パトリック・ハーパー(1950年7月14日、イギリス、ウィンザー生まれ)はイギリスの作家です。イギリス、ドーセット在住。ジャック・ヴァレー、アレン・ハイネック、ジョン・キールらが過去に手がけた作品と同様の手法で超常現象を扱った著書『ダイモニック・リアリティ:異界へのフィールドガイド』で最もよく知られています。
ハープールのテーマは、フォルテアナと民間伝承、ダイモニックな現実、そして錬金術、新プラトン主義、ヘルメス主義、深層心理学などの西洋の伝統を扱っています。
ハーパーは著書『ダイモニック・リアリティ』の中で、人間の精神は肉体の限界を超えて広がり、実際には現実の一部である可能性があると主張している。また、人類史の大部分において、文明は物質的なものに強く執着する現代社会を除き、民間伝承という別の「影の現実」を有していたと指摘している。以下は『ダイモニック・リアリティ』からの引用である。
これまで私は「魂」という言葉を、二つの異なる、しかし無関係なイメージを指すものとして解釈してきました。第一に、魂はダイモーン的領域、すなわち想像力の領域そのものと同義であり、集合的なアニマ・ムンディ、すなわち世界魂の略称です。第二に、魂は世界魂自身が自らを表すために用いるあらゆるイメージを指します。典型的には、このイメージは通常女性的で、例えばユングが言うように「集合的無意識を擬人化した」女性のダイモーンや女神として現れます。さて、「魂」の三つ目の用法は、私たち個人が世界魂の中で表象されるイメージを指しています。
人間の性質に関する伝統的な見解では、後者の種類の「魂」が(少なくとも)二つ存在する可能性が常に認められてきました。例えば古代エジプトでは、それらは「カー」と「バ」、中国では「フン」と「ポ」として知られていました。これらの魂の一つは肉体に宿り、私たちが「自我」と呼ぶもの(つまり、自我)に相当します。私はこれを理性自我と呼ぶことで、他の文化では影魂、幽霊魂、死魂、イメージ魂、夢魂など様々に呼ばれるもう一つの魂と区別します。私たちの文化では、後者は一般的に存在しないと考えられているため、「魂」という言葉が使われるか、あるいは全く使われません。しかし、それは確かに存在し、アイデンティティと個性を与えるという意味で、自我と考えることができます。それは、理性自我のように、私たちに「私」と言うことを可能にします。しかし、それは意識の自我ではなく、無意識の自我であり、目覚めている自我ではなく、夢の中の自我です。理性的な自我ではなく、非理性的な自我です。私はそれをダイモニックな自我と呼びましょう。理性的な自我と同様に、それは肉体を持っています。物理的な肉体ではなく、夢の中の肉体、ダイモンが持つと想像される「微細な」肉体、一部の秘教的な教義で言うところの「アストラル」体、つまりダイモニックな肉体です。
続編『哲学者の秘められた火:想像力の歴史』では、西洋における想像力の進化と、この能力を用いて現実の概念がどのように形成されてきたかを辿っています。シャーマニズムの伝統から現代科学までを網羅しています。神話、詩、宗教が現実の新しい概念を創造するために想像力に頼っているだけでなく、現代の科学的手法やモデルも同様であると彼は主張しています。
ロージー・ジャクソンは、イン・トラスト誌で『哲学者の秘密の炎』を評し、この本を「想像力に関する輝かしい新しい研究」と評している。[ 2 ]「情熱的で、賢明で、皮肉で、人間味があり、ダイナミックな学識と刺激的な議論に満ちている」。[ 2 ]彼女は、この作品を「魅力的で美しく書かれた歴史書」であり、[ 2 ]「知的に肉厚で、示唆に富む洞察と詳細な例に満ちている」と書いている。[ 2 ]
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