ポーラ・アライ

ポーラ・アライ
職業教授、仏教学者
学歴
教育カラマズー大学、BA、ハーバード神学校、MTS、ハーバード大学、MAおよびPh.D.
学術研究
規律仏教学、日本の在家女性と曹洞宗尼僧、日本の仏教美学
機関ルイジアナ州立大学、カリフォルニア州バークレーの仏教研究所
注目すべき作品『禅を生きる女性たち：日本の曹洞宗尼僧』（1999年）、『禅を家に持ち込む：日本の女性の儀式にみる癒しの心』（2011年）、『悟りを彩る絵画：般若心経の癒しのビジョン』（2019年）、『オックスフォード仏教実践ハンドブック』（ケビン・トレイナーとの共同編集者）（2022年）、『禅ヒーリングの小さな本：美と調和、そして愛のための日本の儀式』（2023年）。
Webサイトhttps://www.zenhealing.org/

ポーラ・ケイン・ロビンソン・アライは、アメリカの教授であり、仏教学者です。女性と仏教、特に浄土真宗と日本の曹洞宗の女性を専門としています。また、講演活動にも積極的に参加し、癒しの儀式に関するワークショップを主催しています。

ミシガン州デトロイトで育った荒井氏は、ハーバード大学で比較宗教学と日本仏教の博士号を取得した。在学中から日本の禅尼僧についての民族誌的・歴史的研究を始め、その研究は後に処女作『禅を生きる女性たち：日本の曹洞宗尼僧』 （1999年）となった。ルイジアナ州立大学で仏教、アジアの宗教、宗教理論の講座を教え、現在はカリフォルニア州バークレーの仏教学研究所の教授である。彼女は自身が研究する宗教的伝統の実践者であり、その研究は民族誌的研究に基づいており、その教育アプローチは「厳密な学問的背景と、思いやりがあり、身体性を重視し、人間中心の教育アプローチを融合したもの」である。[ 1 ]彼女はいくつかの研究助成金と教育栄誉を授与されている。

荒井氏はさらに4冊の著書と多数の学術論文を執筆している。 2011年には『Bringing Zen Home: The Healing Heart of Japanese Women's Rituals』を出版し、40代から70代までの12人の在家女性（彼女自身が「仲間」と呼ぶ）の宗教的・精神的な実践を研究した。2019年には『Painting Enlightenment: Healing Visions of the Heart Sutra—The Buddhist Art of Iwasaki Tsuneo』を出版し、日本の生物学者であり仏教画家でもある岩崎恒雄（1917-2002）の作品を研究・分析した。2022年には『 Oxford Handbook of Buddhist Practice』を共同編集者として執筆し、2023年には『The Little Book of Zen Healing』を出版した。

幼少期と教育

ポーラ・アライは、ヨーロッパ系アメリカ人のルシアン・フォード・ロビンソンと日本人のマスコ・アライ・ロビンソンの娘として、ミシガン州デトロイトで育った。 [ 2 ]アライの父は第二次世界大戦で従軍した。[ 3 ]両親は日本占領時に出会い、「第二次世界大戦後、共に癒やしに努めた」。[ 4 ]彼女の伝記作家であるカルマ・レクシェ・ツォモは、アライは「家庭でコードスイッチを学び、日本人の母の言語や考え方と、アングロ系の父の北米の文化的規範や期待を切り替えていた」と述べている。[ 2 ]アライの母は自らを仏教徒とは認識していなかった。一家は夫のメソジスト教会の礼拝に出席し、子供たちはメソジスト教会で洗礼を受けた。しかし、アライの母は自身の日本的世界観や仏教的価値観を子供たちに伝え、その結果、アライは「母の日本的仏教的感性を内面化した」。[ 3 ] [ a ]彼女の父親は教育を重視していたので、娘の学校教育を支援した。[ 3 ]

新井は1983年にカラマズー大学で音楽と宗教の学士号を優等で取得、 1985年にハーバード大学神学部で神学研究修士号、1987年にハーバード大学で宗教史修士号、 1987年にハーバード大学で仏教学修士号、 1993年に比較宗教学と日本仏教の博士号を取得した。1980年から1983年まで早稲田大学に留学した。博士課程在学中、日本の禅尼僧に関する民族誌的・歴史的研究を含む博士論文の執筆のためフルブライト奨学金を受賞。また、エドウィン・O・ライシャワー研究所助成金とリリー財団助成金も受給し、アジア系アメリカ人キリスト教徒の研究を行った。[ 5 ]

