ポーリン・ウェンガーロフ
ポーリン・ウェンガーロフ
生まれる
ペッセレ・エプスタイン
1833 （1833年）
ロシア帝国、ミンスク県、ボブルイスク
死亡1916年（82～83歳）
注目すべき作品メモアイナー・グロスムッター。 19 年のジューデン・ラスランド文化博物館。ヤールフンデルト(1908、1910)
配偶者
チョノン・ウェンゲロフ
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（ 1849年生まれ 、1892年没）
子供たちセミヨン・ヴェンゲーロフ イザベル・ヴェンゲーロワ

ポーリン・ウェンガーロフ（1833年 - 1916年）、本名ペシア・エプスタインは、ユダヤ人女性による初めての回想録の著者であり、その中で彼女は、女性と家族の経験を通して、ユダヤ人の歴史のある時期、すなわち19世紀のロシア領ポーランドにおけるユダヤ人の近代性の出現と展開を振り返っています。

彼女の2巻からなる回想録『祖母の回想録: 19世紀ロシアのユダヤ人の文化史の情景』は、もともとドイツ語（ヘブライ語とイディッシュ語の一部、ポーランド語も少々）で、1908年からドイツ系ユダヤ人出版社ポッペラウアーによって出版された。その後、ユダヤ人出版社と非ユダヤ人出版社の両方で絶賛され、何度か再版された。[ 1 ]

伝記と執筆

ウェンゲロフは1833年、ロシア帝国ミンスク県（現ベラルーシ）のボブルイスクでペシャ・エプシュタイン（ロシア語：Песя Эпштейн ）として生まれ、グロドノ県のブレスト＝リトフスクで育った。[ 2 ]彼女の回想録の第1巻は、1830年代から40年代の幼少期を描いている。ロシア・ユダヤ啓蒙運動であるハスカラーが勃興し、ユダヤの伝統主義と近代主義が衝突し始めた時代において、「ライト」（リトアニア）と呼ばれた地域の伝統的ユダヤ人の生活を詳細に描いている。厳格なジェンダー差別が根付いた伝統社会で育ったウェンガーオフは、裕福で敬虔な家庭における女性（そして男性も）の儀式や信仰について、稀有なほど詳細に記述し、自身や他の家族において世代を超えて繰り広げられる伝統主義と近代性の衝突を鋭く描写している。第1巻は、批判的な内容ではないものの、19世紀末に回想録の完全版を執筆した頃には失われつつあったとウェンガーオフが感じていた世界への、愛情溢れる哀歌となっている。

ウェンゲロフの第二巻は、ウクライナ出身の裕福な家庭に生まれ、ハバド・ハシディズムを信奉するチョノン（アファナシー）・ウェンゲロフとの結婚をめぐる彼女の成人後の生活を描いています。ここでも、ウェンゲロフは、お見合いの婚約までの過程と結婚体験を女性の視点から詳細に描写しており、貴重な証言となっています。

ウェンゲロフの夫チョノンは、ラビへの巡礼の旅の最中に信仰を失いましたが、その詳細はウェンゲロフには決して語られなかったと彼女は言います。伝統的な慣習をめぐる夫婦間の対立（ウェンゲロフ自身は信仰を失っていませんでした）はすぐに起こり、夫婦は結婚生活の中で、伝統主義と近代化をめぐる、より大きなユダヤ教の闘争を、独自の形で展開しました。特にウェンゲロフは、この大きな闘争にはジェンダー的な性質があったと主張しています。ユダヤ人男性は地位向上のために慣習を軽率に放棄する階級である一方、彼女のような女性はユダヤの伝統と非ユダヤ文化との関わりを永続させる能力と意欲を持っていました。しかし、近代化を進めるユダヤ人男性、特に彼女の夫は、家庭において「暴君」のように振る舞い、女性から伝統的な家庭における権力と、ユダヤ教の信仰と慣習を子供たちに伝えるという義務を奪い、それがより大きなユダヤ文化の破滅につながったと彼女は主張しました。

