| ペンシルベニアミニステリウム | |
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 ペンシルベニア省の紋章 | |
| 分類 | プロテスタント |
| オリエンテーション | ルーテル派 |
| 協会 | 総会（1820–1823; 1853–1864） 総会（1867–1918） |
| 地域 | ペンシルベニア州とその周辺 |
| 創設者 | ヘンリー・メルキオール・ミューレンバーグ（1711–1787） |
| 起源 | 1748年8月26日、米国ペンシルベニア州 フィラデルフィア |
| 統合された | アメリカ合同ルーテル教会（1918年） |
| その他の名前 | 北アメリカドイツ福音ルーテル教会省（1748–1792） ペンシルベニアおよび隣接州ドイツ福音ルーテル教会省（1792–1918） |
ペンシルベニア・ミニステリウムは、北米における最初のルター派教会組織でした。ヘンリー・メルヒオール・ミューレンベルク（1711-1787）の奨励により、ミニステリウムは1748年8月26日のルター派聖職者による教会会議で設立されました。このグループは1792年まで「北米ドイツ福音ルター派ミニステリウム」として知られていましたが、その後「ペンシルベニアおよび隣接州ドイツ福音ルター派ミニステリウム」に改称されました。
ペンシルベニア・ミニステリウム（ペンシルベニア・ミニステリウムとも呼ばれる）は、アメリカにおける最初のルター派 典礼の源泉となった。北米ルター派の歴史において特異な位置を占めていたミニステリウムは、20世紀に至るまでアメリカのルター派の教会政治に影響を与え続けた。[1]
歴史
北米のルーテル教徒
1638年、ニュースウェーデン植民地からデラウェア川沿いに北上したスウェーデン人入植者は、後にフィラデルフィアとなる地域に居住地を築きました。そこは地元のレナペ族が「心地よい場所」を意味するウィッカコと呼んでいた場所です。これらのスウェーデン人入植者はルーテル教徒でした。グロリア・デイ（古スウェーデン人）教会は1700年に完成しました。入植地は現在のトレントンまで広がりました。[2]
ドイツ人入植者は17世紀半ばに北米に到着し始めました。彼らは特に、当時のペンシルベニア植民地におけるウィリアム・ペンの宗教の自由の約束に惹かれ、フィラデルフィア地域に大勢移住しました。1683年までに、ドイツ人人口はジャーマンタウン（現在のフィラデルフィア地区）のようなコミュニティを形成するほどに増加しました。[ 3]
ミニステリウムの設立
18世紀半ばまでに、植民地では十分に訓練されたルター派聖職者の需要が高まりました。地域の教会の説教者、長老、執事の間のより緊密な連携を築くために、会議の開催が提案されました。[4]
1742年、ドイツのハレ大学の敬虔主義財団は、植民地に牧師として24名の聖職者を派遣した。[5] 派遣された聖職者の中には、ヘンリー・メルヒオール・ミューレンベルクもいた。ヨーロッパと北米のルター派では、敬虔な宗教的解釈と正統的な宗教的解釈の間に緊張が存在していた。[6]会議は、敬虔な解釈に批判的な会衆を意図的に排除した。会議は招集されたが、ニュースウェーデン植民地の正統派スウェーデン人説教者、ニーバーグ牧師によって中断された。[4]この会議をめぐる緊張はペンシルベニアを越えて広がった。ウィリアム・C・バーケンマイヤーによるニューヨークのジョン・C・ハートウィックに対する公然の批判が小冊子に掲載された。デラウェアのスウェーデン人の同僚たちは、カール・M・ウランゲルが敬虔主義的傾向を持っていると批判した。[6]
5年後、再び会議が開催されました。ミューレンバーグの要請により、ルター派の牧師たちは1748年8月26日にフィラデルフィアで最初の教会会議を開きました。10の教会から6人の牧師と信徒代表が会議に出席し、「北米の司牧者」として協力することに合意しました。彼らは北米で用いられる共通の典礼を採択することに成功しました。この会議は「北米ルター派の歴史において最も重要な出来事」となっています。[7]参加者は、フィラデルフィア、ニューハノーバー、プロビデンス、ジャーマンタウン、タルペホッケン、ランカスター、アッパーミルフォード、サッカムの各教会から集まりました。[4]
1762年、ミューレンバーグが率いる第15回教会会議がフィラデルフィアの聖ミカエル教会で開催されました。地域の教会からはスウェーデン人4名とドイツ人10名の説教者が代表として出席しました。[4]
ミューレンバーグの影響は、彼が仕えた教会にとどまらず、ペンシルベニア州の他のルター派教会を組織し、協力して活動できるようにしました。彼の影響力は大きく、彼は「北米ルター派教会の総主教」と称されるようになりました。[8]
ミニステリウムは、1781年に憲法が起草され合意されるまで、比較的非公式な団体として存続しました。正式な憲法が制定されるとともに、「北アメリカ・ドイツ福音ルーテル派ミニステリウム」という名称も採用されました。ミニステリウムの教会は、オランダ改革派のモデルとミューレンベルクの敬虔主義の影響を受けた政体を採用し、ルーテル派の信仰告白への厳格な遵守を主張しませんでした。[9]初期のミニステリウムには、ドイツ人とスウェーデン人の牧師が両方いました。ミニステリウムのメンバーは、ペンシルベニア州、ニューヨーク州、ニュージャージー州、メリーランド州、バージニア州、さらにはカロライナ州にも見られました。[10]
