パーム島アボリジニ居住地（パーム島アボリジニ居住地）は、後にパーム島先住民局局長として正式に知られ 、パーム島アボリジニ保護区、パーム島ミッション、パーム島寮としても知られる、オーストラリア北クイーンズランド州パーム島群島の主要島であるグレートパーム島にあったアボリジニ保護区および流刑地であった。クイーンズランド州で最大かつ最も懲罰的な保護区であった。
1914年に官報に掲載されたパーム島は、最初の住民が1918年3月にハル川先住民居留地から移送されたばかりでした。この居留地はサイクロンによって破壊された後、様々な形で政府の管理下に置かれました。パーム島は「Bringing Them Home」報告書の中で、家族から引き離された子供たち、いわゆる「盗まれた世代」を収容する施設として言及されています。
背景
1909年、アボリジニ保護長官が島を訪れました。これは、この地域における日本人真珠採取船の活動を調査するためだったと思われます。そして、アボリジニの人々の小さなキャンプの存在を報告しました。1916年、彼はパーム島を「楽しい休暇を過ごすのに理想的な場所」であり、その辺鄙な場所であることから「処罰したい者」のための刑務所としても適していると述べました。[1]
1914/1918年: 設立
1914年、政府はオーストラリア本土のミッションビーチ近くのハル川にハル川先住民居住地を設立しました。1918年3月10日、この居住地はサイクロンによって破壊され、再建されることはありませんでした。[2]
パーム島アボリジニ居住地は1914年6月20日にアボリジニ保護区として公示されましたが、当時グレートパーム島には少数のアボリジニが居住していました。その面積は約15,000エーカー（6,100ヘクタール）でした。[3]サイクロンがハル川を破壊した後、1918年4月1日頃[3]、居住地はパーム島に移転し、クイーンズランド州全域の少なくとも57の異なる言語グループ[4]からなる様々なアボリジニの人々が新たに居住しました。彼らは後にブグコルマン族と呼ばれるようになりました。
パーム島アボリジニ居住地の監督官は、アボリジニ保護長官に直接責任を負い、保護長官は内務大臣室[5]（1935年12月5日以降は保健内務省）に責任を負っていた。アボリジニ居住者は国家の保護下にあり、生活のあらゆる面がこの内務大臣室によって管理されていた[3] 。
1920年代～1930年代: 宣教師、学校、寮
様々なキリスト教宗派の宣教師が島を訪れ、あるいは定住し、活動しました。1920年代には、2人のバプテスト派の女性宣教師が保護区で活動を開始し、 1918年から1924年にはカトリックの司祭も訪れました。1930年にはパディ・モロニー神父[6]が活動を開始し、 1934年に建設された修道院には聖母マリアの助け手修道女会が入居しました。1937年にはカトリックの学校が建設されました[7]。
1921年3月、グレートパーム島とエクリプス島がアボリジニ保護区として公示された。[8]
1922年から1923年にかけて、1865年産業矯正学校法[7]に基づく産業学校と児童のための隔離された寮が設立された。[9]到着すると、子供たちは両親から引き離され、その後性別ごとに隔離された。[10]寮は孤児や育児放棄された子供たちの保護施設として運営されていたが、シングルマザーとその子供たちの拘留場所としても機能していた。[7] [11]
1930年: 警視正殺人事件
1930年2月3日、 1930年パーム島の悲劇として知られる事件で、入植地の初代管理官で、厳格な規律主義者であったロバート・ヘンリー・カリーが2人を射殺し、さらに複数の建物に放火して2人の子供を殺害した。[7] その日遅く、管理官は射殺された。[12]その後、クイーンズランド州司法長官による公式調査が行われた。副管理官とパーム島の医療責任者を含む管理官の射殺に関与した者たちは殺人罪で起訴された。裁判中、検察官は裁判官から、射撃は正当であるとして告訴を取り下げるよう指示された。[13]
1938/1941年: 再公報
パーム島は1938年7月16日にアボリジニ保護区として再指定され、1941年9月20日にはグレートパーム周辺の小島、キュラコア島、ファルコン島、エスク島、ブリスク島、ハバナ島も保護区として指定されました。[8]保護長官ジョン・ウィリアム・ブレークリーは、これらの島々を、人々を懲罰するための施設の建設地として指定しました。これらの島々に住居やその他の建造物が建設された記録はありませんが、エクリプス島はカリー政権下で「懲罰島」として知られるようになりました。カリーは、先住民の言語を話したり賭博をしたりするなどの軽犯罪に対する罰として、人々をエクリプス島、そして時にはキュラコア島に、パンと水だけを与えて追放し、時には数週間もの間、追放していました。[14] [7]
南オーストラリアの文化人類学者ノーマン・ティンデールは1938年にこの島を訪れ、クイーンズランド州本土全域の多数の部族を代表する人々の系図を記録した。 [7]
