パール人
| 総人口 | |
|---|---|
| 9,280 | |
| 人口の多い地域 | |
| カンボジア | 8,780 |
| タイ | 500 |
| 言語 | |
| ペアリック言語 | |
| 宗教 | |
| アニミズム、上座部仏教 | |
ペアリック人（/ ˈ p ɛər / ; [ˈpɛə]から派生、またはPorとも呼ばれる）は、ペアリック語族のいずれかを話し、カンボジアとタイで長年の紛争の後、まばらに暮らしている、ペア（サムレとも呼ばれる）、チョン、サムライ、スオイ、サオチなどの先住民グループを指します。[ 1 ]ペアリックグループは、異なるが密接に関連する言語を話し、支配的なクメール文化やタイ文化とは著しく異なる多くの文化的特徴を共有しています。
歴史
クメール王朝と接触する以前のパール族の生活について、口承伝承は次のように伝えている。かつてパール族は土地を耕作せず、森林で遊牧・採集生活を送っていた。彼らは塊茎、葉、花、果実、そして様々なヤシの木から得られるヤシの実を食料としていた。彼らはチュエ（Antiaris toxicaria Lesch.）の樹液で毒を塗ったクロスボウや矢、様々な罠を用いて、鹿、象、鳥などの動物を狩り、また小動物を手で捕獲した。天日干しまたは燻製にした肉、そして山間の川で捕獲した魚でタンパク質を摂取した。酸っぱい果実、野生のコショウ、カルダモンの種子は、調味料やスパイスとして使われた。彼らは野生のキンマの葉や野生のビンロウの実を噛んでいた。当時、パール族は正確な人数を推定できないほどの集団で移動し、好きな場所に住居を構えていた。これらが血縁関係に限定され、一族長の権威の下にある小さな集団であったのか、それとも指定された権威の指導の下にあるより大きな集団であったのかは不明である。[ 2 ]
1296年にカンボジアを旅した中国人旅行家、周達観の記述と比較してみましょう。周達観はチョアン族（チョン族）について次のように述べています。「…この未開人は家に住まず、家族と共に頭に土瓶を乗せて山中をさまよう。野生動物に遭遇すると、弓や槍で仕留め、石で火を起こして調理し、皆で食した後、旅を続ける」。周達観は主にアンコール地域について記述しているため、少なくともクーレン山塊のナシ族は、当初は採集と狩猟に基づく遊牧生活を送っていたと考えられます。これは、一部はアンコールに起源を持つと言われるカルダモン山脈のナシ族の口承と似ています。この地域に来た外国人、つまり北部のクメール人によって新しい国家が建国されたことで、彼らの生活様式は変化したであろう。 [ 2 ]
ポル・クラヴァン、すなわち「カルダモン奴隷」の地位は、おそらく紀元1千年紀末にまで遡る。周大観はこう付け加えている。「近隣の地域では、カルダモンや綿花の栽培に従事し、織物を織る者もいる」。著者はおそらく、綿花税を支払わなければならなかったクーレン山のサムレ族を指しているのだろう。カンボジア王の年代記には、せいぜいプルサット県の住民がクメール人やシャム人に対する軍事遠征に参加したという記述があるだけだ。カルダモン奴隷の地位の確立は、山の梨族の生活に大きな変化をもたらした。彼らは、年に2～3ヶ月をカルダモンの花や果実の採取に費やさなければならず、この時期、食料の確保は困難になったと伝えられている。しかし、その代わりに国家は彼らに米を与え、責任者が貢物を集め、県の官吏に届ける任務を負っていた。これにより、少なくとも季節的には、彼ら自身によって選ばれたと思われるリーダーの権威の下に、より多くの人々が集団を形成するようになった。女性、子供、高齢者はこの集団形成には参加せず、ベースキャンプに定住し、男性の帰還を待っていたと思われる。これが定住化の始まりであった。作業が終わると、集団は森の中を再び移動し始めた。カルダモン採取のために形成された集団が年間を通してそのままの状態で維持されたのか、それとも遊牧生活に戻るために小さな集団に分裂したのかは不明である。[ 2 ]
パール族における農業の始まりを正確に特定することは不可能ですが、この現象を彼らの生活環境における政治的変化と結びつける方が容易です。いくつかの要因が同時に作用しています。季節的な定住、栽培によるカルダモンの発達、カンボジア人との接触などです。一般的にそうであるように、女性たちが子供や老人と共に一時的な「村」に集まり、土地を耕作し始めたと考えられます。パール族が大量に消費する塊茎は、スパイスや香料植物と共に、家屋の周囲に初めて現れたに違いありません。これらの植物の一部は後から持ち込まれました。米については、当時植えられていたかどうかは疑わしい。森林伐採によって得られた田んぼに、山で採れた米を蒔いたに違いありません。これは主に男性の仕事であり、収穫に忙しい男性には不可能でした。