パンドロスス
| パンドロスス | |
|---|---|
アテネの王女 | |
 ピーテル・パウル・ルーベンスによる「エリクトニウスの発見」（1632年から1633年） | |
| 住居 | アテネ |
| 系譜 | |
| 両親 | ケクロプス1世とアグラウロス |
| 兄弟 | アグラウルス、ヘルセ、エリシクトン |
| 配偶者 | ヘルメス |
| 子孫 | セリックス |
パンドロソスまたはパンドロスス（古代ギリシャ語：Πάνδροσος）は、ギリシャ神話では、アテネの初代王ケクロプス1世とアクタイオス王の娘アグラウロスの3人の娘の1人として知られています。
家族
パンドロソスの二人の姉妹はアグラウロスとヘルセーであり、三人は父にちなんでケクロピダイス（Kekropidae）と呼ばれることが多い。兄弟のエリュシクトーンは王位継承者を残さずに亡くなった。ある伝承では、パンドロソスはヘルメスとの間に、姉妹のアグラウロスではなくケリュクスを産んだとされている。[ 1 ]
語源
「パンドロソス」という名前は、ギリシャ語（drosos、露）で「すべての露」または「すべての露に濡れた」という意味を持ちます。このため、パンドロソスは「露の女神」と呼ばれることもあり、3人のケクロピダイは合わせて「露の姉妹」と呼ばれることもあります。[ 2 ]
「ヘルセー」という名前はギリシャ語で露を連想させる。そのため、学者の間では、元々ケクロピダイは2人しかいなかったが、ヘルセーは後から神話に加わり、パンドロソスの分身として機能したのではないかという憶測が広がっている。ヘルセーというキャラクターが創造された目的は、ギリシャ神話における3姉妹という一般的な比喩（運命の三女神、三人のカリテスなど）に倣い、ケクロピダイを3人にすることだったと考えられる。[ 3 ]
神話
ケクロプスはアテネの土から生まれたと考えられており、人間の頭と胴体、そして蛇の下半身を持っています。アテネの初代王としての地位に加え、都市の命名と守護者を決定づけたポセイドンとアテナの争いを裁いたことで知られています。しかし、彼の死後、ケクロプスの跡を継いだのは息子ではなく、ヘパイストスとガイアの子であるエレクテウス（エリクトニオスとも呼ばれる）でした。
『ビブリオテカ』によれば、ヘパイストスは激情に駆られ、処女神アテナを強姦しようとしますが、失敗します。追いかけるも叶わず、アクロポリスに射精し、その精液が地を肥やし、ガイアを妊娠させ、エレクテウスが誕生します。エレクテウスが生まれると、アテナは赤ん坊を自分の手に取り、箱（あるいは物語によっては籠）に入れます。彼女は箱をケクロピダイに託し、決して中を見ないように警告します。
パンドロソスはアテナの指示に忠実に従う一方、アグラウロスとヘルセーは好奇心に駆られて箱を開け、アテナの怒りを買ってしまう。不服従な二人の姉妹は箱の中身を見て狂気に駆られ（神話によっては、エレクテウスが巨大な蛇に守られているのを見たり、エレクテウス自身が蛇の姿になったのを見たりしている）、アクロポリスの北斜面から身を投げて命を落とした。義理の姉であるパンドロソスは、姉妹たちと同じ不幸な運命を辿らずに済んだ。
ケクロピダイの神話には、他にもいくつかのバージョンがあります。どの姉妹が箱を開けたのかという点については、概して意見が分かれています。あるバージョンでは、三姉妹全員が等しく罪を負っており、パンドロソスは姉妹たちと共に箱の中を覗き込む誘惑に屈してしまいます。別のバージョンでは、アグラウロスとパンドロソスが罪を負い、ヘルセーがパンドロソスの罪を負う姉妹として無実の妹の役割を担うとされています。さらに別のバージョンでは、アグラウロスだけが箱を開け、パンドロソスとヘルセーは女神の指示に忠実に従ったため、アテナの怒りを免れたとされています。
カルトと崇拝
アレフォリア
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アレフォリアは、ギリシャの夏の盛り、スキラフォリオンの月にアテナとアフロディーテを讃えて行われる夜の祭りであった。ケクロピダイの神話は、本質的にこの祭りと結びついており、この時期にアレフォロイによって行われる年一回の儀式の神話的パラダイムとして捉えることができる。アレフォロイは、アテネの貴族の家系からアルコン・バシレウス（王アルコン/政務官）によって選ばれた二人の若い女性で構成されていた。選ばれた後、これらの少女たちはアテナに仕えるために一年間アクロポリスの家に住み、奉仕期間の終わりにアレフォリアで、彼女たちの人生の次の段階への移行を示す入会の儀式を行うのであった。