1939年：パーム島先住民事務局長
1939年10月12日、 1939年アボリジニ保存保護法および1939年トレス海峡諸島民法[15]が可決された後、パーム島アボリジニ居住地の名称はパーム島先住民局長事務所に変更されました。[3] この法律は政策変更をもたらし、先住民の保護と隔離ではなく、 「白人社会」への同化に重点を置くようになりました。資格のあるアボリジニに自由と完全な市民権を与えるだけでなく、アボリジニ保護区の管理と開発も合理化されました。[16]
1960年代後半の公式訪問中にパーム島刑務所を抜き打ち検査したジム・キーフ上院議員と学者ヘンリー・レイノルズは、島の上級管理者（教育長）によって入植地の刑務所に投獄された12歳から13歳の女子生徒2人を発見した。理由は「教師に悪態をついた」ためであった。[17]
保護区での生活
設立後20年間で、先住民の「収容者」の人口は200人[18]から1,630人[2]に増加しました。1939年には1,248人[ 3]でした。1920年代初頭までに、パーム島は政府所有のアボリジニ入植地の中で最大の規模を誇っていました。行政当局は、アボリジニの人々を隔離できるという立地条件を魅力的だと考えましたが、パーム島はすぐにアボリジニの人々の間で流刑地としての評判を得ました。[19] [11]彼らは罰としてクイーンズランド州全域から追放されました。「秩序を乱す」こと、白人男性との妊娠、あるいは「混血」で生まれることなどは、パーム島送りという罰につながる「違反行為」の一部でした。[20]新たにパーム島にやってくる人々は、裁判所で判決を受けたり、刑務所から釈放されたりした後、あるいは他の伝道所の管理者が、より行儀が悪く秩序を乱すアボリジニの人々を排除しようとして送り込んだりしました。[21] 1945年以降まで、保護区の死亡率は出生率を上回っており、人口増加の唯一の理由は本土からの人口補充であった。[7]
パーム島は、1897年の保護法に違反した先住民や犯罪を犯した人々を収容する刑務所として利用されました。本土で既に刑期を終えた多くの男性が後に保護区に移送され、同じ罪で再び処罰されることになりました。[7] [14]
1930年代に地元の医師が島の栄養失調を指摘し、政府に島民への配給を3倍にし、子供たちにフルーツジュースを提供するよう要求したが、要求は拒否された。[22]
保護区には「病院、2つの学校、家庭教育センターを備えた女性福祉団体、老人ホーム、乳幼児クリニックを備えた児童福祉センター、子供、女性、若者のための寮、様々な宗派の教会、骨董品店、製材所、伐採作業場、大工、接合部、配管の訓練が行われる作業場」があった。[3]
伝道所の運営を統制するために鐘楼が建てられました。毎朝8時に鐘が鳴り、伝道所の広場で行進する全員に整列の合図となりました。整列できなかった者には食料の配給が削減されました。毎晩9時に再び鐘が鳴り、島の電力供給が停止されました。点呼と門限は1970年代まで続きました。[7]鐘楼は今も地元の広場に残っており、パーム島の歴史を物語っています。[23]白人と黒人の隔離には軍隊のような規律があり、囚人たちは「むしろ鈍感で知恵遅れの子供のように扱われた」と記録されています。[21]
以下の手紙は「守護者」が新婦に宛てて書いたものである：[24]
ルーシーへ、あなたの手紙を読んで本当に驚きました。ブローチ、指輪、バングル、かご、ティーセットなどなど、4ポンドもおろしたいなんて。ヘンリー夫人はきっとあなたのために大切に使ってくれるでしょう。でも、アボリジニは病気で入院していて、生活必需品を買うためにお金が必要なのでなければ、給料の4/5もおろすことはできないんです。でも、クリスマスなので、銀行口座から1/5を出して、キャンディーを買うのに使わせてあげましょう。
先住民は自らの言語を話すことと「白人」居住区に入ることを禁じられていた。[25]日常の活動は行政官によって厳しく管理され、夜間の外出禁止令や郵便物の検閲が行われていた。[4]場合によっては、女性は寮に収容され、夫は本土へ労働に送られることもあった。[7] [11]
1957年：ストライキ
最も厳しい監督官の一人はロイ・バートラムであり、彼は予備役の点呼に1分遅れた労働者を逮捕した。[7]
島民は全員週30時間の労働を義務付けられており、1960年代までこの労働に対して賃金は支払われていなかった。[21]ストライキのきっかけは、ヨーロッパ人監督官に不服従の罪を犯した先住民の囚人アルビー・ゲイアの国外追放未遂であった。[26]このストライキは、バートラムが課した過酷な労働条件、すなわち低賃金または無賃金、劣悪な住居と配給にも抗議するものであった。バートラムは事務所に逃げ込み、増援を要請せざるを得なかった。武装警察はタウンズビルからオーストラリア空軍のヘリコプターで到着し、「首謀者」とその家族は鎖につながれて他の先住民居住地に移送された。[7]
