中国における愛国教育
中国共産党のキャンペーン
愛国教育
簡体字中国語愛し国主义教育
繁体字中国語愛國主義教育
転写
標準中国語
羽生ピンインÀiguózhǔyì Jiàoyù

中華人民共和国における愛国教育は、中国共産党が青少年向けに展開した宣伝・教育キャンペーンおよび政策である。1991年に開始されたが、本格的に実施されたのは1994年になってからである。1995年5月、中国政府は「全国の小中学校に数百冊の愛国教育図書を推薦することに関する通知」を発布し、愛国映画100本、愛国歌100曲、愛国図書100冊をリストアップした。[1]このキャンペーンの主な目的は、「国民精神を高揚させ、結束力を高め、国民の自尊心と誇りを育むこと」であった。[2] 2024年、愛国教育法によりこのキャンペーンは法制化された。

これは、中華人民共和国（PRC）が何から建国されたのかという歴史的記憶を構築することを目的とした教育を通じて行われました。[3]国家独立の確保における中国共産党（CCP）の役割と、中国に対する外国の影響を強調することでした。これは、1980年代、特に1989年の天安門事件と虐殺の前後に低下していたCCPの正当性を高めることを目的としました。[4] [5]学者の趙瑞生は、このキャンペーンはCCPを「最高の愛国勢力であり、国家の誇りを守る」ための戦略の一環だと述べています。[6]

イデオロギー

指導理念

1994年の「大綱」によると、愛国心教育は青少年を対象とし、中国の特色ある社会主義と党の基本路線を指針としている。主な内容は中国の歴史、中国の伝統文化、そして中国共産党の信念を網羅している。また、大綱は中国のナショナリズムを推進している。2019年には「新時代における愛国心教育実施大綱」が施行され、習近平中国共産党総書記 による解説や、中国の夢といった習近平思想の理念が盛り込まれている。[7] [8]

背景

冷戦後の時代、中国共産党は中国ナショナリズム政策を推進した。[9]この形態のナショナリズムは中国で政治的に利用されてきた長い歴史があり、清朝時代に日清戦争で屈辱的な敗北を喫したときに初めて現れ、20世紀を通じて西洋や日本の様々な植民地勢力による様々な軍事征服に直面する中で中国は成長していった。[10]

1949年の中国内戦での共産党の勝利後、中国共産党主席の 毛沢東は、中国の愛国心と党への忠誠心を強化するための政治的手段として中国ナショナリズムを利用し、中国の国民的アイデンティティを共産党への忠誠心と密接に結び付けようとした。[11]冷戦中、中国ナショナリズムは中国の文化・教育機関において国家を統合する哲学として推進され、西部諸省における分離独立運動に対する党の弾圧を正当化するために利用された。[12]

1989年、北京の天安門広場で学生たちが民主化を求める抗議活動に参加した。

1980年代、中国では民主化運動が高まり、1989年の天安門事件で頂点に達した。[13]中国共産党は、この運動と、政治改革を訴えるために抗議者がとる手段がますます過激になっていることに脅威を感じ、運動に伴う反党感情の高まりに対抗するために愛国教育運動を開始しようとした。[14]愛国教育運動は中国国民党のビジョンの現代版であり、鄧小平の指導下で生まれ、したがって毛沢東の共産党と中国を覚えるには幼すぎる世代の若い中国人学生の党への忠誠心を高めるように設計された。[15]

しかしながら、天安門事件の余波で、愛国教育運動における中国国民主義的な傾向が直ちに保証されたわけではなかった。[16]中国共産党への支持を高めるために、若い世代をよりターゲットとした政治教育が必要だという点で党内にはコンセンサスが存在していたものの、若者の政治教育において採用すべき正当化戦略について、保守派と改革派という二つの党派が対立するイデオロギー的ビジョンを掲げて出現した。[17]両派は、マルクス・レーニン主義と毛沢東思想はもはや中国共産党の統治を正当化するのに十分ではないという点で一致していたが、保守派が政治教育における毛沢東主義イデオロギーの地位強化を主張したのに対し、鄧小平率いる改革派は中国国民主義こそが解決策だと考えていた。[11] [18]