1997年、新井はアンティオキア大学の仏教学プログラムの通訳を務め、インドのブッダガヤで1学期にわたる学部生の留学プログラムに参加した。インド滞在中、彼女は愛知専門日僧堂（日本の名古屋にある曹洞宗尼僧の修行場）の住職である青山老師の著作に触れた。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]ツォモはブッダガヤでの経験を「新井の人生における決定的な瞬間」と呼び、[ 6 ]「彼女の初期の学術的キャリアの中心となる研究の軌道を動かしたものです」と語った。[ 6 ]荒井は、1989年秋に4ヶ月間、愛知専門尼僧堂で尼僧たちの生活を研究するきっかけを得て、「尼僧の生活に身を投じ」[ 9 ] 、その研究が1999年に出版された処女作『禅を生きる女性たち：日本の曹洞宗尼僧たち』となった。 [ 10 ] [ 11 ]彼女の研究は、尼僧たちへのインタビュー、一般信徒と尼僧たちへの調査、尼僧のために書かれた出版物や尼僧によって書かれた出版物などの史料に基づいている。スザンヌ・ムロジックが『宗教ジャーナル』誌に掲載された『禅を生きる女性たち』の書評で述べているように、荒井の分析は「20世紀の曹洞宗尼僧たちが、曹洞宗の修道生活と平等に関する教えの解釈に沿った女性僧侶の伝統を築こうとした努力に焦点を当てている」[ 12 ] 。

アライは、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア、彼女の教授で比較宗教学の専門家であるJ・マーク・トンプソン、彼女にアルフレッド・ノース・ホワイトヘッドの哲学を紹介した彼女の師であるジョン・バニヤン・スペンサー、ウィルフレッド・キャントウェル・スミス、ジェームズ・ルーサー・アダムズ、そしてハーバード大学初の仏教学専任教授である永富正敏から影響を受けた。[ 13 ]彼女は後に、博士課程の教育中に、日本の仏教徒女性の生活と宗教的実践を専門とする日系アメリカ人女性の妥当性について受け取った、相反する否定的なメッセージが「彼女がやろうとしていた貢献をするために、障害を克服する準備を整えてくれた」と述べている。[ 14 ]

学生時代、荒井は女性の感情的、精神的、そして知的生活が互いにつながっていることに気づき、学業と並行してその関連性を研究したいと考えていました。彼女は日本の禅尼僧の研究を提案しましたが、指導教官は民族誌的研究を合理的ではないと考え、研究に値しないと判断し、論文と研究を中断させました。ハーバード大学では、その研究テーマは当時としては急進的であっただけでなく、研究対象者の生活に深く入り込もうとする彼女の意図も急進的でした。教育機関は荒井の研究を感情的すぎるとみなし、抵抗しました。その結果、荒井は職業上の差別を受けましたが、それでも彼女は学業と研究を続けました。[ 15 ]ツォモが述べているように、「彼女の個人的な視点と経験に対する脆弱性と誠実さは、彼女の研究において大きな財産となった」のです。[ 16 ] [ b ]

キャリア

1993年、荒井は香港科技大学で教鞭をとり、研究活動を行った。そこで彼女は植民地時代末期の香港文化を研究し、日本でフィールド調査を行った。彼女はヴァンダービルト大学での終身在職権付き職を延期することができ、そこで1994年から2002年まで勤務した。その間、彼女はシングルマザーとして幼い息子を育て、母親の終末期ケアに携わった。[ 17 ] [ 18 ]彼女は幼い息子を育てながらフィールド調査を行った。それは困難ではあったが、研究対象とした一般の女性たちとの関係を深めるのに役立った。[ 19 ]ツォモは、荒井のこの頃の人生経験は正式な研究の一部ではなかったが、「これらの自然でありながら強烈な人生経験が彼女を癒しというテーマへと導き、それがその後の研究の基礎となった」と述べている。[ 17 ]アライは後にツォモに、自分が教えた授業の75%を審査するなど、女性、特に有色人種の女性にとって耐え難い労働環境を経験したと語った。ツォモは「学界ではよくあることだが、受賞歴や実績の少ない男性候補者が終身在職権取得プロセスを順調に通過するのを見ながら、自分の終身在職権取得プロセスが中止されるのを見てきた」と語った。[ 20 ]

