パリ（神話）
トロイの王子、トロイのヘレネーの2番目の夫
パリ
リンゴを持つパリス王子、 HWビッセン作、ニュー・カールスベルグ・グリプトテク、コペンハーゲン
系譜
両親プリアモスとヘカベ
兄弟ヘクター、カサンドラ、ヘレナス、ポリクセナ、クレウサ、トロイラス、
他​
配偶者オイノーネ・
ヘレン
子孫コリサス・
ブノムス・
アガヌス・
イデウス
・小ヘレン

パリス（古代ギリシア語：Πάρις、ローマ字：  Páris）、別名アレクサンドロス（古代ギリシア語：Ἀλέξανδρος、ローマ字：  Aléxandros ）は、トロイア戦争に登場する神話上の人物である。多くのギリシャ伝説や『イリアス』などの古代ギリシア文学に登場。神話ではトロイアの王子、プリアモス王とヘカベ王妃の息子、ヘクトール王子の弟とされる。ヘレネーとの駆け落ちがトロイア戦争の引き金となり、その戦争でアキレウスに致命傷を与える。

名前

古代ギリシャ語のΠάριςという名前は、おそらくルウィ語に由来し、ヒッタイトの書記官の名前として証明されているパリジティスに匹敵します。 [1]これはルウィ語の𒉺𒊑（pari「一番」）と𒍣𒋾𒅖（zitis 「​​男」）の合成語であり、「一番、第一の男」という意味であると説明されています。[2]

ヘロドトスは『歴史』の中で、この人物をアレクサンドロス（「人々の守護者」）と呼んでいるが、その名前の由来については何も説明していない。これはルウィ語の意味をギリシャ語に近似したものと思われる。[2]

この名前は語源的にはフランスの首都の名前とは無関係で、ガリアのパリシ族に由来する。

説明

年代記作者マララスは、パリスについて「背が高く、頑丈で、色白で、鼻も目も立派で、瞳は黒く、髪は黒く、あごひげは生えかけで、顔は長く、眉毛は太く、口は大きく、魅力的で、雄弁で、機敏で、射手としては正確で、臆病で、快楽主義者」と記している。[3]一方、フリギア人ダレスの記述では、「色白で、背が高く、勇敢だった。目は非常に美しく、髪は柔らかく金髪で、口元は魅力的で、声は心地よかった。機敏で、指揮を執ることに熱心だった」とされている。[4]

家族

パリスには、ニンフのオイノーネ[5]との間に生まれたか、ヘレネーとの結婚を通して生まれたコリトスという息子がいた[6] 。さらに、様々な史料によると、彼とヘレネーの間には、ブノモス、アガヌス（「優しい」[7]）、イダイオス、そして同じくヘレネーという娘の3人の息子がいた[8]。

神話

子供時代

パリスはプリアモスとヘカベの子でした​​（プリアモスの子供の一覧を参照）。彼が生まれる直前、彼の母親は燃える松明を産む夢を見ました。この夢は予言者 アイサコスによりトロイア陥落の予言と解釈され、彼はその子供が故郷の破滅をもたらすだろうと告げました。パリスが生まれた日に、アイサコスはさらに、その日にトロイアの王族に生まれた子供は、予言の成就となるため、王国を救うために殺されなければならないと告げました。パリスは確かに日暮れ前に生まれましたが、プリアモスにより助かりました。ヘカベもまた、アポロンの巫女ヘロフィレの勧めにもかかわらず、その子供を殺すことができませんでした。その代わりに、パリスの父は牧夫の長アゲラオスを説得して子供を連れ去らせ、殺させました。牧夫は幼子に武器を向けることができず、イダ山に置き去りにし、そこで死ぬことを願った（オイディプス参照）。しかし、幼子は雌熊に乳を与えられた。9日後に戻ったアゲラーオスは、幼子がまだ生きていることに驚き、リュックサック（ギリシャ語で「プラ」 、民間語源ではパリスの地名）に入れて持ち帰り、自分の子として育てた。彼は、この行為が完了した証として犬の舌を携えてプリアモスのもとに戻った。[9]

