パラダス

パラダス（古代ギリシャ語：Παλλαδᾶς、西暦4世紀頃）は、エジプトのアレクサンドリアに住んでいたギリシャの詩人です。

生涯

パラダスについて知られていることはすべて、ギリシャ詩選集（Anthologia graeca ）に保存されている151のエピグラムから推測されています。このコレクションには彼の名前でさらに23の詩が掲載されていますが、作者が誰なのかは疑わしいです。彼の詩は、キリスト教都市での生活に甘んじ、口うるさい妻に苦い思いをしている異教徒の教師の人物像を描いています。

作品

マクシムス・プラヌーデス の権威に基づいて彼に帰せられるエピグラムの一つは、アレクサンドリアのテオンの娘で、415年に亡くなった著名なヒュパティアへの賛辞です。もう1つは、パラティーナ写本（ギリシャのエピグラムに関する私たちの知識にとって最も重要な情報源）のスコリウムによると、ウァレンティニアヌス帝とウァレンス帝の共同統治（364～375年）の治世に書かれたものです。ベイルートの破壊に関する3つ目のエピグラム（Anth. Gr. 9.27）は、パラダスの活動をコンスタンティヌス大帝の時代に遡らせる別の年代記を示唆しています。^[1]これは、1996年に個人コレクションからイェール大学のバイネケ図書館に届いたパピルス写本の彼の版に基づいています^。[2]しかし、この新しい年代記を支持する彼の議論のいくつかは疑問視されています。^[3]

アレクサンドリアの計画、紀元前30年頃

匿名のエピグラム（Anth. Gr. 9.380）は、パラダスが詩的に高い評価を得ていたと述べています。しかし、アイザック・カソーボンは彼を軽蔑的な二言で「versificator insulsissimus」（「極めて粗野な詩人」）と断じています。ジョン・ウィリアム・マッケイルもカソーボンに同意し、「これは彼の作品の大部分に当てはまる。そしておそらく、彼の詩を詩の炎ではなく鈍い赤熱へと燃え上がらせる激しい憤りがなければ、全てに当てはまるだろう」と記しています。

彼のエピグラムには、キリスト教の猛攻に対する闘争への直接的な言及はほとんど見られない。あるエピグラムは、389年にテオフィロス大司教が治めていたアレクサンドリアの「偶像」の破壊について漠然と述べている。さらに謎めいた言葉で書かれた別のエピグラム（ギリシャ語版10.90）は、復活の教義への痛烈な攻撃のようである。また、エジプトの修道士たちの群れを嘲笑する連句は、16世紀の宗教改革者によって書かれたようにも見える。彼がギリシャ・ローマの異教の伝統に共感を抱いていたのは、大部分において、あらゆるものに対する彼の落胆ぶりにのみ表れている。しかし、パラダスの真価は、人生に対する批判にある。ジョナサン・スウィフトのような容赦なき激しさで、彼は人間の弱さを剥ぎ取り、その卑しさと悲惨さを露わにする。人間の由来に関する記述（Anth. Gr. 10.45）は、キリスト教の迫害者と同様 に、新プラトン主義の殉教者にも重くのしかかり、今でも人類に対して向けられた最も辛辣で痛烈な皮肉の一つとして残っています。

ジェンダーの問題

Γραμματικοῦ θυγάτηρ ἔτεκεν φιλότητι μιγεῖσα
παιδίον ἀρσενικόν, θηλυκόν, οὐδέτερον.