最終的に、愛国教育運動は、1990年の全国道徳会議から生まれた共産党の主要な取り組みの一つとなった。[19]会議と運動はどちらも、道徳教育の失敗が学生運動の勃興を招き、それが天安門事件へと発展したという見方を反映していた。[20]そのため、党は、さらなる破壊的な若者運動を防ぐため、教育における道徳教育を再活性化させる計画を承認した。[12]

愛国教育運動は、天安門事件後の比較的政治的に安定した時期と、1992年の鄧小平による南巡を経て開始された。[21]これは、主に学生と知識層を対象とした大規模な青少年教育運動へと発展した。[11]中国中央宣伝部は1994年9月6日に「愛国教育実施要綱」を発表し、中国共産党の愛国心教育のビジョンを成文化した。[12]

コンテンツと管理

1989年に中国共産党が正統性危機に陥った後、党のイデオロギー的立場を転換し、新たな中国ナショナリズムの波を醸成するために愛国教育運動が開始された。[11]この運動で提唱された新たなナショナリズムは、毛沢東時代の指導思想であったマルクス・レーニン主義に真っ向から対抗するものであり、党エリート層からは時代遅れとみなされていた。[22]

愛国教育運動は3つの主要な要素から構成されていた。第一に愛国教育の制度化、第二に歴史教育の改革、そして第三に「愛国教育施設」の大規模な建設であった。[14]

愛国教育の制度化

愛国教育運動の第一段階は、中国共産党の公式言説を近代化し、中国の国益の擁護者であり国家の活性化者という党のビジョンを反映させることを目指した。[11]この変化は、中国共産党の公式メディアである人民日報に対し、愛国的なレトリックの使用を増やすよう求める指示を出すなどの措置を通じて実行に移された。[23]

中国共産党は愛国教育運動に好ましい社会環境を作り出そうと努め、書籍、雑誌、新聞、テレビ、ラジオ番組、映画、視覚芸術、大衆集会など、あらゆる宣伝手段を通じてその理想を広めた。[24]さらに、旧正月、国慶節、労働節、陸軍記念日、党の誕生日、子供の日などの伝統的な祝日には、大規模な愛国感情の表明が組織された。[11]

歴史教育の改革

1989年の軍事弾圧を受けて、中国の歴史教育改革が実施された。[18]この改革は、冷戦時代の歴史教育で重視されていた階級闘争ではなく、近代における国家の屈辱を強調する形で、中国近代史の根本的な物語を再構築することを目指した。 [25]改革された歴史カリキュラムは、中国共産党を単なるプロレタリア階級の声以上の存在として描くことを目指した。中国共産党が100年にわたる外交的屈辱を終わらせたと評価した。[14]

1992年の教育改革により、国の歴史カリキュラムも改訂され、高校でも中国史の学習が義務付けられました。以前は、中国史は世界史学習の背景として教えられていたため、中学生のみが学習することが義務付けられていました。[25]

「愛国教育施設」の大規模建設

「愛国教育遺跡」とは、中国共産党が1989年以降に建設した国立博物館や公共記念碑を指して用いた用語である。 [11]これらの記念碑は、国家神話創造というより広範なプロジェクトにとって不可欠であると考えられていた。[18]これらの遺跡は、集団記憶を現状を美化し、中国共産党の敵を非難する手段として再構築した国家神話を視覚化することを目的としていた。[12] 1995年から2009年の間に、全国で353の国家レベルの愛国教育遺跡が新設または改修された。[14] 1997年、2001年、2005年、2009年の4つの異なる開発の波で愛国教育遺跡が建設されたことは、これらの遺跡が中央政府による意図的な、事前に計画されたプログラムに従って建設されたことを示唆していると言われている。[14]

これらの史跡は、中国史の人気のテーマを取り上げ、多様な歴史的記憶を網羅するように設計された。[26]新しく建設または改修された史跡で記念されているテーマには、日中戦争（1931～1945年）、中国共産党と国民党の間で戦われた国共内戦、古代中国文明の歴史、初期の中国共産党指導者の生涯などがある。[26]これらのテーマは、史跡がある都市と何らかの形で結びついていた。[14]例えば、毛沢東記念館は毛沢東の故郷にあり、南京大虐殺記念館は1937年にそこで起こった大虐殺を記念していた。[14]

