パンジュルリ

パンジュルリは、インドの沿岸部カルナータカ州北ケーララ州のトゥル・ナードゥ地方に広く分布するドラヴディアン・ヒンドゥー教ダイヴァ(精霊神)ある。神聖なイノシシとして崇められるパンジュルリは、ブータ・コラと呼ばれる古代精霊崇拝の中心人物である。この神は自然の守護、正義、豊穣を象徴し、共同体の保護、農業の繁栄、文化の継承のためにしばしば祈願される。パンジュルリのダイヴァは、すべてのトゥルヴァ族の家庭において必須のダイヴァである。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

ブータ・コラのパンジュリ・ダイヴァ

歴史

パンジュリ(猪顔の神)の形をした踊り子の頭飾り、LACMA 18 世紀

パンジュルリはトゥル・ナードゥ州で5000年以上もの間崇拝されてきました。その起源は、この地域で最も古いブータ・コラ(主流のヒンドゥー教の慣習よりも古くから伝わる精霊崇拝の儀式)にあります。[ 1 ]パンジュルリの伝説と崇拝は、ヴェーダの伝統とは異なるトゥル文化の独特な側面であり、この地域独自のアイデンティティを象徴しています。伝統的に、パンジュルリは森林と農地の守護神とされ、土地を祝福し、地域社会を災いから守るために祈願されています。[ 1 ]

パンジュルリの伝説の発展は、農耕社会と自然、そして土地の循環との繋がりと密接に絡み合っています。破壊力と守護の存在の両方から尊ばれたイノシシは、地元の信仰の中心となりました。ブータ・コラの精巧なパフォーマンス、ダンス、そしてトランス儀式は、カーストやコミュニティを超えて、今もなお計り知れない意味を持ち続け、現代においても社会の調和と精神的な導きを強めています。[ 2 ]

伝説

トゥルナドゥの伝説によると、パンジュルリはカイラス山にまつわる神の介入によって誕生したとされています。主要な伝説は、カイラス山で野生のイノシシが死んだ後、孤児となった子豚がパールヴァテ​​ィー女神の慈悲によって引き取られたというものです。シヴァ神は、庭の植物を食い荒らしたイノシシの攻撃的な行動に激怒し、イノシシを地上に追放しました。パールヴァテ​​ィーの祝福を受けた子豚はパンジュルリへと姿を変え、森、農作物、そして自然の秩序を尊重する人々の守護神となりました。[ 1 ] [ 5 ]

パンジュルリは、村々を守り、正義を守るために介入する優しい守護神として、他の伝承でも描かれています。この神は常に慈悲深い存在として描かれ、伝統を重んじる人々に祝福を与え、環境を破壊したり社会規範に違反したりする人々には報復を与えます。[ 2 ]

儀式や民間伝承では、パンジュルリは宇宙のバランスを表す精霊グリガと対になっている。パンジュルリが慈悲、豊穣、自然への配慮を体現するのに対し、グリガは正義と報復を執行する者であり、トゥル・ナドゥの信仰体系における保護と規律の二重性を強化している。[ 1 ] [ 2 ]

崇拝

パンジュルリへの崇拝は、活気に満ちた毎年恒例の祭りやコミュニティの集まり、特にブータ・コラを通して実現されます。これらの行事には、壮大なパフォーマンスアート、儀式的な供物、そして共同体による意思決定が含まれ、カーストに関わらずあらゆる社会集団が参加します。[ 2 ]

ケーララ州

ケーララ州のパンチュルリ・テイヤム

北ケーララ州、カサラゴド(南トゥルナドゥ)では、パンジュルリ・ダイヴァ・テイヤム(精進料理)と呼ばれる儀式が行われ、信者が供物として捧げた鶏を食べる。ほとんどの地域では、パンジュルリ・ダイヴァは菜食であり、鶏はガナ・マニ(精進料理)のバリとして供えられ、トゥル語で詠唱と朗誦が行われる。パンジュルリの顔はルドラ・ミヌックと呼ばれている。[ 3 ]

カルルティ ダイヴァはパンジュルリ テイヤムの妹として描写されています。[ 3 ]

現代では、「カンタラ」「カンタラ:第1章」などの人気メディアや映画によって、パンジュルリの伝説が新たな観客に紹介されています。[ 1 ] [ 2 ]

参考文献