パリヌルス

パリヌルス（Palinūrus）は、ローマ神話、特にウェルギリウスの『アエネイス』に登場するアエネアスの船の舵手です。後世の作家たちは彼を航海士や案内人といった一般的な人物として描いています。パリヌルスは人身御供の典型であり、彼の命はトロイア人がイタリアに上陸した際の代償となりました。

パリヌルスのアエネイス

パリヌロ岬：「付近の住民があなたのために塚を築くだろう。その場所は、その後ずっとパリヌルスと呼ばれるであろう」（『アエネイス』 6.378-81）。

トロイア陥落後のトロイア人の放浪を描いた第3巻では、パリヌルスは熟練した航海士として特に取り上げられている。^[1]第5巻では、トロイア人がカルタゴを出発したとき、パリヌルスはアエネアスにイタリアへの航海を中止し、シチリア島で恐ろしい嵐が過ぎるのを待つよう進言する。シチリア島ではアエネアスの父アンキスの葬儀競技が開かれる。彼らがイタリアに向けてシチリア島を出発した後、アエネアスの船の舵を取り艦隊を率いるパリヌルスは、二人称でウェルギリウスに取り上げられる^[2]。トロイア人のイタリアへの安全な航海を保証するために神々が犠牲にするのはパリヌルスであることが明らかになる。 「一人の命を捧げて多くを救う」つまり「多くの命を救う」。眠りの神に薬を飲まされてパリヌルスは船から落ちてしまう。^[3]アエネアスは舵を握り、神々の影響に気づかず、パリヌルスの自己満足を非難する。「パリヌルスよ、汝は空と海の静けさに過度の信頼を寄せすぎた。汝は見知らぬ海岸の砂浜に裸で死んで横たわるであろう。」^{[4] [5]}

次にアエネアスは冥界でパリヌルスと遭遇する。コキュートスを渡る前に（埋葬されていない死者の霊は冥界へ渡ることができない）アポロンから無傷でイタリアへ辿り着くという予言があったにもかかわらず、なぜ死んだのかと尋ねる。パリヌルスは、海に落ちても生き延び、4日後にヴェリア付近の海岸に打ち上げられ、そこで殺害され、埋葬されずに放置されたと答える。アエネアスを冥界へ導いたクマエの巫女は、地元の人々が来て彼のために塚を築き、その地を彼に敬意を表してパリヌル岬と名付けるだろうと予言する。 ^{[6] [7]}

古典学者ビル・グラッドヒルによれば、パリヌルスの死は「神の視点から彼の死を『唯一無二』の観点から解釈した、人間の犠牲の表現の最も明快な例」である。^[8]

学者たちはパリヌルスを、ホメロスのエルペノルに相当する人物とみなしている。エルペノルはオデュッセウスがキルケーの島にいる間に亡くなるが、仲間たちは慌てて彼を探そうとせず、遺体は埋葬されないまま残される。冥府にいたオデュッセウスはエルペノルに迎えられ、帰還後、エルペノルの遺体を火葬し、記念碑を建てる。ウェルギリウスはこの伝統を受け継ぎ、火葬の儀式など細部をローマの慣習に合わせて改変した。パリヌルスの船外転落は、ウェルギリウス以前の数世紀に流行した「難破」の比喩的表現の影響を示している。リチャード・F・トーマスは、ポシディッポスに帰せられるミラノ・パピルスに記された警句に照らしてパリヌルスのエピソードを解釈した。^[9]

後の参照

マルティアリスの警句の 1 つ(3.78) では、パリヌルスの名前を卑猥な語呂合わせにして遊んでいます。

Minxisti currente semel、ポーリン、カリーナ。
いつでも大丈夫ですか？アイアム・パリヌルス・エリス。

(「パウリヌス、船が急いでいるときに、あなたは一度小便をした。/ また小便をしたいのか？ そのとき、あなたはパリヌルスになるだろう。」)
「パリヌルス」には、πάλιν (「再び」) と οὐρέω (「排尿する」) の語源から派生したようなユーモラスな語源が付けられており、したがって πάλιν-οὖρος (「再び小便をする人」) となっています。

13世紀初頭、ウィリアム・ブルトンは叙事詩『フィリッピデス』の「神の助力を求める祈り」の中でキリストをパリヌルスに喩え、「あなたは道であり、あなたは私の導き手であり、あなたは船であり、あなたは私のパリヌルスです。荒波を安全に通過させてください。」と述べています。^[10]

15世紀には、 『アエネイス』の続編で有名なマッフェオ・ヴェージオが、死者との対話（ルキアノスの『死者との対話』の流れを汲む）『パリヌルス、あるいは幸福と悲惨について』を出版した。これはパリヌルスとカロンの対話から成り、パリヌルスは自分の運命を嘆く若者の役を演じ、年長で賢明なカロンはストア哲学を解説する。^[11]