2002年、彼女はカールトン大学の教授に加わり、2003年にカールトン大学ターゲット機会助成金、2004年にアメリカ宗教学会研究支援助成金、2005年にメロン教員フェローシップを受賞しました。2007年、彼女はルイジアナ州立大学（LSU）の職に就き、2018年にウルミラ・ゴパル・シンガル教授職を受賞、2020年に教授となり、2020年と2021年に2つのマンシップ夏季研究フェローシップとその他の教育賞を受賞しました。LSUでは、2010年から2013年まで宗教学科のセクションヘッドを務め、アジア研究学部と女性・ジェンダー研究学部の教員でもありました。彼女はまた、仏教、アジアの宗教、宗教理論のコースも教えていました。[ 17 ] [ 18 ] 2023年、新井氏はカリフォルニア州バークレーにある仏教学研究所の教授陣に加わり、女性と仏教学の恵信尼・覚信尼教授に就任した。この教授職は、女性と仏教、特に浄土真宗の学問を専門とする研究所教授を支援するものである。[ 1 ] [ 5 ]仏教学研究所は、新井氏の任命を「仏法に献身する女性のエンパワーメントにおける歴史的瞬間」と呼んだ。[ 1 ]彼女はサンフランシスコ禅センターとニューメキシコ州サンタフェのウパヤ禅センターで教鞭をとってきた。[ 21 ] [ 22 ]彼女はまた、講演者としても活躍し、癒しの儀式に関するワークショップを主催した。[ 5 ]

新井は自身が学んだ宗教の伝統を実践する人物であった。[ 23 ]ツォモは、新井の教育的アプローチは「彼女が研究のために開発した民族誌的手法に大きく依拠しており、自己反省的な相互作用が交流を促している」と述べている。[ 20 ]仏教学研究所のウェブサイトにある新井の教員ページでは、彼女を日本の曹洞宗の女性専門家と紹介し、彼女の研究は「民族誌的研究に基づいている」こと、そして「仏教の実践と教えの経験的側面を伝える媒体として、没入型の詩的な物語りに取り組んでいる」ことが示されている。[ 5 ]同研究所はまた、彼女の就任を発表した際に、新井は「厳格な学問的背景と、思いやりがあり、体現的で、人間中心の教育アプローチを融合させている」と述べた。[ 1 ]

著作と研究

新井の処女作『禅を生きる女性たち』（1999年）は、女性の僧侶の修行に対する批判的解釈を進め、日本の曹洞宗尼僧に関する民族誌的データを記述することで、禅研究の領域を拡大した。[ 24 ] LSUウェブサイトの新井の教員ページによると、この本は「歴史的記述における女性の復活と、当時のジェンダー関係に照らした宗教的実践と制度的パターンの再評価によって、禅研究の様相を一変させた」とされている。[ 18 ]アンナ・グリムショーは『禅を生きる女性たち』の書評で、新井は女性の僧侶生活を描写しながらも、「多くの仏教研究に見られる男性中心主義」に抵抗していると述べた。[ 25 ]書評家のスザンヌ・ムロジクは、この本を「優れた研究」であり、「日本の曹洞宗尼僧に関する洞察に満ちた魅力的な研究」と評している。[ 12 ]

荒井の2冊目の著書『禅を家に持ち帰る：日本の女性の儀式に見る癒しの心』（2011年）では、禅研究の範囲がさらに広がり、1998年から10年以上にわたり、40代から70代までの12人の在家女性の宗教的・精神的な実践を研究した。「第二次世界大戦の影響を強く受けた」女性たち[ 26 ]は、様々な日本の仏教宗派を信仰していた[ 26 ] 。[ 27 ] [ 24 ]荒井は、研究の民族誌的基盤となる物語を語る対象者たちを「仲間」と呼び、自身の人生や母親の死にまつわる経験を詳細に明かすことで、彼女たち一人ひとりと密接な関係を築き、彼女たちを研究のパートナーとみなした。荒井は、仏教の儀式が恐怖を和らげ、無常を想起させ、癒しの機会を提供し、人々が喪失感や悲しみに対処するのに役立つことを発見した。[ 28 ]荒井は母親から教わった日本語の古いコミュニケーションスタイルを用いて、研究対象となった年配の女性たちの信頼を獲得し、彼女たちの家庭で行われていた儀式的な慣習に焦点を当てた。[ 24 ]ツォモが述べているように、荒井はこの方法で研究を行うにあたり職業上のリスクを負ったが、「宗教研究における植民地主義的な偏愛」を暴いたことで成功した。[ 24 ]仏教研究所によると、荒井は研究対象となった女性たちと数十年にわたる関係を維持した。[ 5 ]『Bringing Zen Home』における荒井のもう一つの貢献は、「仏教哲学がどのように個人の癒しの源泉となるかについての彼女の鋭い認識」である。[ 29 ]