ウェンゲロフは、反ユダヤ主義的な規制に直面した二人の息子、シモン（セミョン）とヴォロディアの改宗について書いている。彼女自身のような育ち方をした女性にとって、これは最悪の悲劇であったが、彼女はそれを歴史的に解釈し、両親からユダヤ教をきちんと教えられていなかったこと、そして才能ある子供たちが成功を求める社会におけるユダヤ人嫌悪が重なったことが原因だと説明する。実際、『回想録』には記されていない娘のファイナも改宗しており、それも日和見主義的なものではない。ウェンゲロフには7人の子供がいたが、『回想録』では4人しか言及されていない。これは「祖母」の回想録とされるものの中で、奇妙な省略であるように思える（ウェンゲロフは孫については全く触れていないが、実際にはかなりの数の孫がいた）。彼女の実子の誰一人として、ユダヤ教との生きた繋がりを保っていなかった。

しかし、ウェンゲロフは19世紀後半に台頭してきた「回帰世代」、すなわちユダヤ文化に関する知識と繋がりを求め、現代的な方法でそれを復活させたいと願うユダヤ人の若者たちに勇気づけられた。彼女はヘルツル派シオニズムの信奉者であり、テオドール・ヘルツルと短期間文通し、彼のプロジェクトを心から支持していた。

長年の努力と成功への競争を経て、チョノン・ウェンゲロフはミンスク商業銀行の頭取となり、1880年から1892年まで市議会議員を務めた。ミンスクでは、ポーリーヌ・ウェンゲロフと夫が貧しいユダヤ人の子供たちのための職業学校を設立した。彼女は、自宅では実践できなかったユダヤ教の慣習を、学校でも徹底させた。[ 2 ]

ウェンガーロフは様々なユダヤ人芸術家のパトロンでもあった。

ウェンゲロフの子供たちの中には非常に優れた才能を持った者もいた。セミョン（シモン）・ヴェンゲーロフはロシア文学批評の創始者であり、イザベラ・ヴェンゲーロヴァは著名なピアニストであり音楽教師でもあった。ジナイダ・ヴェンゲーロヴァは多作で、象徴主義者でありフェミニストでもある作家であり批評家であった。

回顧録の受容

ウェンガーロフの心を掴む物語とそれを語る彼女の技術は、ユダヤ文学史家のグスタフ・カルペレス、ドイツ系ユダヤ人シオニストの先駆者であるテオドール・ズロチスティ、そしてユダヤ文学の偉大な学者でありアメリカ・ユダヤ神学校の学長で回想録を熱烈に賞賛したソロモン・シェヒターなど、ユダヤ文化指導者たちの関心と支持を得た。[ 2 ]

英語翻訳

ウェンガーロフの第二巻からの不連続な抜粋は、ルーシー・ダヴィドヴィッツ訳『黄金の伝統：東ヨーロッパにおけるユダヤ人の生活と思想』（ニューヨーク、1976年）に初めて英語で掲載された。ウェンガーロフの回想録の要約版は、ヘニー・ウェンカート訳で『思い出：19世紀におけるロシア系ユダヤ人女性の世界』（メリーランド大学出版局、2000年）として出版された。

2010年と2014年には、シュラミット・S・マグナス社から、詳細な序文と注釈を付した完全訳が出版された。[ 3 ]マグナスの著書『A Woman's Life: Pauline Wengeroff and Memoirs of a Grandmother』（Littman、2016年）は、彼女自身と彼女の著書の両方の伝記であるとされており、[ 4 ]彼女は、回想録がどのようにして現在の形になったのか、また、回想録の中でウェンガーオフが不可解なことを省略している点に焦点を当て、彼女の回想録が、伝統、特に女性の伝統的な役割の弁明としても、同化の擁護としても読める可能性を探っている。

受賞歴

参考文献

  1. ^マグナス、シュラミット・S. (2021). 「ポーリン・ウェンガーオフ、1833-1916」。ユダヤ人女性アーカイブ。2023年4月29日閲覧。
  2. ^ a b c Magnus, Shulamit S. (2015). 「Wengeroff, Pauline」. YIVO 東ヨーロッパのユダヤ人百科事典. 2023年4月29日閲覧。
  3. ^ウェンガーオフ、ポーリン、シュラミット・S・マグナス共著。2010年、2014年。『祖母の回想録：19世紀ロシアのユダヤ人の文化史の一場面』シュラミット・S・マグナス著。カリフォルニア州スタンフォード：スタンフォード大学出版局。
  4. ^バスキン、ジュディス・R. (2016). 『 A Woman's Life: Pauline Wengeroff and Memoirs of a Grandmother 』レビュー. Nashim: A Journal of Jewish Women's Studies & Gender Issues , no. 30, pp. 127–131; here: 127. JSTOR 10.2979/nashim.30.1.08 . 2023年4月29日閲覧。 
  5. ^ 「過去の受賞者」。ユダヤ人書籍評議会。2020年1月25日閲覧。

