コンスタンティノープルのエウティミウス1世
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コンスタンティノープルのエウティミウス1世
コンスタンティノープル総主教
エウティミウス1世のコンスタンティノープル総主教としての奉献、マドリード・スキュリツェスの細密画。
インストール済み907年2月
任期終了912年5月15日
前任者コンスタンティノープルのニコラウス1世
後継コンスタンティノープルのニコラウス1世
個人情報
生まれる 834年頃
イサウリアのセレウキア
死亡917年8月5日
コンスタンティノープル近郊の「タ・アガトゥー」
国籍ビザンチン帝国
宗派カルケドン派キリスト教

エウテュミウス1世シュンケルス（ギリシア語: Εὐθύμιος ὁ Σύγκελλος、 834年頃- 917年8月5日）は、 907年2月から912年5月15日までコンスタンティノープル総主教であった。青年時代から修道士であった彼は、後の皇帝レオ6世賢帝の精神的父となり、レオ6世によってシュンケルスの高位聖職に任命された。レオ6世との関係は波乱に満ちていたものの、907年に総主教に任命され、レオ6世の死の直前か直後に解任されるまでその職を務めた。

人生

アレクサンダー皇帝がエウティミウス1世を解任した様子。マドリード・スキュリツェスの細密画。

エウティミウスは834年頃イサウリアのセレウキアに生まれ、若くして修道士となった。[ 1 ]カエサレアのアレタスが書いた葬儀の演説によると、彼は「奇跡を行う者」デカポリスのグレゴリウスの親戚であった。[ 2 ]オリンポス山の修道院とニコメディア近郊の修道院で過ごした後、エウティミウスはビザンチン帝国の首都コンスタンティノープルに赴き、首都郊外の聖テオドロス修道院に入会した。[ 3 ]エウティミウスは総主教イグナティウスと関係があり、イグナティウスを師とほのめかしている。そしておそらくイグナティウスの第二総主教在位期間 (867–877) に、バシレイオス1世 (在位 867–886 ) の息子で後に賢帝レオ6世(在位 886–912 ) となる王子レオの精神的父に任命された。実際、歴史家ショーン・タッファーはレオの治世に関する研究で、エウティミウスはバシレイオスの息子全員の精神的父であった可能性があると主張している。[ 4 ]エウティミウスはゾエ・ザウツァイナとの関係をめぐって父と対立したレオを支持した。エウテュミオス1世の聖人伝『エウテュミオス伝』によると、 883年から886年にかけて投獄されていたレオ1世をエウテュミオス1世が助け、レオ1世は修道院ではなくコンスタンティノープルに留まるよう常に助言を求めたという。[ 1 ] [ 2 ]

886年にバシレイオス1世が崩御したとき、エウティミウスは泉の聖母修道院の修道士であった。[ 2 ]レオ1世が帝位に就くと、エウティミウスはコンスタンティノープルのプサマティア地区に新しく建てられた修道院の院長に任命されるという報酬を得た。この修道院は、追放されていたレオ1世カタカロンから没収された土地に建てられた。『エウティミウス伝』によると、皇帝がカタカロンを追放から呼び戻し、残りの財産を返還することに同意した後でのみ、彼はこの任命を受け入れた。修道院は889年もしくは890年5月6日に、レオ1世と、886年12月からコンスタンティノープル総主教であったレオ1世の弟ステファンの臨席のもと、落成した。 [ 1 ] [ 2 ]ほぼ同時期に（P. カーリン・ヘイターによれば888年後半か889年初頭[ 5 ] ）、彼は886年以来総主教職と並行してその職を務めていたステファンの後任として、シンケルスの職にも任命された。[ 1 ] [ 6 ]これはビザンチン教会の階層構造において重要な役職であり、この職に就いた数名はその後総主教職に昇進した。[ 7 ]

