コンスタンティノープルのミカエル3世 | |
|---|---|
| コンスタンティノープル総主教 | |
 ミカエル3世の印章 | |
| 教会 | コンスタンティノープル教会 |
| オフィスで | 1170年1月～1178年3月 |
| 前任者 | コンスタンティノープルのルカ |
| 後継 | コンスタンティノープルのチャリトン |
| 個人情報 | |
| 死亡 | 1178年3月 （1178-04） |
| 宗派 | 東方正教会 |
コンスタンティノープルのミカエル3世（ギリシャ語：Μιχαήλ、1178年3月没）は、1170年1月から1178年3月まで コンスタンティノープル総主教であった。
ミカエル3世はビザンツ皇帝 マヌエル1世コムネノスによって総主教に任命され、知的かつ行政的な非常に輝かしい経歴の頂点を極めた。[1]総主教になる以前、ミカエル3世はレファレンダリオス、エピ・トゥ・サケリウ、プロテクディコスなど、教会の重要な行政職を歴任し、プロテクディコスは大教会内での亡命申請を裁定する裁判所の責任者であった。総主教の座に就く前の彼の最も重要な役職は、ヒュパトス・トン・フィロソフォン（ὕπατος τῶν φιλοσόφων 、「哲学者の長」）の職であった。これは11世紀から14世紀にかけてコンスタンティノープル帝国大学の学長に与えられた称号である。 [2]この役割において、彼は新プラトン主義の哲学者たちを非難し、その解毒剤としてアリストテレスの自然科学研究を奨励した。 [3]総主教として、ミカエル3世は三位一体における父と子の関係という神学的問題に取り組み続けた。この問題は、ランピ（フリギア）のデメトリオスがヨハネによる福音書の「ὁ Πατήρ μου μείζων μου ἐστίν」というフレーズ（「我が父は我よりも大きい」（ヨハネによる福音書、XIV.29）の意味）について与えた説明に端を発する。ミカエル3世はこの問題に関して皇帝の主要なスポークスマンとして行動した。ミカエル3世はまた、 「スコリア」（ギリシャ語：Σχόλια）として知られるアンティオキア総主教テオドロス・バルサモン（1170年頃）に東方正教会の教会法と 帝国法および法令の見直しを命じた。
ミカエル3世の総主教制は、マヌエル1世がカトリック教会との統合を試みたことで特徴づけられる。長年にわたる教皇の政策を継続したアレクサンデル3世は、世界中のすべてのキリスト教徒に対する彼らの宗教的権威の承認を要求し、ビザンツ皇帝に対する優位性を獲得することを望んだ。彼らは皇帝から皇帝へと依存する状態に陥ることを決して望まなかった。[4]一方、マヌエル1世は、東西両方に対する世俗的権威の公式な承認を求めていた。[5]このような条件は、どちらの側からも受け入れられなかった。1170年にコンスタンティノープルで統合を目的とした公会議が開催されたが、この目的は達成されなかった。[6]アンキュラ大主教マカリウスは、公会議の決定について次のように記している。「そして、多くのことを語り、聞いた後、偶然にも彼ら（ラテン人）は譲歩せず、皆が彼らに無条件に服従し、彼らの慣習を受け入れるべきだと主張した。あらゆる希望が失われたため、皇帝、公会議、そして元老院全体は、教皇とその同調者たちとの完全な分離に賛成票を投じ、すべてを神の審判に委ねた。しかし、偉大で名声ある民族であった彼らを、他の異端者のように正式な破門に処し、彼らとの交わりと親交を拒絶することは適切ではないと考えられた。」[7]
たとえマヌエル1世のような親西欧派の皇帝が同意したとしても、帝国のギリシャ国民は、300年近く後に正教会とカトリック教会が教皇のもとで短期間統合された時と同じように、このような統合を断固として拒否したであろう。現存する書簡の中で、ミカエル3世は教会の権威について、非常に礼儀正しくも揺るぎない立場を示している。また、書簡は皇帝との良好な協力関係を示している。
ミカエル3世とマヌエル1世との書簡の一部は現存しており[8] 、ヒュパトス就任演説も残っている。[9]教皇アレクサンデル3世との書簡を含む他の文書もミカエル3世のものとされているが、これらは13世紀に後世に作られた偽典である可能性が高い。 [10]ミカエル3世は若きミカエル・コニアテスの後援者でもあったとされ、ミカエル3世はミカエル3世を讃える賛辞を著しており、この賛辞は現在も現存している。[11]
注釈と参考文献
- ^ マグダリーノ、301ページ。
- ^ カジダン 1991年、964ページ。
- ^ ハッシー、155ページ。
- ^ アレクサンダー・ヴァシリエフ『ビザンチン帝国の歴史』 1952年、第7章、 passim。
- ^ JWビルケンマイヤー『コムネノス軍の発展』114ページ。
- ^ メトディオス・フーヤス大司教、「正統派、ローマ・カトリック、英国国教会」、1972年、オックスフォード大学出版局、16ページ。
- ^ アンキュラのマカリウス、エドマンド・フォルケス著『キリスト教世界の分裂』137ページで引用、https://books.google.com/books?id=kDlDEAAAQBAJ&dq=edmund+s.+ffoulkes+macarius+of+ancyra&pg=PA137から取得。
- ^ P. マグダリーノ、マヌエル 1 世コムネノスの帝国、p. 21.
- ^ R. ブラウニング、「ビザンチン・ハンガリー関係に関する新たな情報源」、バルカン研究、2 (1961)、173–214頁。
- ^ ハッシー、173ページ。
- ^ P.マグダリーノ、301ページ。
参考文献
- Οικουμενικό Πατριαρχείο。
- JMハッセー『ビザンチン帝国の正教会』オックスフォード大学出版局、1986年。
- カズダン、アレクサンダー編 (1991). 『オックスフォード・ビザンチウム辞典』 オックスフォード大学出版局. ISBN 0-19-504652-8。
- クルツ、ヨハン・ハインリヒ（1860年）「12世紀および14世紀の教義論争」宗教改革までのキリスト教会史、T&Tクラーク著。
- マグダリーノ、ポール(2002) [1993]。マヌエル 1 世 コムネノス帝国、1143 ～ 1180 年。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-52653-1。
