パヴァオ・ポシロヴィッチ
パヴァオ・ポシロヴィッチ | |
|---|---|
| ドゥヴノ司教 | |
| 教会 | カトリック教会 |
| 教区 | ドゥヴノ |
| 任命 | 1655年5月24日 |
| 任期終了 | 1656/57年頃 |
| 前任者 | マリヤン・マラヴィッチ |
| 後継 | パヴァオ・ドラギチェヴィッチ |
| その他の投稿 | スクラディン司教（1642–55） |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1597年頃 |
| 死亡 | 1656/57年頃 場所が争われている |
| 宗派 | カトリック |
パヴァオ・ポシロヴィッチOFM（ 1597年頃 - 1656年/57年頃）は、ボスニア・ヘルツェゴビナおよびクロアチア出身のカトリック教会の高位聖職者であり、1655年から1658年に亡くなるまでドゥヴノの司教を務めた。それ以前は、1642年から1655年までスクラディンの司教を務め、1644年からはオスマン帝国統治下のいくつかの教区でカトリック教徒の司牧を任された。
若いころ
ポシロヴィッチはオスマン帝国領ボスニア・ヘルツェゴビナのグラモチで、父イリヤと母アナの間に生まれた。ドミニク・マンディッチは、彼がヴィソヴァツ修道院でフランシスコ会に入会し、そこで教育と修練期を終えた後、初ミサを捧げたと記している。1620年頃、彼はさらなる教育のためにイタリアに送られ、ペルージャ、アンコーナ、その他のイタリアの都市にあるフランシスコ会総合大学で哲学と神学を学んだ。神学の一般講師となった後、母国に戻り、ボスニアのいくつかの修道院で神学教師となった。[ 1 ]
1634年11月20日、ボスニア・フランシスコ会管区の総会は、トマ・イヴコヴィッチ司教の死去により司教職が空席となったため、ポシロヴィッチをスクラディン司教に推薦するよう修道会に要請することを決定した。それ以前に、ポシロヴィッチは管区内でいかなる役職にも就いたことはなかった。 [ 2 ]総会終了後、ポシロヴィッチは司教指名のためにローマを訪れた。しかし、修道会は既にイェロニム・ルチッチをスクラディン司教に推薦し、ボスニア管区の意向を受け入れることを決定しており、1634年11月21日、修道会はマカルスカ司教バルトゥル・カチッチに、ポシロヴィッチを後継者となる権利を持つ補佐司教に任命するよう進言した。しかし、マンディッチが述べているように、カチッチは10年後に甥のペタル・カチッチを司教補佐に指名し、その職を確保することに関心を持っていた。そのため、彼は教区の提案に応じなかった。[ 3 ]
ルチッチの司教任命はボスニア管区の反対に遭い、計画通りには進まなかった。そこで、司教会議はポシロヴィッチのためにスカルディン司教座を確保するため、ルチッチをドリヴァスト司教に任命する計画を立てた。しかし、ルチッチはドリヴァストではなくドゥヴノ司教に任命されるべきだと提案した。それでもなお、司教会議は1634年11月21日にルチッチをドリヴァスト司教に推薦することを決定した。この提案は1636年3月3日に開催された秘密枢機卿会議で行われ、1636年9月23日には、司教会議はルチッチをスクラディンの行政官およびボスニアの使徒座代理に推薦した。 [ 3 ]
ボスニア管区とローマは、依然としてポシロヴィッチをスクラディンの司教に指名するとみなしていた。その間もポシロヴィッチは教えを続け、著書『霊的喜び』の執筆に励んだ。 [ 3 ] 1637年10月から11月にかけて、ポシロヴィッチはヴェネツィアに滞在し、1639年に完成した著書の出版準備をしていた。ヴェネツィア滞在中、ポシロヴィッチは1637年10月24日に修道会の秘書に手紙を書き、自分を司教に昇格させ、不確実な状態に置かないようにした。しかし、彼の任命には新たな障害があった。ボスニアの司教イヴァン・トムコ・マラヴィッチが、甥のトマ・マラヴィッチを1614年にまずスメデレヴォの司教に、後にその死後にボスニアの司教に昇格させたのである。 1638年、トマ・マルヴィッチはボスニア司教への任命の確認を求め、1639年10月3日に正式に転任した。[ 4 ]