新皇帝と親しかったにもかかわらず、エウティミウス1世とレオ6世の関係は「悪名高いほど波乱に満ちていた」（ショーン・タッファー）ため、おそらくこれが、エウティミウス1世が907年まで総主教の位を継承しなかった理由の説明となっている。 [ 7 ]『エウティミウス伝』でも、エウティミウス1世と皇帝の不安定な関係の原因の多くを、ゾエ・ザウツァイナの父スティリアノス・ザウツェスの陰謀に求めている。[ 2 ]ザウツェスとエウティミウスの対立は、彼の聖人伝の主要テーマであり、ザウツェスは全能の大臣として描かれ、その野心と陰謀が治世中のあらゆる誤りと災難の原因であり、エウティミウス1世はザウツェスと「レオの魂をめぐる」戦いを繰り広げていた。シャン・タガーは、スティリアノス・ザウツェスの支配力がどの程度現実を反映しているかについて疑問を呈している。タガーは、史料から判断すると、レオ6世はスティリアノスの主導権を単純に追従したのではなく、治世中ずっと実権を握っていたようだと指摘している。[ 8 ]また、エウテュミオス1世は、現代の学者からは伝統的な貴族制の擁護者とみなされており、レオ6世の「外国人」（つまり、ビザンツ系ギリシャ人ではなく貴族でもない）の顧問であるアルメニア人のスティリアノス・ザウツェス、アラブ人の宦官侍従サモナス、エウテュミオス1世より先に総主教の座に就いたイタリア人のコンスタンティノープルのニコラウス1世とは対立している。[ 1 ]ただし、これはおそらく、『エウテュミオス1世伝』がエウテュミオス1世を完璧な聖人として描こうとしていることと明らかに関係があり、それがライバルたちを貶める結果となっている。[ 2 ]

エウティミウス1世が初めてレオ6世の不興を買ったのは、彼が最初の妻テオファノ・マルティナキアを支持し、皇帝のネグレクトと長年の愛人ゾエ・ザウツァイナとの同棲を理由に彼女に離婚を思いとどまらせたことがきっかけだった。[ 2 ] [ 9 ]テオファノの死後、エウティミウス1世はゾエ・ザウツァイナの悪評を理由にレオ6世とゾエ・ザウツァイナの2度目の結婚に反対し、その悪評のために聖ディオメデス修道院に2年間幽閉された。2年後にゾエが死去するまで釈放されなかった。[ 2 ] [ 10 ]ゾエが娘アンナを出産後に死去すると、レオ6世は男子の後継者を期待してエウドキア・バイアナと3度目の結婚（通常は非正統的）を行おうとした。実際、901年の復活祭にはバシレイオスという名の男の子が生まれましたが、エウドキアは出産中に亡くなり、その後すぐに赤ん坊も亡くなりました。[ 11 ]これが再び皇帝とエウティミウスの衝突のきっかけとなりました。『皇帝伝』によれば、ゾエとその父の死、そして彼らの親族による陰謀の発覚後、レオ6世はエウティミウス1世への仕打ちを悔い改め、許しを請いました。皇帝は幾度となくエウティミウスに助言を求め、プサマティアの修道院に身を隠して彼を訪ねることさえありました。ある訪問の際、エウティミウスはエウドキアの死を予言し、後に彼女の葬儀への出席を拒否し、6人の信者と共にコンスタンティノープルから自身の修道院の所有地である郊外「タ・アガトゥ」へと退去しました。[ 2 ]