1957年、クイーンズランド州政府が予備役制度下で課したディケンズ風の労働条件に抗議するストライキに参加した7家族がパーム島から追放された。その中には、アスリートのキャシー・フリーマンの母セシリア・バーバー、そしてストライキの首謀者フレデリック・ウィリアム・ドゥーランの家族（ビリー・ドゥーラン・ジュニアを含む）も含まれていた。[20] [27]
1960年代～1975年
1962年と1965年にそれぞれ男子用と女子用の新しい寮が建設され、1966年までに約71人の子供がそこに居住するようになりました。[9]
先住民問題局長は、1965年のアボリジニ・トレス海峡諸島民問題法により廃止された後、1966年4月28日にアボリジニ・島嶼問題局に取って代わられた。[15] [28]その機能はパーム島のアボリジニ・島嶼問題局地区事務所に移管された。[16]
女子寮は1967年に閉鎖され、2年後に取り壊された。[7]
この時期、ほとんどの子供たちは児童サービス局から送られていました。青少年のケアに関する考え方が変化するにつれ、パーム島に送られる子供の数は減少し、1975年までに寮に残っていた子供はわずか27人になりました。寮は1975年12月5日に完全に閉鎖されました。[9]
遺産
子孫
今日の住民は、1914年から1971年まで保護区に連れてこられた人々の子孫である。推定値はさまざまであるが、子孫が代表する部族グループの数（Bwgcolman族として知られる）は少なくとも43であり[29] 、57の異なる言語グループを代表すると言われている。[30]少なくとも5000人がクイーンズランド州全土、トレス海峡、メラネシア諸島から保護区に強制的に移住させられた。現在の住民の大部分は、ボーエンとタリーの間の地域に居住する人々、クイーンズランド州北西部、およびケープヨーク半島の人々の子孫である。[29]
社会問題
「クイーンズランド州のアボリジニ保護区の中で最大かつ歴史的に最も懲罰的な」パーム島[11]は、「彼らを家に連れ戻す報告書」 （1997年）の中で、家族から引き離された子供たち、いわゆる「盗まれた世代」を収容する施設として言及されている。[9]
その歴史は、島を悩ませてきた多くの社会経済問題の大きな要因となっている。2006年には、コミュニティは慢性的なアルコール、薬物、家庭内暴力に苦しみ、高い失業率と、オーストラリアの平均寿命より30歳短い50歳という平均寿命に苦しんでいると報告された。 [31]経済学者ヘレン・ヒューズは2007年に、この状況は主に「従順で低賃金のブッシュ労働者や家事労働者になることを望まないアボリジニのための1918年の刑務所」の設立と、歴史的および現在の「アパルトヘイトのような」政策に起因すると述べている。クイーンズランド州政府は「連邦政府による警察、教育、保健の改善と私有財産権の導入の努力を遅らせる」ことで、コミュニティを失望させている。[32]
参考文献
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出典
このウィキペディアの記事には、クイーンズランド州立図書館がCC BYライセンスの下で公開し、2014 年 4 月 15 日にアクセスした「クイーンズランド州のアボリジニおよびトレス海峡諸島民の伝道所と保護区」のテキストが組み込まれています。- ディロン、コリン（2000年4月）。「ドゥーマジー島とパーム島の先住民コミュニティに関する最終報告書」 。フィリップ、ACT：ATSIC。1998年3月、当時のオーストラリア先住民・トレス海峡諸島民担当大臣、ジョン・ヘロン上院議員の委託により作成された。（AIATSIS図書館で入手可能）
- 「リザーバーリッジ区画C先住民土地利用協定（ILUA）」。ATNS（協定、条約、交渉による和解プロジェクト）。2005年9月2日。2020年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年3月3日閲覧。地図：「先住民土地利用協定：リザーバーリッジ区画C（地図QI2005/005）」。国立先住民権原裁判所。2012年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年3月3日閲覧。
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さらに読む
- マーティン、トビー (2014–15). 「『社会主義の楽園』か『住みにくい島』か？ 1920年代と1930年代のパーム島訪問者の反応」(PDF) .アボリジニ研究. 38. ANU Press: 131– 153.
1920年代初頭までに、パーム島アボリジニ保護区はクイーンズランド州の主要な観光地となっていました。観光客にとって、快適な日帰り旅行の一環として、アボリジニの人々と文化に触れる機会を提供していました。