 初版 | |
| 著者 | エドマンド・ウィルソン |
|---|---|
| 主題 | 南北戦争と19世紀アメリカの歴史・文学批評 |
| 出版社 | オックスフォード大学出版局 |
発行日 | 1962 |
| ページ | 816ページ。 |
| OCLC | 269476 |
| 810.9 | |
| LCクラス | 62009834 |
『Patriotic Gore: Studies in the Literature of the American Civil War 』は、エドマンド・ウィルソンが1962 年に執筆した歴史および文学批評のです。この本は、 アンブローズ・ビアス、 ジョージ・ワシントン・ケーブル、 メアリー・ボイキン・チェスナット、 ケイト・ショパン、 ジョン・ウィリアム・ド・フォレスト（アメリカの歴史家ヘンリー・スティール・コマガーが述べているように、 [1]「驚くほど北アメリカや南アメリカを問わないどの作家よりも多くのスペースが割かれている」）、 シャーロット・フォーテン、 ユリシーズ・グラント、 フランシス・グリアソン、 ナサニエル・ホーソーン、 ヒントン・ローワン・ヘルパー、オリバー・ウェンデル・ホームズ・ジュニア、 、 エイブラハム・リンカーン、ジョン ・S・モズビー、 フレデリック・ロー・オルムステッド、 トーマス・ネルソン・ペイジ、 ハリエット・ビーチャー・ストウ、アルビオン ・W・トゥージェ、 ジョン・タウンゼント・トロウブリッジ、 マーク ・トウェイン、 ウォルト・ホイットマンなど 。ウィルソンは、ド・フォレストに加え、ケーブル、グラント、グリアソン、ホームズ、ストウといった作家たちに特に注目している。これらの作家たちは、出版当時「普遍的かつ予想外」とみなされていた。 [ 1] 本書のタイトルに見られる「愛国的な残酷さ」は、メリーランド州がかつて（2021年まで）歌っていた南部連合支持の州歌「メリーランド、わがメリーランド」 [2]から引用されたもので、 1861年のボルチモア暴動に関する歌詞から「かなり激しく歪曲」されたものである[1]。コマガーは本書を「[南北戦争]文学と、それを生み出した男女や社会についての考察の連続」と評し、「独創的で懐疑的、暗示的で洞察力に富んでいる。散漫で、北から南まで幅広く、そして時代的にもさらに広範囲に渡っている」と特徴づけた[1] 。 [3]本書に収録されているエッセイのほとんどは、1950年代にニューヨーカー誌に掲載されたものである。 [4]
批評家のRWBルイスは、「この本には確かにある種の陰鬱で永続的な壮大さがある。しかし、私にとっては、ウィルソンによる戦争そのものの神話解体、つまり北軍の運命や奴隷制度といった問題とは無関係なものとして拒絶する姿勢が、この本の価値を損なっている」と述べている。[5]冷戦期に執筆活動を行ったウィルソンは、帝国主義というレンズを通して南北戦争を考察した。「私自身、いくつかの世界大戦を経験し、ある程度の歴史書を読んだ経験から、もはや国家が唱える『戦争目的』を真剣に受け止めるつもりはない」。これには、北軍が戦争に踏み切る「道徳的」根拠も含まれていた。[6]このように、ウィルソンの南北戦争分析は、意図的か否かに関わらず、現在では信用を失った「失われた大義」思想を彷彿とさせる。歴史家デイビッド・W・ブライトは、ウィルソンは「20世紀初頭の頑固な『失われた大義』論者や21世紀初頭の『新南部連合』論者でさえも改善できないような言葉遣い」をし、「黒人文学には全く興味を示さず、奴隷物語についても全く無知だったようだ」と記している。ブライトにとって、この無知は「ウィルソン自身の道徳的盲目さを物語るだけでなく、1950年代、さらには1960年代初頭のアフリカ系アメリカ人の歴史と文学に関する白人エリート層の知識水準についても多くのことを物語っている」[7] 。実際、ウィルソンはフォーテンを除いてアフリカ系アメリカ人作家をほぼ完全に無視しており、特にフレデリック・ダグラスについて言及していないのは特筆すべき点である[8]。それでも、ロバート・ペン・ウォーレンが指摘するように、「ウィルソンは南部神話の虚栄を容赦なく、機知に富んだ方法で扱っている」[9] 。
ブライトはまた、ウィルソンの序文を「様々な冷戦危機の真っ只中に書かれた、魅惑的ではあるが不安を抱かせるマニフェスト」であり、「冷戦と戦争そのものに対する率直で持続的な批判」であると評した。ウィルソンは、南北戦争における道徳的熱狂が20世紀におけるアメリカの世界侵略の基盤を築いたと主張した。ブライトが記したように、この序文は「衝撃的なものからナイーブなもの、そして素晴らしいものまで、あらゆる評価を受けており、中には非愛国的、非アメリカ的とさえ考える者もいた」[7] 。エッセイストのゴア・ヴィダルもこのテーマを取り上げ、より共感的な見方を示した。 「1963年、古き良きアメリカ共和国の最高司教として、ウィルソンはローマの厳しさと明晰さ、そしてアポマトックス以来失われたものへの悲しみをもって声を上げている。18世紀の我々の国家主権（res publicus）は、おそらく永遠に、あの恐ろしい速剣を振るうことに躍起になる、冷酷で軟弱な帝国に取って代わられたのだ。」[10]
1963年、ウィルソンがホワイトハウスでジョン・F・ケネディ大統領から大統領自由勲章を授与された際、大統領はウィルソンに『パトリオティック・ゴア』とはどのような内容なのかと尋ねました。ウィルソンはウィルソンに、自分で読んでみるように勧めました。[11]
参考文献
- ^ abcd Commager, Henry Steele (1962年4月29日). 「神話、道徳、そして分裂した家」(PDF) . The New York Times . 2012年3月26日閲覧。
- ^ サファイア、ウィリアム（1984年3月16日）「エッセイ：愛国的ゴア」ニューヨーク・タイムズ。 2012年3月26日閲覧。
- ^ 「New and Noteworthy」.ニューヨーク・タイムズ. 1984年11月18日. 2012年3月26日閲覧。
- ^ Lewis, RWB (1983年5月22日). 「傷ついた天才のビジョン」.ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2023年3月29日閲覧。
- ^ Lewis, RWB (1983年5月22日). 「傷ついた天才のビジョン」.ニューヨーク・タイムズ. ISSN 0362-4331 . 2023年3月29日閲覧。
- ^ 「エドマンド・ウィルソンの南北戦争」.コメンタリー・マガジン. 1962年8月1日. 2023年3月29日閲覧。
- ^ ab Blight, David (2012年3月22日). 「Patriotic Gore is Not Really Much Like Any Other Book by Anyone」. Slate . 2012年3月26日閲覧。
- ^ ケネディ、ランドール、「フレデリック・ダグラスに関する不可解な真実」アトランティック誌、2018年12月。
- ^ 「エドマンド・ウィルソンの南北戦争」.コメンタリー・マガジン. 1962年8月1日. 2023年3月29日閲覧。
- ^ ヴィダル、ゴア. 「19世紀の男 | ゴア・ヴィダル」. ISSN 0028-7504 . 2023年3月29日閲覧。
- ^ ヴィダル、ゴア. 「19世紀の男 | ゴア・ヴィダル」. ISSN 0028-7504 . 2023年3月29日閲覧。