1640年、トマ・マラヴィッチは脳卒中を起こし、活動不能となった。近隣の司教たちは彼の代わりを務めることができず、マカルスカのバルトゥル・カチッチは痛風を患い、ドリヴァストのルチッチは高齢であった。そのため、ボスニア管区とローマはポシロヴィッチの司教任命の準備を始めた。管区長のマルティン・ニコリッチは、管区が新司教を財政的に支援することを会議に報告し、ルチッチは1641年8月14日に会議に手紙を書き、ポシロヴィッチが司教に任命されれば喜ばしいと伝えた。なぜなら、距離と厳しい地形、そして自身の高齢のため、オスマン帝国領ボスニア・ヘルツェゴビナのカトリック教徒の世話をすることはできないからである。[ 4 ]
スクラディン司教
1642年2月14日、聖省はポシロヴィッチをスクラディン司教に推薦することを決定した。教皇ウルバヌス8世は2月24日にこの推薦を確認し、彼の昇進を命じた。ポシロヴィッチは1642年6月16日に開かれた秘密枢機卿会議で正式にスクラディン司教に昇進した。[ 5 ]当時、オスマン帝国の侵攻により、この教区のカトリック信者はほぼ消滅していた。[ 6 ]彼は1642年9月7日、サン・シルヴェストロ・イン・カピテのローマ教会でジョヴァンニ・バッティスタ・パロッタ枢機卿によって叙階された。 [ 7 ] 1643年、フォイニツァで、彼は聖省からボスニア州内の問題を解決するよう命じられた。[ 5 ]
1644年5月11日、修道会はオスマン帝国支配下にあったマカルスカ、ドゥヴノ、クルバヴァ、ザダル、ニン、トロギル、ザグレブの各教区とスプリト大司教区のカトリック信徒に対する司牧を彼に委ねた。スクラディン教区に残っていたカトリック信徒は、ヴィソヴァツ修道院のフランシスコ会の保護下にあった。[ 8 ]
ポシロヴィッチはドゥヴノ教区のラマ修道院に移った。ボスニアの司教でドゥヴノの行政官であるマリヤン・マラヴィッチは、何度か彼を修道院から追い出そうとした。住居問題を解決するため、ポシロヴィッチは1645年の夏にローマへ旅したが、ヴェネツィア人とオスマン帝国の間でクレタ戦争が勃発したため戻ることができなかった。このため彼は何度か修道会に謝罪した。戦争中、ヴェネツィア人はスクラディン教区を略奪し、スクラディン大聖堂を破壊したため、事実上その存在は終焉した。[ 8 ]ポシロヴィッチは1646年10月15日までローマに留まったが、この日、修道会は教皇の認可を得て、カトリック信仰の促進のためイリュリア（南スラヴ人の領土）へ戻るよう彼に命じた。ローマ滞在中に、ポシロヴィッチは『フィオーレ・ディ・ヴィルトゥ』を『Cvijet od kriposti duhovni itilesnije prikoristan svakomu virnomu krsjaninu, koji ga šti često』というタイトルでクロアチア語に翻訳した。[ 5 ]
スメデレヴォ司教マリン・イブリシモヴィッチ率いるスラヴォニアのフランシスコ会は、マラヴィッチを拒絶した。同時に、彼とイブリシモヴィッチはスラヴォニア教区の収入をめぐって対立していた。カトリック信徒をこれらの争いから救うため、修道会はサヴァ川とドラヴァ川の間の地域に臨時使徒座代理区を設置することを決定した。代理区は1648年3月11日にポシロヴィッチに任命され、1650年まで存続した。1650年にイブリシモヴィッチが死去すると、マラヴィッチはウィーンの皇室関係者のとりなしにより、スラヴォニア教区の奪還に成功した。ポシロヴィッチは使徒座代理区としてこれらの教区を統治していたため、マラヴィッチはポシロヴィッチにドゥヴノ教区を譲り渡した。この合意に基づき、1650年11月28日、修道会はポシロヴィッチが年間100スクードの支援を受け、ラマ修道院に居住すること、また地元の司教の許可を得た場合にのみ儀式を行うことを決定した。しかし、年末にマラヴィッチは合意を破り、ポシロヴィッチをラマ修道院から追放し、司教としての職務を禁じるよう要求した。1651年10月12日、ラマ修道院でポシロヴィッチと会談したマラヴィッチは、修道会に対し、ポシロヴィッチがフランシスコ会に反抗していると訴えた。しかし、彼は司教としての職務を遂行することなく修道院に留まることに同意した。[ 9 ]