パリスの高貴な生まれは、その卓越した美貌と知性によって裏切られました。幼い頃、彼は牛泥棒の一団を倒し、盗んだ家畜を群れに戻しました。そのため、アレクサンドロス（「人々の守護者」）という異名を得ました。[10]この頃、オイノーネがパリスの最初の恋人になりました。彼女はフリギアのイダ山出身のニンフでした。彼女の父は河神ケブレン、あるいは他の伝承によるとオイネウスの娘でした。彼女は予言と医学に長けており、それぞれレアとアポロンから教えを受けていました。未来を見通す能力によって、彼女はパリスが去ることを予見していましたが、それでも彼を深く愛していました。後にパリスがヘレネーのもとへ去った時、彼女はパリスに、もし傷ついたら自分のところに来るように、どんな傷でも、たとえどんなに深刻な傷でも癒すことができるから、と告げました。[11]

当時のパリスの主な目的は、アゲラウスの雄牛同士を戦わせることだった。一頭の雄牛がこれらの戦いで着実に勝利し始めた。パリスはその雄牛を、ライバルの牧夫たちの優秀な雄牛と戦わせるようになり、その雄牛は彼らをことごとく打ち負かした。ついにパリスは、自らのチャンピオンを倒した雄牛に黄金の冠を与えると申し出た。アレスはこの挑戦に応えて雄牛に変身し、あっさりと勝利を収めた。パリスはためらうことなくアレスに冠を授けた。この誠実な判断力に導かれ、オリンポスの神々はパリスに、ヘラ、アフロディーテ、アテナの三女神による神聖な戦いの仲裁を命じた。

パリスの審判

ペレウスとテティスの結婚を祝うため、ギリシャ神話の最高神であり支配者でもあるゼウスは、オリンポス山で宴を催した。争いの女神エリスを除くすべての神々と半神が招待されていた（結婚式にトラブルメーカーは誰も望んでいなかった）。エリスは復讐として、「最も美しい者へ」（古代ギリシャ語：τῇ καλλίστῃ、ローマ字：  tē(i) kallistē(i) ）と刻まれた黄金の「不和のリンゴ」を宴に投げ込んだ。出席していた女神たちの間で、誰に贈られたのかをめぐって争いが勃発した。

最も美しいと考えられていた女神は、ヘラ、アテナ、アフロディーテで、それぞれがリンゴを奪い合っていました。彼女たちは口論になり、ゼウスに誰か一人を選ぶように頼みました。しかし、誰か一人を選ぶと他の二人の憎しみを買うことになると知っていたゼウスは、その決定には関わりたくありませんでした。そこで、パリスに最も美しい者を選ぶよう命じました。

ヘルメスに護衛されて、三女神はイダ山の泉で水浴びをし、牛を飼っているパリスに近づいた。パリスは神々の出現に驚いたが、ヘルメスはそれがゼウスの意志であると彼に保証した。[12]いくつかの芸術的描写では、女神たちは人間の前に裸で現れている。それでも、三女神はいずれも理想的な美しさを持っていたため、パリスは決めることができず、女神たちは彼を買収してその中から選ばせようとした。ヘラはヨーロッパとアジア全土の所有権を、アテナは戦闘の技術、知恵、そして最強の戦士としての能力を、アフロディーテは地上で最も美しい女性、スパルタのヘレネーとの愛を申し出た。パリスはヘレネーを選び、そしてアフロディーテも選んだ。

しかし、ヘレンは既にスパルタ王メネラオスと結婚していました。メネラオスが家を留守にしている間、パリスはヘレンを誘惑して駆け落ちさせました。『イーリアス』では、ヘレンはパリスを追ってトロイアへ行ったことを記しており[13]、アポロドーロスは二人が一緒に貴重品を盗んだと記しています[14] 。一部の史料では、パリスはヘレンを奪うためにメネラオスの家を襲撃しなければならなかったとされていますが、パリスは最初から歓迎されていたという説もあります。

トロイアのパリスからヘレネーを奪還するためにスパルタ人が遠征したという神話は、トロイア戦争の神話的背景となっています。ヘレネーはアカイア（古代ギリシャ）全土でその美しさで有名で、並外れた才能を持つ求婚者が多かったため、これが戦争の引き金となりました。そこで、オデュッセウスの助言に従い、ヘレネーの父テュンダレオスは、すべての求婚者に、自分が選んだ男性との結婚を守ることを誓わせました。パリスがヘレネーをトロイアに連れて行った時、メネラオスはこの誓いを行使しました。アカ​​イアの力、富、そして武勇の大半を代表するヘレネーの他の求婚者たちは、ヘレネーの奪還に協力する義務を負いました。こうして、ギリシャ全土がトロイアに向けて進軍し、トロイア戦争が勃発しました。