皇帝はひるむことなくゾエ・カルボノプシナを愛妾とし、905年9月、ついに未来の皇帝コンスタンティノス7世の誕生を祝うことができた。子どもの母親が皇帝の愛妾であったという事実は教会の指導者たちと揉め、レオ6世はアヤソフィアでニコラウス1世総主教から幼児の洗礼を受ける条件としてゾエと別れることを約束せざるを得なかった。エウテュミウスも906年1月に行われた洗礼式でコンスタンティノスの代父の一人を務めるよう説得された。[ 12 ]ゾエと別れると誓ったにもかかわらず、レオ6世は今や彼女と息子の両方を4度目の結婚で嫡出にする決意をしていたが、これは教会法で完全に禁じられており、破門の恐れがあった。ニコライ1世総主教は当初、皇帝の経済援助獲得の試みを支持したが、教会指導部が激しく反対したため、ニコライ1世自身も寝返らざるを得なくなった。膠着状態が続く中、907年2月、ニコライは皇帝によって解任され、エウティミウスが後任に任命された。[ 1 ] [ 13 ]『皇帝伝』は、アンドロニコス・ドゥーカス将軍の未遂に終わった陰謀に彼が関与したことを例に挙げて、ニコライ1世の立場と最終的な退位を説明しているが、他の史料ではこの事件の正確な背景については言及されていない。[ 2 ]

エウテュミウス1世の悪名高い頑固さは、レオ6世が彼をもっと早く総主教に列せなかった原因とも考えられ、エウテュミウス1世は他のペンタルキア総主教の同意も得て皇帝に経済援助を与える意思を示した。しかしゾエの再三の働きかけにも関わらず、レオ6世は彼女と皇帝の結婚を教会法上のものと認めず、皇后となることを頑なに拒否した。レオ6世は結婚の償いとして懺悔し、二度と4度目の結婚を禁じる法律を可決せざるを得なかった。この和解の結果、908年5月15日、エウテュミウス1世は幼いコンスタンティノス7世を共同皇帝に即位させた。[ 14 ]後期ビザンツの年代記作者はレオ6世ではなくニコラウス1世の側に立つ傾向があるものの、エウテュミウス1世については好意的に描いている。[ 2 ] 『皇帝伝』によれば、彼の在任期間は教会内の亀裂を修復し、多くの有力教会関係者を皇帝の4度目の結婚に納得させるのに役立ったという。アンキュラのガブリエル司教は、聖クレメンスのオモフォリオン（聖体容器）を贈り物として、また感謝の印として送ったとさえ言われている。[ 2 ]

912年5月にレオ6世が崩御する直前、皇帝はニコラウス1世と和解し、ニコラウスは皇帝の復権を要求した。[ 2 ]史料は不明瞭であるが、レオ6世の崩御直後、あるいはそれ以前に、マグナウラで招集された教会会議において、エウティミウス1世は退位させられ、ニコラウス1世は亡命先から召還された。エウティミウス1世はアガトゥに流され、917年8月5日にそこで亡くなった。[ 1 ] [ 2 ] [ 15 ]

聖人伝と著作

エウティミウス1世の聖人伝『エウティミウス伝』 （ Vita Euthymii ）は、P. カーリン＝ハイターによれば920年から925年にかけて、D. ソフィアノスによれば932年直後に書かれたとされる。著者は不明であるが、ショーン・タッガーによれば「彼は[レオ6世]の治世中の宮廷事情について内部の視点を持っていた」ため、「バシレイオス1世の死からコンスタンティノス7世の治世初期までの期間に関する最も豊富な史料」の一つである（アレクサンダー・カジュダン）。しかし、レオとその宮廷の鮮明な肖像と、皇帝の人となりを示す目撃証言の逸話を提供しているにもかかわらず、エウティミウスに焦点を合わせ、彼に偏っていること、そしていくつかの部分が欠落していることから、史料としては限界がある。[ 1 ] [ 16 ] [ 17 ]唯一現存する原稿はベルリンに保管されていたが、第二次世界大戦中に消失したが、ヴィタはいくつかの批判的版が存在している。[ 18 ]

  • デ・ブール、C. (1888)。Vita Euthymii、Ein Anecdoton zur Geschichte Leos des Weisen (ドイツ語)。
  • カーリン・ヘイター、P. (1955–1957)。 「ヴィータ・セント・エウティミイ」。ビザンティオン。 25/27: 1 – 172、747 – 778。
  • カーリン＝ヘイター, P. (1971). 『エウテュミイ総主教伝 CP』本文、翻訳、序文、解説. ビザンティオン図書館. 第3巻.
  • カジダン、アレクサンダー (1959)。Две византийские хроники X века: Псамафийская хроника — Иоанн Камениата、Взятие Фессалоники (ロシア語)。
  • アレクサキス、A.（2006）。 Γάμοι、κηδεῖες καὶ αὐτοκρατορικὲς μεταμέλειες。 Ὁ βίος τοῦ πατριάρχη Εὐθυμίου（ギリシャ語で）。アテネ：カナキス。ISBN 960-7420-91-8。