翻訳：

ドミニの娘は求婚者と駆け落ちし、
その赤ん坊は男性、女性、中性でした。^[4]

—ウィリアム・マリス卿による翻訳

この翻訳では、エピグラムにおける文法の役割、ひいては思考における文法上の性について明示的に言及されている箇所が省略されています。比較してみましょう。「文法学者の娘は愛し合い、そして男と女と中性の子供を産んだ。」^[5]

エピグラムにおける文法の生成的役割への言及は、このエピグラムが「おそらく非常に暗い」ものであることを強調しています。[娘は]双子（男の子と女の子）を出産しましたが、少なくともそのうちの1人が亡くなったため、3つの語形変化が生じました。」^[6]

タブリオペ

タブリオペ（Ταβλιόπη ）は、パラダスの喜劇的な創作である「ミューズ」の造語であり、パラティナ詩集第11巻（ユーモラスで社交的なスコプト語- Σκωπτικά）に収録されているエピグラムに登場する。^[7]タブリオペという名前は、ラテン語の「tabula」に由来するτάβλα tabla > tavla（現代ギリシア語τάβλι tavli「バックギャモン」）という単語と、ミューズであるカリオペの名前の-ιόπη（「Τάβλ」α + Καλλ「ιόπη」 = 「Ταβλιόπη」）の部分からできている。このエピグラムは、熱心なバックギャモンプレイヤーを揶揄したもので、次のように書かれている。

Πάντων μουσοπόλων ἠ Καλλιόπη θεός ἐστιν • Ἠ σή Καλλιόπη Ταβλιόπη λέγεται。

「カリオペはすべてのムーサ（すなわち芸術）の信奉者の女神です。しかし、あなたのカリオペはタブリオペと呼ばれています。」

いくつかの現代の資料では、タブリオペはギャンブル（リスクと偶然のゲーム）の女神と呼ばれています。^{[8] [9]}

日付

マッケイルは、パラダスを、ギリシャ詩選集にそれぞれ1つのエピグラムを書いたイソップスとグリコンと同時代に分類しています。3人ともビザンチン翻訳者の時代に属し、ホメロスの詩を哀歌や弱強詩に変えたり、エウリピデスやメナンドロスの作品をエピグラムとして書き直したりすることで、有名な詩や文章を異なる韻律で書き直すために、多大な労力が費やされました。

注釈

1. 「パラダスとコンスタンティヌス時代」、ローマ研究ジャーナル、 99（2009年）、36～60ページ。
2. ケビン・W・ウィルキンソン、『パラダスの新エピグラム：断片的なパピルス写本（P.CtYBR inv. 4000）』（ノースカロライナ州ダーラム：アメリカパピルス学会、2012年）。ISBN   978-0-9799758-5-1ルシア・フロリディによるレビュー（CJ-Online 2014.04.07）をご覧ください
3. R. Ast, BMCR 2014.02.23およびJ. Dijkstra, Phoenix 68 (2014), 370–373のレビューを参照。Wilkinsonの回答は「More Evidence for the Date of Palladas」Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 196 ( 2015), 67–71および「ΠΡΥΤΑΝΙΣ and Cognates in Documentary Papyri and Greek Literature」Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 196 (2015), 88–93。最近ではA. Cameron, 「The Date of Palladas」Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 198 (2016), 49–52を参照。
4. Bowra, CM; Higham, TF編 (1938). 『オックスフォード・ギリシア詩翻訳集』. オックスフォード: クラレンドン・プレス. p. 655.
5. Harold Anthony Lloyd, 『パラダス全集』.
6. Harold Anthony Lloyd, 『パラダス全集』.
7. Anthologia Palatina , 11. 373
8. Osborne, Robin (ed.) Studies in Ancient Greek and Roman Society. Cambridge 2004, p. 201
9. Avant, G. Rodney. 『神話学参考文献』. ブルーミントン、インディアナ州、2005. - p. 321

参考文献

• KW Wilkinson, "Palladas and the Age of Constantine", The Journal of Roman Studies , 99 (2009), 36–60.
• John William Mackail, 『ギリシャ詩選集からのエピグラム選集』
• ハロルド・アンソニー・ロイド著『パラダス全集』（全エピグラムの完全な詩訳）
• 「パラダス」、ウィリアム・スミス編、『ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典』第3巻、94ページ

外部リンク

•  ギリシャ語版ウィキソースに、この記事に関連する原文があります：Παλλαδᾶς