民主化運動中に高まった反体制感情に対抗するために愛国教育施設が果たした役割は、中国共産党が1989年に最も長く反体制デモが行われた都市とその周辺に意図的に愛国教育施設を建設したという事実に明らかである。[14]この的を絞った建設は、中国のナショナリズムを醸成するのに成功したようだ。[11]例えば、 2012年の中国反日デモの際、愛国教育施設のある都市では、そのような施設のない都市よりも高い割合で反日デモが行われた。[14]

主要テーマ

愛国教育運動は二つの主要なテーマを柱としていた。一つ目は中国の歴史と伝統、二つ目は領土保全と国家統一であった。[11]

中国の歴史と伝統

2006年の中華人民共和国建国記念日、天安門広場にある中国国民党の孫文の肖像画の前に集まった人々。

愛国教育は中国の歴史と伝統文化に重点を置いた。中国共産党が自らの統治の正当性の思想的根拠を共産主義から愛国主義へと転換しようと努める中で、絶え間ない自己改善と外国からの侵略に対する闘争を特徴とする中国の国家発展の物語が推進された。[25]愛国教育運動はマルクス主義の伝統を打ち破り、儒教と中国の伝統的な文化活動の復興を促し、黄帝や万里の長城といった中国の国家統一と功績の象徴を称え、建国記念日の天安門広場に掲げられたマルクスとエンゲルスの肖像画を、非共産主義の中国国民党指導者である孫文の肖像画に置き換えた。[11]

この愛国教育キャンペーンのテーマは、共産主義の理想ではなく、国家の独立と繁栄のための中国の長い闘争を通じて中国共産党が示してきた愛国心を、その政治的正当性の根拠として描くように設計された。[18]

領土保全と国家統一

愛国教育キャンペーンでは、領土保全と国家統一というテーマも強調され、中国共産党は外国からの圧力に対する民族主義者の反感を煽ろうとした。[27]そのため、このキャンペーンは中国の外交関係を強調し、中国の内政に対する敵対的な外国の干渉の多くの例を浮き彫りにしようとした。[28]例えば、1989年の民主化運動弾圧に対する国際的な非難は、中国の政治体制を変えようとする計算された試みとして提示され、香港住民のさらなる民主主義を求める要求は、この地域を反中国の拠点にしようとする国際的な取り組みとして伝えられた。[11]

中国共産党は愛国教育キャンペーンを通じて、腐敗した国際勢力の手による国家の崩壊を防ぐ強力な国家指導基盤としての立場をアピールした。[11]

進化

このキャンペーンは中国の若者を対象とし、中国の屈辱的な近代史（例えば「屈辱の世紀」）と共産主義革命によってもたらされた前向きな変化について学習させた。[2]これらのキャンペーンには、古い階級闘争の物語を新しい愛国主義の物語に置き換えること、そして中国が国家独立を「勝ち取った」という毛沢東主義の公式「勝利者物語」を、中国の問題と苦しみを西側諸国のせいにする「被害者物語」に置き換えることが含まれていた。[2]

中国の歴史教科書の内容における具体的な変化は、3つの異なる時期に見られる。1995年の中国の教科書は、マルクス主義、史実主義、国際主義のイデオロギーに基づいていた。日本は概ね肯定的に描かれ、日本の近代化を通じた中国へのプラスの影響が強調されていた。ファシズムの台頭といった日本のマイナス面は、国民ではなくエリート層と政府の責任であるとされた。[29]歴史教育においては、愛国教育運動の一環として、日中戦争中の日本による中国への残虐行為が強調された。[30] : 159  2004年の教科書は、より自由主義的で国際的なイデオロギーを採用した。日本については依然としてほとんど触れられておらず、中国への影響について実際に言及されたのは、日本が中国にアヘンを密輸したという記述のみであった。[29]

しかし、2007年には教科書はより国家中心主義的になり、日本の歴史と中国への侵略行為はより明確に記述されるようになりました。さらに、日本の功績は依然として言及されているものの、中国への肯定的な影響についてはもはや言及されていません。また、エリートと大衆の区別もなくなり、日本の戦時中の残虐行為は政府やエリートではなく、日本国民の責任であるとされるようになりました。[29]全体として、中国の教科書は日本に対するより否定的な見方を描いています。このキャンペーンによってもたらされた新しい内容は、政治制度に根ざし、中国共産党の新たなイデオロギー的道具として定着しました。[2]