2019年、荒井は『悟りを拓く絵画：般若心経の癒しのヴィジョン 岩崎恒雄の仏教美術』を出版した。ツォモは、日本の生物学者で仏教芸術家の岩崎恒雄（1917-2002）の作品を特集した展覧会を美術館、大学、会議で開催した。[ 30 ] [ 5 ]ツォモは、岩崎恒雄を取り巻く荒井の研究は「日本の仏教美学への急進的な進出」であり、「最も解放的な学問的試み」だったと述べている。[ 31 ]この本は「岩崎の芸術における視覚的経典の癒しのダイナミクス」を探求しており[ 30 ]、荒井は岩崎に綿密なインタビューを行い、一次資料と二次資料を読んだため、民族誌的なフィールド調査と日本語の読み書きと話し言葉の流暢さが求められた。彼女は日本の仏教文化と仏教中観思想に関する専門知識を活かして、般若心経を題材にした岩槐の作品を解釈し、文脈化することができた。[ 32 ]

2022年、荒井はケビン・トレイナーと共同で『オックスフォード仏教実践ハンドブック』を編纂した。これは世界中から39人の学者を集めた一冊で、「仏教研究という主にテキスト中心の分野における不可欠な側面としての体現された経験」を強調している。[ 33 ] 2023年には『禅ヒーリングの小さな本』を出版した。この本では、日常生活の困難にもかかわらず意味を維持する方法や、儀式を用いて悲しみを癒し、激しい感情に対処し、「恐怖と怒りを溶かす温かい感謝の深さ」を体験する方法が説明されている。[ 34 ]

賞と栄誉

  • 香港科技大学研究助成金（1993〜1994年）
  • ヴァンダービルト大学研究評議会夏季研究助成金（1995年）
  • ヴァンダービルト大学研究評議会直接研究助成金（1995年）
  • ヴァンダービルト大学ベンチャー基金教育賞（1995年）
  • フルブライトシニアスカラーグラント（1998年）
  • アメリカ学術協会フェロー（1998年）
  • ヴァンダービルト大学研究評議会直接研究助成金（1998年）
  • ヴァンダービルト大学研究評議会直接研究助成金（2000年）
  • ヴァンダービルト大学ベンチャーファンド教育賞（2000年）
  • カールトン大学ターゲット機会助成金（2003年）
  • アメリカ宗教学会研究助成（2004年）
  • メロン教員フェローシップ、カールトン大学（2005年）
  • ATLAS（ルイジアナ州芸術家・学者賞）、ルイジアナ州評議員会（2008〜2009年）
  • マンシップ夏季研究フェローシップ（2012年、2020年）

選定された出版物

本

  • 禅を生きる女性たち：日本の曹洞宗尼僧（1999年）。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、Terebess Online経由。
  • 『禅を家庭に持ち込む：日本の女性の儀式に見る癒しの心』（2011年）。ホノルル、ハワイ：ハワイ大学出版局、Terebess Online経由。
  • 『絵画の悟り：般若心経の癒しのヴィジョン』（2019年）コロラド州ボルダー：シャンバラ出版。
  • オックスフォード仏教実践ハンドブック（ケビン・トレイナーとの共編）（2022年）。オックスフォード、イギリス：オックスフォード大学出版局。
  • 『禅ヒーリングの小冊子：美、調和、そして愛のための日本の儀式』（2023年）。コロラド州ボルダー：シャンバラ出版。

学術雑誌の記事

  • 「尼僧：日本仏教の生きた宝」比較思想研究17（1990）：189-184。
  • 「曹洞宗尼僧の日本仏教と文化への貢献を探る」『禅研究所紀要』28 (1999): 246-230.
  • 「女性仏教​​徒研究の戦略を探る」比較思想研究25（1999年5月）：13-23頁。
  • 「死者は『個人的な仏陀』である：日本の祖先祭祀は癒しの儀式である」『パシフィック・ワールド・サード・シリーズ』第5巻（2003年秋）：3-17ページ。
  • 「法に身を委ねる：日本の女性仏教指導者とヒーラーたち」宗教：仏教における女性特集号、2017年。

