃者の攻撃の方向を効果的に転換し、複雑化させたことが観察された。[ 155 ]

政治的結果

この攻撃により、二国家和平協定の潜在的なパートナーとしてのパレスチナ人に対するイスラエル国民の態度は硬化した。[ 17 ]

1990年代、ハマスはオスロ合意と和平プロセスを妨害するために自爆テロを仕掛け、パレスチナ解放機構（PLO）の弱体化とイスラエルの政治の二極化を狙った。[ 156 ]オスロ合意調印から1ヶ月以内に、ハマスは新たな一連の爆破事件を起こし、イスラエル人26人を殺害し、さらに多数の負傷者を出した。この暴力的な反撃は、「ハマスが承認され、その要求が満たされない限り、平和と安全は達成できない」というハマスの立場を鮮明にした。[ 157 ]

1996年、ハマスによる一連の壊滅的な自爆テロ事件が発生し、多数の死傷者を出し、過去2年間の死者数のほぼ半数に達した。この事件は、 1996年イスラエル総選挙の結果を決定づけたとしばしば言われている。この爆破事件は国民の恐怖心を強め、有権者の感情を揺さぶり、ベンヤミン・ネタニヤフがシモン・ペレスに勝利する一因となった。ネタニヤフの安全保障に対する強硬姿勢は、有権者にとってより魅力的になった。[ 20 ]ネタニヤフは政権発足当初、「テロとの闘い」を政治課題の重点とした。前政権の「テロと平和を別々に扱う」アプローチとは異なり、ネタニヤフの政策は、イスラエル国民にとって「テロ」が存在しない場合にのみ平和を追求することを強調した。[ 158 ]

2000年9月、ハマスは第二次インティファーダを主導し、数百件の自爆テロにより数百人のイスラエル人が死亡、数千人が負傷した。2005年8月、イスラエルによるガザ地区からの一方的な撤退は、ハマスのテロ作戦の直接的な結果と見なされた。ハマスはパレスチナ立法評議会選挙で勝利し、ファタハとの衝突に発展した。最終的にハマスはガザ地区を掌握し、PLOはヨルダン川西岸地区の支配権を維持した。[ 159 ]

他のイスラム主義グループへのインスピレーション

パレスチナのイスラム主義グループによる自爆テロの使用は、ヒズボラやアルカイダなどの組織に影響を与えたと考えられています。[ 160 ]イスラム主義の超国家主義グループであるアルカイダは、 1998年のケニアとタンザニアの米国大使館爆破事件、 2000年のイエメンでのUSSコール爆破事件、そして最終的には2001年の米国への9月11日の攻撃など、注目を集めた攻撃でこの戦術を使用しました。後者は世界的なテロの重大なエスカレーションを示し、広範な安全保障改革を促し、ジハード運動をさらに正当化し、アルカイダにさらに多くの外国人戦闘員を引き付けました。[ 160 ]

戦術の変更

第二次インティファーダの後、ハマスは自爆テロを使用するのではなく、イスラエルに対するロケット攻撃に重点を置くようになりました。2005年までに、ハマスはヒズボラと同様の戦略を採用し始め、イランの支援と密輸ルートを利用して大量のロケット兵器を構築しました。[ 161 ] 2006年から2007年にかけて、ハマスはファタハからガザ地区を奪取し、その地域を統治し始めました。ガザ・イスラエル障壁や強化されたイスラエルの情報機関などの運用上の課題は、従来の自爆攻撃の有効性を制限しました。その結果、ハマスはイスラエルの都市中心部へのロケット弾攻撃を主な戦略とし、イスラエル南部で大きな混乱と死傷者を出し、より多くの民間人に継続的な脅威を与えました。[ 161 ]ロケット攻撃に加えて、このグループは銃撃、刺傷、車両による体当たり攻撃も行っています。[ 162 ] 2007年のハマス政権発足から2023年までの間、ハマスはイスラエルと数回の戦争を行った。[ 159 ] [ 163 ]

2024年8月27日、ハマスの高官で元指導者のハレド・マシャルはトルコでの演説で、パレスチナ人による自爆テロの再開を呼びかけました。この呼びかけは、8月18日にテルアビブで自爆テロ未遂事件が発生してから数週間後のことでした。 [ 146 ]

メディアで

映画

ハニー・アブ＝アサド監督の『パラダイス・ナウ』 （2005年）は、テルアビブでの自爆テロ任務に採用された二人のパレスチナ人の友人の物語で、彼らの行動の動機、疑念、そして道徳的な複雑さを探求している。この映画は英雄的行為や犠牲といったロマンチックな概念を否定している。主人公の二人はどちらも、占領によって閉じ込められ、息苦しさを感じている幻滅した若者であり、殉教者の英雄像とは程遠い。 [ 164 ]この映画は論争を巻き起こし、テロリストへの同情を非難したが、アブ＝アサド監督は、暴力を正当化するのではなく対話を促すことが目的だと述べた。この映画は世界中で賞賛され、アカデミー外国語映画賞にノミネートされた。 [ 165 ] [ 166 ]

ヤスミナ・カドラの小説を原作とした『ザ・アタック』 （2012年）は、イスラエル社会に溶け込んだイスラエル系パレスチナ人の外科医を主人公としており、その妻は自爆テロ犯として告発されている。 [ 167 ]この映画は、アイデンティティ、忠誠心、そして政治紛争による個人的な犠牲といったテーマを探求しており、「殺人ミステリーであると同時に、現代のパレスチナ人のアイデンティティに関する政治的に刺激的な議論でもある、知的で興味深い映画」と評されている。 [ 168 ]

文学

ヤスミナ・カドラ監督の『アタック』（2005年）は、イスラエル国籍を持つパレスチナ出身の外科医、アミン・ジャアファリ博士が、妻が自爆テロ犯であることが明らかになり、周囲の現実と向き合わざるを得なくなる物語です。2012年の映画は、この小説を原作として、テルアビブで起きた自爆テロ事件の心理的・感情的な余波を深く掘り下げています。原作はフランス語から翻訳されています。[ 169 ]

テレビやその他のメディア

『ファウダ』は、イスラエルとパレスチナの紛争を双方の視点から描いたイスラエルのテレビシリーズです。イスラエルの潜入捜査を主に描いていますが、シーズン1ではハマスの有力工作員アブ・アフマド（「パンサー」）、シーズン2ではアル・マクダシなど、攻撃計画に関与するパレスチナ武装勢力も描かれています。このシリーズは、繊細なキャラクター描写が高く評価されている一方で、ステレオタイプを助長する可能性があると批判されています。サイード・カシュアは、「このテロリスト集団を登場させることで、『ファウダ』はアメリカやヨーロッパの視聴者にアル・マクダシを自らの敵として認識させ、蛮族から彼らを守る勇敢なイスラエル人の英雄的行為を堪能させている」と述べています。 [ 170 ]

ニュースメディアとドキュメンタリー

パレスチナの自爆テロ現象については、様々なドキュメンタリーやニュース番組で取り上げられており、その中には『自爆カルト』（2005年）[ 171 ]や『自殺殺人者』（2006年）[ 172 ]などがある。

参照

注記

  1. ^顕著な例としては、クルアーン2章154節の「アッラーの道において殺された者たちを『死んだ』と呼んではならない。いや、彼らは生きている。ただあなたがたが気づいていないだけだ」や、クルアーン9章111節の「本当にアッラーは信者たちから彼らの生命と財産を買い取った。彼らのものは楽園である。彼らはアッラーの道において戦い、人を殺し、また殺されるのだ」が挙げられる。

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参考文献

書籍とジャーナル

新聞や雑誌

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