全国人民代表大会常務委員会（NPCSC）は、愛国心教育をさらに強化するために、2023年10月24日に愛国心教育法を可決しました[31]。この法律は2024年1月1日に施行されました。[31] [32]

有効性と結果

大連大学の学生が、愛国教育を促進するために企画された2018年のコンテストで「祖国への頌歌」を披露した。

愛国教育運動は、1990年代から21世紀にかけて中国国民の間に強い中国ナショナリズム意識を育む上で非常に効果的であったと、国内外の評論家から広く考えられており、中国共産党の正統性に関する現代的な見方を形作ったとされています。[9]また、中国国内における国家を「統一された」国家集団と見なすビジョンの構築にも、愛国教育運動が重要な役割を果たしたと、国内外の評論家は考えています。[11]

中国共産党がこれまでに展開した教育キャンペーン、特に毛沢東時代のものと比較すると、1990年代の愛国教育キャンペーンは、より実用的かつ洗練された形で実施された。[33]このキャンペーンは、急進的でありながら比較的空虚な社会主義大義への献身の宣言に特徴づけられるものではなく、むしろ中国国民の愛国心の象徴を巧みに用いて、中華民族の立場に関する一般大衆のビジョンを共産党自身の立場と結び付け、党への批判が非愛国的と見なされるようになった。[34]

毛沢東時代、中国の教育キャンペーンは政府への支持構築にほとんど失敗し、しばしば中身がないとみなされた。[11]むしろ、政府の意図に対する深い疑念を醸成し、中国国民に中国共産党のメッセージの意味を理解させてしまった。[11]一方、愛国教育キャンペーンは、より多面的なアプローチで国民に情報を伝え、数字、統計、物語を用いてキャンペーンの信憑性を高めた。[33]これに加え、中国共産党の効果的な統治の成果として描かれた中国の開放と急速な経済成長と中国共産党の共産党による政策転換が重なったことで、愛国教育キャンペーンは中国共産党の過去のキャンペーンでは得られなかった成功を収めた。[35]

今日、若い世代の中国人学生や学者は、中国の国際的な地位が外国からの圧力によって阻害されているという政府の外交政策に反対する可能性が低いと見られています。[22]共産党へのこのような広範な支持、あるいは少なくともその行動を批判する意欲のなさは、愛国教育運動がその目的を果たしたことの証拠と考えられています。[23]

しかしながら、中国共産党統治に対する若者の支持率の高さは、人民委員会の成功の最も表面的な指標に過ぎない。[22]また、今日の中国の若者は、1990年代の同世代の若者よりも、中国人であることが個人のアイデンティティの中核であると考える傾向が高く、米国や日本などの他の国に対して否定的な意見を持つ傾向があることも判明している。[22]

この運動、特に愛国教育遺跡は、レッド・ツーリズムの発展に貢献した。[36] : 99–100 この運動はまた、中国における博物館発展のブームにも貢献した。[37] : 325 

キャンペーンの国際的なビジョンの競合

国際的な歴史学の考え方では、愛国教育運動は中国共産党が中国国民に党の優位性を信じ込ませようとする最新の試みであると位置づけられる傾向がある。[2]プロパガンダ運動と見なされるこの運動について、中国人以外の評論家の多くは、その教化効果を批判し、権威主義的な政府が全体主義的かつ反民主主義的な政策への支持を強化するために用いる手段であると考えている。[12]

他の人々、特に中国の評論家たちは、このキャンペーンを擁護し、批判者が示唆するような中国の歴史の書き換えではなく、外国勢力による中国人への虐待と中国共産党による中国の屈辱を終わらせるための活動という歴史的現実を反映しているだけだと主張している。[2]このような評論家たちはさらに、この愛国教育キャンペーンは、共産党の立場を国民のアイデンティティの概念の中心に押し込み、政治的反対意見を封じ込めようとする強制的な試みではなく、既存の中国人ナショナリズムと国家政府への誇りを育むことだけを目的としていると主張している。[18]

参照

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  37. ^ 李傑 (2016). 「毛沢東時代の博物館と記念碑：未来のキュレーターのための概説と覚書」李傑、張恩華（編）『中国における赤の遺産：共産主義革命の文化的余波』ハーバード現代中国シリーズ. マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学アジアセンター. ISBN 978-0-674-73718-1。
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