ギリシャの地理学者パウサニアスによる記述によれば、
アレフォロイ族は一定期間、女神から生計を立てる。祭りの時期になると、彼らは夜間に特定の儀式を行わなければならない。彼らはアテナの巫女から与えられたものを頭に載せて運ぶが、それを渡す者も運ぶ者も、それが何なのかを知らない。庭園のアフロディーテからそう遠くない町には、地下への自然な入り口を持つ囲まれた場所があり、処女たちはそこへ降りていく。彼女たちは運んでいたものをそこに残し、別のものを持ってきて、それを覆い隠して持ち帰る。そして彼女たちは追い出され、代わりに他の処女たちがアクロポリスへ連れて行かれる。[ 4 ]
この文脈において、ケクロピダイの神話は、頭上に載せて運ぶよう命じられた櫃の中を覗き込むことを禁じられたアレフォロイにとって、不服従の結末に対する警告として機能した。アテナの命令に従う従順な娘であるパンドロソスは、儀式の品々をアフロディーテの聖域へ運ぶ際に彼女の模範に従うことが期待されていたアレフォロイにとって模範的な存在であった。パンドロソスの服従は、生贄という形で認められたと学術的に示唆されている。古代アッティカの律法によれば、アテナに牛を生贄として捧げる際には、アレフォリアの祭儀の期間外であっても、必ずパンドロソスにも雌羊を生贄として捧げなければならなかった。[ 5 ]
アレフォリアでは、不従順な二人の娘、アグラウロスとヘルセーも登場した。アレフォロイ自体は、二人の不貞なケクロピダイを表していたと一般的に考えられている。アレフォロイの夜間降下は、アグラウロスとヘルセーがアテナから与えられた宝箱の中身を見た後、アクロポリスから身を投げ出す場面を象徴的に再現したものと解釈できる。[ 5 ]
パンドロセイオン
パンドロセイオンはパンドロソスに捧げられた聖域で、アクロポリスの北側、エレクテウスに捧げられた聖域エレクテイオンのすぐ西に位置していた。[ 6 ]パンドロセイオンは四辺形に建てられた屋外の境内で、その最大の特徴はアテナの聖なるオリーブの木であった。オリーブの木の陰にはゼウス・ヘルケイオス（宮廷のゼウス）の祭壇が立っていた。エレクテイオンの西壁の下層階の南東の角にある扉は、パンドロセイオンとエレクテイオンの内部を直接つなぐものであった。さらに別の扉がパンドロセイオンとエレクテイオンの北側の玄関を結んでいた。[ 7 ]このように、パンドロセイオンはより大きなエレクテイオンの付属物と見なすことができます。パンドロソスにまつわる神話がエレクテウスの誕生の物語と絡み合っていることを考えると、おそらくそれは適切です。
ギャラリー
- アントニオ・テンペスタによってエリクトニウスが籠から解放される（1606年）
- ヤコブ・ジョルダーンス作『セクロプスの子供たち』 Les Filles de Cécrops découuvrant l'enfant Érichthonios (1617)
- ピーター・パウル・ルーベンスのエリクトニウスの子の発見（1615年頃）
- ジャン＝バティスト・マリー・ピエール作「マーキュリー、ヘルス、アグラウロス」（1763年）
- ケクロプスの娘たちによる幼児エリクトニウスの発見、ウィレム・ファン・ヘルプ作（1650年頃））
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注記
- ^ホメーロスの『イリアス』スコリア、I 334
- ^エヴィ・ヨハンネ・ハーランド「アテナの儀式の年：オリーブの農業サイクル、少女の通過儀礼、そして公式イデオロギー」『宗教史ジャーナル』 36巻2号（2012年6月）：261。
- ^ジェニファー・リン・ラーソン『ギリシャのヒロイン崇拝』（マディソン、ウィスコンシン大学出版、1995年）、99ページ。
- ^ハーランド「アテナの儀式の年」260。
- ^ a bレイチェル・ローゼンツワイグ『アフロディーテ崇拝：古典アテネの芸術と信仰』（ミシガン州アナーバー：ミシガン大学出版局、2004年）、47ページ。
- ^ HAシャピロ「ヒロイン崇拝：ケクロプスの娘たち」1995年、エレン・D・リーダー編『パンドラ：古典ギリシャの女性たち』（プリンストン大学出版、ニュージャージー州プリンストン、1995年）、41ページ。
- ^ M. ハーウィット『アテネのアクロポリス：新石器時代から現在までの歴史、神話、考古学』（ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2000年）、204ページ。