ドゥヴノ司教
ポシロヴィッチはボスニア管区の支持を受け、同管区は1652年7月6日に彼に有利な書簡を聖職者会議に送った。ドゥヴノ教区の聖職者と信徒たちは1652年11月12日、聖職者会議にポシロヴィッチを司教に任命するよう嘆願した。聖職者会議は1654年4月14日にこれに応じ、ポシロヴィッチをドゥヴノ司教に任命するよう教皇に提案した。1655年5月24日、教皇アレクサンデル7世はポシロヴィッチをスクラディンからドゥヴノに移送したが、ポシロヴィッチはスクラディン教区の行政は引き続き担った。[ 10 ] 1657年2月26日、聖職者会議はポシロヴィッチの継承について議論し、マンディッチは彼が1567年中または1657年の初めに亡くなったと結論付けた。[ 11 ]
マンディッチがドゥヴノ教区を管轄していたマカルスカの司教マリヤン・リシュニッチとニコラ・ビヤンコヴィッチの時代に遡るいくつかの証言によると、ラマのフランシスコ会修道士がポシロヴィッチを修道院から追放したという。しかし、マンディッチはそのような可能性を否定し、ポシロヴィッチはオスマン帝国、具体的にはボスニア・エヤレットの総督によって修道院から追放されたと主張している。シュケグロは、1653年に修道院が略奪された際にラマのフランシスコ会修道士数名を殺害したのと同じオスマン帝国によってポシロヴィッチが殺害された可能性があると述べている。これはフランシスコ会修道士ボノ・ベニッチが彼の年代記で証言している。ポシロヴィッチの死亡場所については異論がある。ミロスラフ・ジャヤは、ラマからリブノの地下牢に連行され、そこで亡くなったと記している。当時、ラマはリブノのベイ（王）の支配下にあった。ジャヤは、リブノのカトリック教徒とイスラム教徒から尊敬されていた匿名の高位聖職者の墓をその根拠としている。現在、その場所はビストリツァ地区の旧市街モスクの近くにあり、「ビスクポフ・グロブ」（司教の墓）として知られている。[ 12 ]
脚注
- ^マンディッチ1936、63ページ。
- ^マンディッチ1936、63-64頁。
- ^ a b cマンディッチ1936、64ページ。
- ^ a bマンディッチ1936、65ページ。
- ^ a b cマンディッチ1936、66ページ。
- ^ Škegro 2002、200ページ。
- ^コンバルジエ 1967年、226ページ。
- ^ a b Škegro 2002、p. 201。
- ^シュケグロ 2002、201–202 ページ。
- ^ Škegro 2002、202ページ。
- ^マンディッチ1936、70ページ。
- ^ Škegro 2002、203ページ。
参考文献
本
- ドミニク・マンディッチ（1936年）。Duvanjska biskupija od XIV.–XVII. stoljeća [ 14 世紀から 17 世紀のドゥヴノ教区] (クロアチア語)。ザグレブ: Tisak nadbiskupske tiskare。
- シュケグロ、アンテ (2002)。Narubu opstanka: Duvanjska biskupija od utemeljenja do uključenja u Bosanski apostolski vikarijat [存亡の危機に瀕: ドゥヴノ教区の設立からボスニア教区司教座への編入まで] (クロアチア語)。ザグレブ: ドム・イ・スヴィジェット。ISBN 9536491850。
ジャーナル
- コンバルジエ、フェルディナンド (1967)。 「Sacres épiscopaux à Rome de 1565 à 1662. Analyze intégrale du Ms. «Miscellanea XIII, 33» des Archives Vaticanes」 [1565 年から 1662 年までローマで行われた聖公会の戴冠式: バチカン公文書館所蔵の「Miscellanea XIII, 33」女史の完全な分析]。サクリス・エルディリ（フランス語）。18 : 120–305。土井: 10.1484/J.SE.2.303302。