19世紀以来、学者たちはダンテの煉獄に登場するパリヌルスが（名前は明かされないものの）第3歌でダンテとウェルギリウスが出会うシチリア王マンフレッドと同一視できることを認識してきた。 ^[12]ここでのパリヌルスは、遺骨が埋葬されていないため安らかに眠ることができない（ウェルギリウスの構想ではコキュートス川を越え、ダンテの構想ではアケローン川を越える）死者の魂を表している。マンフレッドの遺骨は石塚に埋葬された後、破門されていた（少なくとも3人の歴代教皇によって）ためカトリック教会の命令で掘り起こされた。^[13]第3歌は「破門された者たちの羊小屋」の歌であり^{[13] 、肉体と魂の問題（ダンテの登場人物は煉獄に住む肉体のない魂とは対照的に、}煉獄山の麓に影を落としている）と排除の概念（「肉体的な埋葬、…安全、教会の秘跡、…絶対的な神の恩寵」からの排除）について論じている。^{[14]この歌は、ウェルギリウスが自身の埋葬と、}ブリンディジからナポリへの遺体の搬送について言及するところから始まり、ウェルギリウス自身とパリヌルスとの繋がりを描いている。再埋葬後に安らぎを得られるパリヌルスよりもさらに悪いことに、ウェルギリウスの魂は洗礼を受けていないため、永遠にリンボに「宙吊り」されているため、決して安らぎを得ることができない。^[12]

キリスト教の注釈者たちはパリヌルスに「キリストの犠牲を予期する」という一節を見ました。これは聖書の「一人の人間が民のために死ぬ」（ヨハネによる福音書11章50節）を予示するものです。^[14]パリヌルスがアエネアスに「征服されない者よ、この卑しい運命から私をお救いください 」と懇願する場面は、^[15]詩篇58篇のラテン語訳「主よ、敵から私をお救いください」という箇所と「カトリックの典礼と共鳴する」 ^{[14]のです。}

パリヌルスは、サー・トマス・モアの『ユートピア』の中で、不注意な旅人として言及されています。「『では、君の言うことは正しくない』と彼は答えました。『彼の航海はパリヌルスではなく、むしろユリシーズ、あるいはプラトンの航海に似ている。ラファエロという名のこの男は』」^[16]

ウォルター・スコット卿は『マーミオン』の中でパリヌルスについて言及し、スコットが詩を執筆中に亡くなった小ピットと比較した。 ^[5]

パリヌルスという名前は、シリル・コノリーが『不穏な墓』で使用したペンネームである。^[17]

パリヌルスが埋葬されていないという伝説は、H・P・ラヴクラフトの『墓』にも言及されている。

参照

• 4832 パリヌルス、木星小惑星

参考文献

注記

1. ウェルギリウス『アエネイス』 3.202, 515。
2. ウェルギリウス『アエネイス』 5.840。
3. ウェルギリウス『アエネイス』 5.857-8.
4. ウェルギリウス『アエネイス』 5.870-1。
5. ブルフィンチ 353-54.
6. ウェルギリウス『アエネイス』 6.337-83。
7. オックスフォード古典辞典1100年。
8. ビル・グラッドヒル (2013). 「バージルの『アエネイス』における人間の犠牲の詩学」。ピエールのボヌシェールにて。ガニェ、ルノー（編）。人間を犠牲にする：クロワゼと表現の視点。リエージュ: リエージュ大学出版局。 pp.  217–245 . doi :10.4000/books.pulg.8203。ISBN 9791036560699。
9. トーマス、リチャード F. (2004).「『潮に溺れて』：ナウアギカとアウグストゥス詩のいくつかの『問題』」。アコスタ＝ヒューズ、ベンジャミン、コスメタトゥ、マヌエル・バウムバッハ（編著）。『パピルスの葉に刻まれた労働：ポシディッポス作とされるエピグラム集』（P.Mil.Vogl.VIII 309）に関する展望。ギリシャ研究シリーズ第2巻。ワシントンD.C.：ギリシャ研究センター。^{[リンク切れ]}
10. ストリンガー、グレゴリー。ウィリアム・ブルトンの『フィリッピデス』第1巻：翻訳。75ページ。
11. マーシュ、デイヴィッド（1998年）『ルシアンとラテン人：初期ルネサンスにおけるユーモアとヒューマニズム』ミシガン大学出版、p.71、ISBN 978-0-472-10846-6。
12. マルティネス 598。
13. パトリック 21.
14. マルティネス 599。
15. ウェルギリウス『アエネイス』 6.365。
16. ロバート・M・アダムス（編）訳。ユートピア（第2版）。5ページ。
17. オーウェル 318-20.

参考文献

• フレデリック・アール（訳）編（2007年）ウェルギリウスの『アエネイス』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-923195-9。
• ブルフィンチ、トーマス (1872) 「パリヌルス」寓話の時代、あるいは神話の美JE ティルトン社 pp.  353–54 . 2012年2月7日閲覧。
• サイモン・ホーンブロワー、アントニー・スポーフォース編（2003年）『オックスフォード古典辞典（第3版）』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、1100頁。ISBN 0-19-860641-9。
• ロバート・M・マルティネス（2003年）「ウェルギリウスの『煉獄篇』におけるパリヌルスと舵のない国家船」ロバート・M・ダーリング編『ダンテ・アリギエーリの神曲：煉獄篇』ロバート・M・マルティネス、オックスフォード大学出版、  597～ 600頁。ISBN 978-0-19-508741-3. 2012年2月7日閲覧。
• オーウェル、ジョージ (2000年8月1日). ソニア・オーウェル編. 『エッセイ集、ジャーナリズム、書簡集 ジョージ・オーウェル：お好きに、1943-1945』. イアン・アンガス. ゴディン. pp. 318–20. ISBN 978-1-56792-135-9. 2012年2月7日閲覧。