女性が平野から湿地を利用して稲作を行う技術を持ち帰ったのかもしれません。サムレ族の古老の中には、かつて「九つの山の地」と呼ばれていたこの山塊のごく一部の場所で、カルダモンが自生していたと主張する人もいます。彼らによると、カルダモンの普及は栽培によって行われた。サムレー族の間では、周囲の丘陵地帯で見られるカルダモンが栽培されていたとみられる。カルダモンが生育する場所は「ソウン・クラヴァン」（カルダモン園）と呼ばれ、サムレー族の「プレイ・クラヴァン」（カルダモンの森）とは区別されている。チャンタブリー県チョン族の間でも、カルダモンは栽培されていた。カルダモン山脈という名称は、人間によるカルダモンの普及と、この野生植物の重要性を物語っているとも考えられる。[ 2 ]
民族誌学
ペアリック族には、ポーサット県のサムレ族、バッタンバン県のサムライ族、タイ東部のトラート県のチョン族とチョンサムレ族、タイのチャンタブリー県のチョンラ族とチョンヒープ族などが含まれる。
プレアヴィヒア州のペア族コミュニティでは、2002年のペア族の人口は299世帯（1,674人）と推定されました。
クランフンのペア・サムライ族によると、クルレン丘陵地帯のサムライはアンコール王朝時代の移住によって生き残ったという。1967年のサムラウトの反乱後、ストゥン・クランフン地域のペアはタサンに移住した。[ 3 ]
一部のサオチ族はカンボジアの沿岸地域に住んでいますが、[ 4 ]多くのサオチ族は1830年代にカンポンソム地域のタイ人に捕らえられ、タイのカンチャナブリ県に移住しました。[ 5 ]
チョン族（またはチョン）はタイとカンボジア両国に居住するパール族です。タイでは、チョン族はトラート県とチャンタブリー県に居住しています。2014年現在、カンボジアのココン州のチョン族は、地元住民の移住につながるチェアイ・アーレン・ダムの建設を阻止しようとしています。 [ 6 ]南カルダモン国立公園のチョン族は、 2018年から2023年の間に実施されたREDD+カーボン・オフセット・プロジェクトによって移住させられました。[ 7 ]
彼らは伝統的な宗教を信仰しています。
言語
人々は絶滅の危機に瀕しているペア語族の言語を話します。ジェラール・ディフロ（1992年）は、ペア語族の言語と習慣はカンボジアの他の社会集団とは根本的に異なると述べています。
参考文献
- ^ジェレミー・アイアンサイド、ケン・セレイロサ。「生物多様性に関する国際先住民フォーラム、先住民族保全委員会」（PDF）。国連生物多様性条約に基づく保護地域に関するオープンエンド・アドホック・ワーキンググループ。2008年6月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月11日閲覧。
- ^ a b c dマーティン、マリー＝アレクサンドリン (1974). 「Les Pear、cultureurs-cueilleurs du Massif des Cardamomes (Cambodge)」 [梨、カルダモン山塊の農民採集者 (カンボジア)]。Études田舎（フランス語）。53–56 : 439–447 。 2024 年2 月 13 日に取得。
- ^ Ironside, Jeremy (2005年4月). 「カンボジアにおけるPar (Por) 族の分布概要」 . ngoforum.org . 2011年7月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月11日閲覧。
- ^ 「カンボジア：世界遺産の地」mot.gov.kh . 2007年8月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年10月12日閲覧。
- ^ Isara, Choosri (2009). 「タイとカンボジアのChung (Saoch)：音韻論と語彙の比較」(PDF) . Mon-Khmer Studies . 38. 2015年12月10日閲覧。
- ^ Mam, Kalyanee (2014年10月19日). 「カンボジアは疑わしいダム建設のために、聖なる生物多様性に富む渓谷を水没させるのか？」マザー・ジョーンズ. 2014年10月24日閲覧。
- ^ 「カンボジア：カーボン・オフセット・プロジェクトが先住民族の権利を侵害」ヒューマン・ライツ・ウォッチ2024年2月28日2024年3月1日閲覧。
さらに読む
- ブルーネット、J. 『カルダモン山脈のサムレ族の口器』クアラルンプール：マレーシアアジア研究協会、1969年。
- アイアンサイド、J.、2005年 。 「カンボジアにおけるナシ（Por）群の歴史と分布の概要」国土管理省/GTZ/FFI、プノンペン。