編集された巻の章

  • 「近代日本における曹洞宗尼僧：伝統の継承と創造」マーク・マリンズ、島薗進、ポール・スワンソン編『近代日本における宗教と社会』バークレー（カリフォルニア州）：アジア人文科学出版、1993年、203-218頁。
  • 「日本の尼僧：伝統のための革新者たち」カルマ・レクシェ・ツォモ編『文化を超えた仏教徒女性：気づき』ニューヨーク州立大学出版局、1999年、105-122ページ。
  • 「儀式禅の事例：アーナンダへの感謝」『革新的な仏教徒の女性たち：流れに逆らって泳ぐ』所収。ツォモ、カルマ・レクシェ編著。リッチモンド、サリー：カーゾン・プレス、2000年、123-129ページ。
  • 「日本の尼僧の感謝とエンパワーメントの儀式」フィンドリー・エリソン編『女性の仏教、仏教の女性：伝統、改訂、刷新』ボストン、マサチューセッツ州：ウィズダム・パブリケーションズ、2000年、119-130ページ。 
  • 「医学、癒し、そしてスピリチュアリティ：異文化探究」バーンズ、L.、I.タラマンテス編『宗教と癒しの教え』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2006年、207-18ページ。
  • 「女性と道元：エンパワーメントと癒しの儀式」スティーブ・ハイネ、デール・ライト編『禅の儀式』、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2007年、185～204頁。
  • 「癒しの禅：慢性疾患と仲良くなる」マイケル・ストッツファス、レベッカ・グリーン、ダーラ・シュム編著『慢性疾患、スピリチュアリティ、そして癒し：多様な専門分野の文化的視点』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン・プレス、2013年。
  • 「癒しの禅：お辞儀に関する脳の働き」ヴァルガス＝オブライアン、イベット、周勲（編）『アジアにおける病気、宗教、そして癒し：協働と衝突』ニューヨーク：ラウトレッジ出版、2014年、155-169ページ。
  • 「観音様：慈悲の胎内」サンドラ・ブーシェ編『彼女は現れる：慈悲の観音様との出会い』ラスベガス、ネバダ州：Goddess Ink、2015年、87-89ページ。
  • 「ぼろ布の禅」スティーブン・ハイネ、パメラ・ウィンフィールド編『禅と物質文化』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2017年、229～256頁。
  • 「癒しの叡智：日本人科学者による般若心経の絵画への考察」サルゲロ・ピアース編『仏教と医学：近現代資料集成』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2019年、100～107頁。
  • 「日本の仏教徒女性の『癒しの道』」サルゲロ・ピアース編『仏教と医学：近現代資料集成』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2019年、310～316頁。

注記

  1. ^ 2020年現在、荒井は母親についての本を執筆しており、「サムライの娘、年季奉公の芸者、アメリカ人の母：仏教国日本からキリスト教国アメリカへの旅」と題している。 [ 3 ]
  2. ^新井の民族誌的方法論の議論については、Tsomo、pp. 196-201 を参照。

参考文献

  1. ^ a b c d Greenwood, Gesshin Claire (2022年8月22日). 「Dr. Paula Arai to Join IBS Faculty: She Will Be First Eshinni and Kakushinni Professor of Women and Buddhist Studies」 . Institute of Buddhist Studies . Berkeley, California. 2024年1月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年2月2日閲覧。
  2. ^ a b Tsomo 2021、p.178。
  3. ^ a b c dツモ 2021、p. 179.
  4. ^ 「ポーラ・アライについて」。Zen Healing: ポーラ・アライ公式サイト。2024年1月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年2月2日閲覧。
  5. ^ a b c d e f “Paula K. Arai” . Institute of Buddhist Studies . Berkeley, California. 2022年11月7日. 2024年1月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年2月2日閲覧。
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  7. ^新井 1990、38頁。
  8. ^新井, ポーラ・ケイン・ロビンソン (1999). 『禅を生きる女性たち：日本の曹洞宗尼僧』（PDF） . オックスフォード大学出版局. pp. xviii. ISBN 978-0195123937. 2024年3月15日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） . 2024年2月1日閲覧– Terebess Online経由。
  9. ^ Tsomo 2021、188頁。
  10. ^新井 1990、40頁。
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  12. ^ a b Mrozik, Susanne (2002年1月). 「Women Living Zen (Book) Vol. 1号」. Journal of Religion . 82 (1).
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  14. ^ Tsomo 2021、183頁。
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  16. ^ Tsomo 2021、196頁。
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  21. ^ 「Paula Arai」サンフランシスコ禅センター。2024年1月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年2月2日閲覧。
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引用文献

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