エウティミウス1世自身の著作は少なく、比較的重要性も低い。聖アンナの受胎に関する説教と聖母マリアに関する説教があるのみである[ 1 ]。同時代のカイサリアのアレタスもエウティミウス1世を讃える賛歌を著したが、カジダンによれば「それは慣習的なものであり、限られた情報しか提供していない」[ 1 ] 。

注釈と参考文献

注記

  1. ^レオ6世の母エウドキア・インジェリーナは、皇帝バシレイオス1世の2番目の妻であると同時に、その前任者であるミカエル3世（在位 842-867 ）の愛人でもあった。レオ6世はミカエル3世の存命中に生まれたため、当時すでに広まっていた噂では、レオ6世はミカエルの息子ではないかという説が流れた。現代の多くの学者は、特にレオ6世とバシレイオス1世の複雑な関係を鑑みて、この説を信憑性あるものとしている。しかし、レオ6世の生物学的親子関係がどうであれ、レオ6世は公的にも法的にもバシレイオスの息子として認められていた。Tougher 1997 , pp. 1, 42ff.

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i jカジダン 1991年、755–756頁。
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n PmbZ、 Euthymios (#21913).
  3. ^タファー 1997、50～51ページ。
  4. ^タファー1997、51ページ。
  5. ^ Tougher 1997、p.102（注53）。
  6. ^タファー 1997、82、84ページ。
  7. ^ a bタファー 1997、38～39ページ。
  8. ^ Tougher 1997、102ページ以降
  9. ^タファー1997、139ページ。
  10. ^タファー 1997、104、141ページ。
  11. ^タファー 1997、146–152ページ。
  12. ^タファー 1997、152–156ページ。
  13. ^タファー 1997、156–161ページ。
  14. ^タファー 1997、161–163ページ。
  15. ^Εὐθύμιος Α´（ギリシャ語）。コンスタンティノープル総主教庁。 2014年4月24日閲覧。
  16. ^タファー 1997、8～10ページ。
  17. ^ Krönung 2010、192–194 ページ。
  18. ^ Krönung 2010、194–195 ページ。

参考文献

さらに読む

ウィキメディア・コモンズには、コンスタンティノープルのエウテュミオス1世に関連するメディアがあります。
  • ミツバチ、ニコス (1944)。 "Η βιογραφία του Οικουμενικού Πατριάρχου Ευθυμίου Α' αντιβαλλόμενη προς τον Βερολίνειον κώδικα グレエック 55 [=291]」。プラクティカ テス アカデミアス アテノン(ギリシャ語)。19：105～ 120
  • ゲルマニス、フィリッポス (2014)。 Ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ευθύμιος Α' (907–912): βίος και έργο [コンスタンティノープル総主教エウティミオス 1 世 (907–912) - 人生と仕事] (博士論文) (ギリシャ語)。テッサロニキのアリストテレス大学、神学部、社会司牧神学学科。
  • マーティン・ジュギー（1913年）。 「コンスタンティノープル総主教、愛と愛の日々」。エコス・ドリエン（フランス語）。XVI : 384 ～ 395 および 480 ～ 492。
  • ソフィアノス、デメトリオス Z. (1971)。 "Ὁ Βίος τοῦ Ἁγίου Εὐθυμίου (Vita Euthymii)、πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως († 917) καὶ ὁ χρόνος συγγραφῆς αὐτοῦ」。エペテリス・エタイレイアス・ビザンティノン・スポドン（ギリシャ語）。38 : 289–296 .
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