トロイア戦争

ホメーロスの『イーリアス』では、パリスは未熟で臆病な人物として描かれている。パリスは戦闘における自身の欠点を率直に認めているものの、戦争の終結を決定づけるメネラオスとの決闘から逃亡した後、兄ヘクトールに叱責され、蔑まれる。[15]彼が弓矢を好んで用いたことから、この傾向が強調される。なぜなら、彼は他の英雄たちと分かち合う名誉の規範に従わないからである。

叙事詩の序盤、パリスとメネラオスは、これ以上の流血を避けて戦争を終わらせようと決闘する。メネラウスはパリスをあっさりと打ち負かすが、決闘を終える前にアフロディーテに連れ去られる。パリスは寝室に戻され、アフロディーテはヘレネーを無理やり連れ去る。[16]

パリスの二度目の戦闘の試みも同様に運命づけられていた。ギリシャの英雄ディオメデスと白兵戦を挑むどころか、パリスはディオメデスの足を矢で射貫いた。パリスの不遜な高言に対し、ディオメデスは彼を様々な言葉で貶めた。「弓兵よ、弓を持たぬ者には無価値な、中傷者であり誘惑者よ。もし鎧をまとって一騎打ちを挑発されたら、お前の弓矢など何の役にも立たない。私の足の裏に傷をつけたと豪語するのは無駄だ。少女や愚かな少年に殴られたとしても、私は気にしない。取るに足らない臆病者は軽い傷しか負わせられないが、私が人を傷つける時は、たとえ皮膚をかすめただけでも別問題だ。私の武器が彼を倒すのだ。」（『イリアス』第11巻、376）

その後、ヘクトールをはじめとする英雄たちを討ち果たしたアキレウスは、アポロンの助けを借りてパリスの矢に射抜かれて命を落とす。ヒュギノス（『ファブラエ』107）によれば、アポロンはパリスに変装していたという。

戦争の後半、ピロクテテスがパリスに致命傷を負わせた後、ヘレネーはイダ山へ向かい、パリスの最初の妻であるニンフのオイノーネーに彼の治癒を懇願する。パリスがトロイアでの生得権のために自分を拒絶し、ヘレネーのために自分を忘れたことに未だに憤慨しているオイノーネーは、その申し出を拒否する。ヘレネーは一人でトロイアに戻り、パリスは同日中にそこで息を引き取る。別の説では、パリス自身が激しい苦痛に耐えかねてオイノーネーを訪ね、治癒を懇願するが、拒絶され、山腹で息を引き取る。オイノーネーはパリスの葬儀の知らせを聞くと、火葬場へ駆け寄り、火に身を投げる。[17]

パリスの死後、彼の兄弟であるデーイポボスはヘレネーと結婚したが、トロイの略奪の際に メネラオスに殺された。

  • パリスによるヘレネーの誘惑、ポンペイの古代フレスコ画、1世紀
    パリスによるヘレネーの誘惑、ポンペイの古代フレスコ画、1世紀
  • ヘレネーの誘拐、天井フレスコ画、ヴェネツィア、18世紀半ば
    ヘレネーの誘拐、天井フレスコ画、ヴェネツィア、18世紀半ば
  • ジャック＝ルイ・ダヴィッド作『ヘレネとパリスの恋』（油彩、1788年、ルーブル美術館、パリ）
    ジャック＝ルイ・ダヴィッド作『ヘレネとパリスの恋』（油彩、1788年、ルーブル美術館、パリ）
  • ポンペイの古代フレスコ画。トロイの王子パリスとトロイのヘレネーを描いている（紀元 1 世紀）。
    ポンペイの古代フレスコ画。トロイの王子パリスとトロイのヘレネーを描いている（紀元 1 世紀）。

その後の治療

パリス、「フリギア衣装」、2 世紀のローマ時代の大理石像(大英博物館、キングス ライブラリー)

