パロ・デ・マヨ

パロ・デ・マヨ（英: Maypole、または¡M ayo Ya!）は、官能的な動きを特徴とするアフロ・カリビアン・ダンスの一種で、ニカラグアのRAAS地域、ベリーズ、ホンジュラスのベイ諸島、パナマのボカス・デル・トロなど、いくつかのコミュニティの文化の一部を形成しています。また、カリブ海沿岸で1ヶ月間祝われるメーデーの祭りにも付けられています。この祭りと踊りはどちらも17世紀にニカラグアのブルーフィールズで始まったアフロ・ニカラグアの伝統です。 ^{[ 1 ]}

歴史

パロ・デ・マヨ、またはメイポールは、雨、豊穣、そして新しい生命を歓迎するお祭りです^{[ 2 ]。}メイポールとは、高い木の棒で、その先端から数本の長くてカラフルなリボンを吊るして飾るものです。このお祭りがニカラグアにどのようにして伝わったのか、明確な答えはありません。歴史家たちは、その起源について議論を続けています。ブルーフィールズの人々はほぼ皆、「メイポールは昔とは様変わりした」と口を揃えます。上品なポルカで、きちんとした服装をした女性たちが手をつなぎ、実のなる木の周りを両手で叩きます^{[ 3 ] 。}

おそらく1830年代初頭にイギリス人入植者によってニカラグアにもたらされ、イギリスで一般的だったリボンポールダンスが、西アフリカの宗教であるシャンゴ（霊憑きを特徴とする宗教）の要素を取り入れて改変されたと考えられています。モラヴィア派の宣教師J・E・ルンドバーグは、1874年には既に「現在では一般的に夜間、月明かりの下で異教徒の騒音の中で行われ、非常に不適切な行為と結び付けられるようになった」と記しています。ウーゴ・スジョ教授は、儀式は多様であったと述べています。子供たちはマンゴー、パイナップル、パンノキで枝を飾り、輪になって踊り、その後木を略奪しました。^{[ 4 ]}

多くの歴史家は、この祝祭には多くの相違点があり、ニカラグアのカリブ海沿岸に住んでいたニカラグア・クレオール人から来たものだと指摘する一方で、ジャマイカから間接的に伝わったと考える歴史家もいる。^{[ 5 ]}起源がどこであれ、それは長きにわたりニカラグアのアフロ・カリブ文化の一部となってきた。ベリーズでは、メイポールを編むことに加え、ココナッツの木登りやグリース・ポール競技が行われている。これは、ニカラグアのRAAS地域のクレオール人人口のほとんどが、1787年のイギリスによるこの地域からの分離後、イギリス領ホンジュラス（後のベリーズ）に移住したためである。

サンディニシタスは、ミス・リジーのリーダーシップの下、地元のバンドやダンスグループを支援し、このイベントを観光資源として宣伝しました。ミス・リジーは、70歳の女性たちに伝統的なスタイルのメイポールを踊らせ、若者に本物の踊りを教えました。しかし、1993年までに、新しいスタイルのメイポールに押されてしまいました。この新しいスタイルは、年配の伝統舞踊家から「下品な踊りの見せかけ」と見なされていました。

パロ・デ・マヨの音楽とダンス

ニカラグアのRAAS地域のパロ・デ・マヨとベリーズ、そしてホンジュラスのベイ諸島のパロ・デ・マヨの唯一の違いは、この踊りが祭りの時代に起源を持つという点です。祭りでは、女性たちがメイポールの周りで踊り、2人の男性が一緒に踊ろうと近づいてきましたが、女性たちは両手で拒否しました。^{[ 5 ]}激しいリズムを伴う官能的な音楽は、この踊りと同時期に生まれました。時代が進むにつれて、パロ・デ・マヨの音楽にのせて踊る踊りは、ますます官能的になっていきました。^{[ 6 ]}

ダンス中には、特注の音楽が演奏されており、このジャンルは現在ではパロ・デ・マヨと呼ばれています。パロ・デ・マヨ音楽は、メントと呼ばれるクレオールのアコースティックフォークミュージックをエレクトリックにアレンジしたものです。パロ・デ・マヨ音楽は、歌詞、メロディー、コーラスのパターンなど、メントのスタイルを多く残していますが、テンポが速く、楽器も変化しています。^{[ 7 ]}

パロ・デ・マヨ楽器

歴史的に、コンボは木の幹で作られたボンゴ、ウォッシュボードのようなベース、さらにはロバの顎骨を打楽器として演奏していました。後にカリプソ、ソア、ソウル・カリプソなどの影響が音楽に取り入れられました。^{[ 8 ]}パロ・デ・マヨ・アンサンブルの楽器には、タップドラム、ホーンセクション、エレキギター、エレキベース、ポータブル・エレクトリックオルガンなどがあります。^{[ 7 ]}

パロ・デ・マヨのミュージシャン

タント（シルベスター・ホジソン）は、ベホールデンのバリオの人物で、靴を履いたことがなく、毎年新しいメイポールの歌を作り始めた。^{[ 9 ]}

メイポールフェスティバルの最も有名な場所はロングフィールドと呼ばれる場所でした。^{[ 10 ]}

ディメンション・コステナは、1980年代にニカラグア西部で非常に人気があった有名なパロ・デ・マヨのバンドです。^{[ 7 ]}

参考文献

1. リバス・ソテロ、アディラーデ (2007)。「アル・レスカテ・デル・パロ・デ・マヨ」。ラ・プレンサ（スペイン語）。2007 年 9 月 14 日にオリジナルからアーカイブされました。2007 年 7 月 26 日に取得。
2. ニカツアーhttp://www.nicatour.net/en/nicaragua/palo-de-mayo.cfm
3. ワシントン・タイムズへのジョン・オーティスの報告、1993年。319ページ、テイラー、デボラ・ロブ。ブルーフィールドの時代と人生。 [第1版マナグア: ニカラグア地理学および歴史学、2005 年。
4. テイラー、デボラ・ロブ。ブルーフィールドの時代と人生。 [第1版マナグア: アカデミア・デ・ジオグラフィア・ヒストリア・デ・ニカラグア、2005 年。 320
5. フローレス、ヤディラ (2004)。「パロ・デ・マヨ：バイランド・アルレデドール・デ・アン・アルボル」。エル・ヌエボ・ディアリオ（スペイン語）。2007 年 7 月 4 日にオリジナルからアーカイブされました。2007 年 7 月 26 日に取得。
6. バーマン、ジョシュア、ウッド、ランドール。「ムーン・ニカラグア」アバロン・トラベル、第3版、2008年。
7. T M Scruggs. 「ニカラグア人として楽しもう：ニカラグアの国民意識の構築における音楽の活用」Ethnomusicology 43.2 (1999): 297-321. ProQuestリサーチライブラリ. Web. 2010年5月11日.
8. オーティス・イン・テイラー、デボラ・ロブ。ブルーフィールドの時代と人生。 [第1版マナグア: アカデミア・デ・ジオグラフィア・ヒストリア・デ・ニカラグア、2005 年。 320
9. 「ブルーフィールドの脈動」メイポールの歴史 - 私たちの文化を救う。2020年7月14日閲覧。
10. テイラー、デボラ・ロブのパーシー・スペンス氏。ブルーフィールドの時代と人生。 [第1版マナグア: ニカラグア地理学および歴史学、2005 年。

外部リンク

• パロ・デ・マヨ祭