参考文献

  • 『ある女性の人生：ポーリン・ウェンガーロフと祖母の回想録』リットマン・ユダヤ文明図書館（2016年）
  • ポーリン・ウェンガーロフ著『祖母の回想録：19世紀ロシアのユダヤ人の文化史の情景』（全2巻、注釈付き翻訳、批評的序文付）。スタンフォード大学出版局（2010年、2014年）
  • マグナス、シュラミット・S.「ポーリン・ウェンガーロフとユダヤ近代性の声」『ジェンダーとユダヤ教』ニューヨークおよびロンドン、1995年、181-190頁。
  • マグナス、シュラミットS.「コル・イシャ：女性とポーリン・ウェンガーロフの時代の著作」ナシム7（2004）：28-64。
  • マグナス、シュラミットS.「若者の罪、祖母の罪悪感：MLリリエンブルム、ポーリン・ウェンガーロフ、そして東ヨーロッパにおけるユダヤ人の近代性の語り」ポリン：ポーランドのユダヤ人研究18（）。
  • 「ポーリン・ウェンゲロフ：伝統と近代、東と西の間」アンソニー・ポロンスキー、ハンナ・ヴェングジネク、アンジェイ・ジビコフスキ編『ポーランドの地におけるユダヤ人の歴史における新たな方向』（近刊、アカデミック・スタディーズ・プレス、マサチューセッツ州ニュートン、2018年）
  • 「アメリカにおけるウェンガーロフ：20世紀初頭のアメリカユダヤ人における改宗と解体への恐怖の共鳴に関する研究」ユダヤ社会学（2016年冬/2月）：142-187。
  • 「東と西の間：パウリーネ・ウェンガーロフとロシアのユダヤ人の文化史」『ドイツ・ユダヤ人体験再考』スティーブン・アシュハイム、ヴィヴィアン・リスカ編（De Gruyter、2015年）
  • 「女性はどのように書くのか？あるいは、ポーリン・ウェンガーロフの彼女自身の部屋」『ジェンダーとユダヤ史』デボラ・ダッシュ・ムーア、マリオン・カプラン編、インディアナ大学出版、2010年、13-26ページ
  • ポーリン・ウェンゲロフ著『YIVO百科事典 東ヨーロッパ百科事典』（2009年）
  • 「若者の罪、祖母の罪悪感：MLリリエンブルム、ポーリン・ウェンガーロフ、そして東欧におけるユダヤ人近代性の語り」『ポーランドのユダヤ人研究』18（2005年）：87-120
  • 「コル・イシャ：女性とポーリン・ウェンガーオフの時代の記述」『ナシム：ユダヤ人女性研究とジェンダー問題ジャーナル』春号、第7号（エルサレム、2004年）：28-64（招待講演）
  • 「ポーリン・ウェンガーロフ」「儀式」『ユダヤ人女性、包括的歴史百科事典』ポーラ・ハイマンとダリア・オフェル編（Shalvi Publishing、エルサレム、2004年）、CD-ROM。
  • ウェンガーロフ、ポーリン著『思い出：19世紀におけるロシア系ユダヤ人女性の世界』ヘニー・ウェンカート訳。編集：バーナード・D・クーパーマンあとがき。メリーランド大学出版局、ベセスダ、2000年。
  • ヴェンゲロフ、ポーリン。Memoiren einer Grossmutter: Bilder aus der Kulturgeschichte der Juden Russlands im 19 Jahrhundert。 Vol. 1、ベルリン：1908年。 Vol.で再出版されました。 1910年2月。 1913年。 1919年。 1922年。
  • ルイス・グリーンバーグ著『ロシアのユダヤ人：解放への闘争』第1巻、62ページ。ニューヨーク、1976年。
  • ショール・ギンズバーグ『歴史書』第2巻、82-90頁。ニューヨーク、1937年
  • シナイ・ライヒター。 「ジクロノテハ・シェル・サブタ・ミンスカイト・パウリナ・ヴェンゲロフ」ミンスクにて、Ir va-Em、Shlomo Even-Shoshan 編集
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