参照

引用

  1. ^ E. Laroche, Les noms des Hittites (Paris: 1966), 325, 364; Calvert Watkins, “The Language of the Trojans”, Troy and the Trojan War: A Symposium Held at Bryn Mawr College, October 1984 , ed. Machteld Johanna Mellink (Bryn Mawr, Penn: Bryn Mawr Commentaries, 1986), 57で引用。
  2. ^ ab "Πάρις", Georg Autenrieth著『A Homeric Dictionary for Schools and Colleges』、ニューヨーク、1891年、Harper and Brothers。
  3. ^ マララス『年代記』 5.105。
  4. ^ ダレス・フリギウス、12
  5. ^ パルテニウス、34、ヘラニクスの『トロイカ』第 2 巻およびゲルギタのケファロンのトロイア史より
  6. ^ ツェッツェス、アド・リコフロネム、851
  7. ^ ロバート・グレイブス(2017).ギリシャ神話 - 完全かつ決定版。 Penguin Books Ltd. pp. Index sv Aganus。ISBN 9780241983386。
  8. ^ グレイブス、ロバート (2017). 『ギリシャ神話 完全決定版』 ペンギンブックス社. p. 637. ISBN 9780241983386。
  9. ^ サルゴン、モーセ、カルナ、オイディプス、パリス、テレプス、ペルセウス、ロムルス、ギルガメッシュ、キュロス、イエスなど、英雄の誕生の比較については、オットー・ランク著『英雄誕生の神話』ヴィンテージ・ブックス（ニューヨーク、1932年）を参照。
  10. ^ 「Dictionary of Classical Antiquities, page 458」。2006年6月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年7月15日閲覧。
  11. ^ ラブロマンス 4. パルテニウス。
  12. ^ ヘロイデス 16、パリスからヘレンへの手紙。オウィディウス。
  13. ^ 『イリアス』第3巻、172～175行目。
  14. ^ Bibliotheca、e.3.3。疑似アポロドロス
  15. ^ 例えば、『イリアス』第3巻38～57行目。
  16. ^ 『イリアス』第3巻340～419行目。
  17. ^ クィントゥス・スミュルナエウス（1913年）『トロイの陥落』ローブ・クラシックス第19巻。ウェイ（AS）訳、ケンブリッジ大学出版局（マサチューセッツ州）：ハーバード大学出版局。第10巻、259–489ページ。

一般的な参考文献

  • グレイブス、ロバート、『ギリシャ神話』、ハーモンズワース、ロンドン、イギリス、ペンギンブックス、1960年。ISBN 978-0143106715
  • グレイブス、ロバート『ギリシャ神話：完全決定版』ペンギンブックス社、2017年、ISBN 978-0-241-98338-6、024198338X
  • ホメロス『イリアス』、A.T.マレー博士による英訳（全2巻）。マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局；ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1924年。オンライン版はPerseus Digital xLibraryでご覧いただけます。
  • ホメーロス『ホメーロス・オペラ』全5巻。オックスフォード大学出版局、1920年。ギリシャ語版はペルセウス・デジタル・ライブラリで入手可能。
  • パルテニウス『愛のロマンス』、サー・スティーブン・ガズリー（1882-1943）訳、S.ローブ古典文庫第69巻。マサチューセッツ州ケンブリッジ。ハーバード大学出版局。1916年。オンライン版はTopos Text Projectでご覧いただけます。
  • パルテニウス、エロティック Scriptores Graeci、Vol. 1 .ルドルフ・ヘルヒャー。エディバスBG Teubneriにて。ライプツィヒ。 1858。ペルセウスデジタル図書館でギリシャ語テキストが入手可能。
  • クィントゥス・スミュルナエウス『トロイア陥落』ウェイ訳。ASローブ古典文庫第19巻。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン、1913年。オンライン版はtheoi.comで。
  • クィントゥス・スミュルナエウス『トロイの陥落』アーサー・S・ウェイ社。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社、ニューヨーク：G・P・パトナム・サンズ社。1913年。ギリシャ語版はペルセウス・デジタル・ライブラリで入手可能。
ウィキメディア・コモンズに
は、 パリ（神話）（カテゴリ）に関連するメディアがあります。
  • ウィリアム・エッティ作「パリスの審判」、レディー・レバー美術館所蔵
  • ヒュー・チザム編 (1911). 「パリ（伝説）」 ブリタニカ百科事典（第11版） ケンブリッジ大学出版局.
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