1784年、フレデリック・A・ミューレンバーグ（先代総主教の次男）は、ニューヨーク州で増加していたルター派の会衆と聖職者を組織し、ニューヨーク・ミニステリウム（Ministerium of New York）を設立しました。このミニステリウムと北米に設立された他のルター派教会組織に鑑み、フィラデルフィアのこのグループは1792年に「ペンシルベニアおよび隣接州ミニステリウム」と改名しました。[11]
総会
1818年、ペンシルベニア・ミニステリウムは、アメリカにおける様々なルーテル派教会組織を組織化し、「互いに緊密な連携を保つ」ための協議を開始しました。[12] 1820年10月、メリーランド州ヘイガーズタウンで開かれた会合で、総会（正式名称は「北米福音ルーテル教会総会」）が設立されました。当初、この組織はペンシルベニア・ミニステリウム、ニューヨーク・ミニステリウム、そしてメリーランド・バージニア・シノドで構成されていました。[要出典]
総会は主に諮問機関として機能し、総会に属する各教会組織はそれぞれの構成と独立性を維持した。総会の主たる役割は、様々な教会組織間の協力を促進することであった。ペンシルベニア州ゲティスバーグにルーテル派の神学校と大学が設立されたのは、総会の後援の下、サミュエル・サイモン・シュマッカーの指導の下であった。[13]
ペンシルベニア・ミニステリウムは、総会設立に尽力したにもかかわらず、1823年にルター派間の組織から脱退した。ミニステリウム内ではルター派と改革派の教会が密接な関係にあり、総会によってその関係が危うくなるのではないかと懸念する者が多かった。[14]さらに、ミニステリウムのメンバーの多くは、中央集権的な組織とそれが個々の教会に及ぼす可能性のある支配力に警戒感を抱いていた。[要出典]
ペンシルベニア・ミニステリウムはその後も独立したルーテル派教会組織として存続した。しかし、ミニステリウムは総会との関係を維持しようと努め、ゲティスバーグにある総会の神学校に牧師養成課程の学生を派遣し続けた。[要出典]
その後数十年にわたり、ミニステリウムは改革派教会との関係にあまり関心を持たなくなりました。ルター派のアイデンティティとルター派信仰告白の重要性が著しく高まったことを目の当たりにしたのです。そのため、1853年、ミニステリウムは他のルター派と共に総会に再び参加しました。[15]しかし、この新たな関係は長くは続きませんでした。[要出典]
総会
多くのプロテスタント教会と同様に、1860年代のアメリカ南北戦争をめぐって総会は分裂した。しかし、これは19世紀半ばのルター派の統一にとって最大の課題ではなかった。アメリカのルター派の間でルター派信仰告白の重要性が高まるにつれ、かつては信仰告白上保守的と見なされていたサミュエル・シュマッカーは、他のルター派の総意から外れてしまった。[16] 1855年、シュマッカーはゲティスバーグ神学校の他の2人の神学者と共に、「明確な総会綱領」を執筆した。この文書は信仰告白の重要性を軽視し、アウクスブルク信仰告白の編集された「アメリカ版」を示唆し、国内の他のプロテスタントに馴染む、明確にアメリカ的なルター派を確立しようとした。[17]
明確なシノドス綱領は、ペンシルベニア・ミニステリウムが総会を離脱するほどのものではありませんでしたが、後に起こるであろう事態の前兆でした。進歩的な政治姿勢とルター派信仰告白の完全な無視で知られるルター派の教会組織であるフランケアン・シノドが総会に加盟すると、ミニステリウムの指導部は我慢の限界に達しました。1864年の総会でフランケアンが加盟を認められた際、ミニステリウムの代表団は抗議して総会を去りました。その後、総会はアウクスブルク信仰告白への彼らの関与を確認し強化する決議を可決しました。[18]
ミニステリウムのメンバーがこれを恒久的な断絶と意図していたのか、それとも一時的な抗議と意図していたのかは不明であるが、次の総会で役員らがミニステリウムからの代表者の参加を拒否したことで、この断絶は恒久的なものとなった。こうしてミニステリウムは孤立無援の状況に陥った。[19]
1864年、ゲティスバーグの総会とその神学校の指導に不満を持ったミニステリウムは、フィラデルフィアに新しい神学校を設立し、後にフィラデルフィア・ルーテル神学校として知られるようになり、チャールズ・ポーターフィールド・クラウトにその校長を任命した。[20]これに続き、1867年にはミニステリウムに13の他の教会団体が加わり、より保守的で信仰告白的な組織である総会が設立された。
アメリカ合同ルーテル教会
ペンシルバニア・ミニステリウムは1867年から1917年まで総会の構成教会であった。1918年、宗教改革400周年を記念して、アメリカ東部の3つのルーテル派教会組織（総会、南部連合総会、総会）が再統合し、アメリカ合同ルーテル教会を結成した。この出来事は、アメリカのルーテル教徒間の団結の転換点となったが、ペンシルバニア・ミニステリウムの終焉をも意味した。[21] ULCAはその後、1962年に他のアメリカのルーテル教徒と合同でアメリカルーテル教会を結成し、この組織は1988年にアメリカ福音ルーテル教会の設立を支援した。[22]
参考文献
- ^ ローウェル・アルメン著『 One Great Cloud of Witnesses: You and Your Congregation in the Evangelical Lutheran Church in America』（ミネアポリス：フォートレス、1997年）38～40ページを参照
- ^ シタルスキー、スティーブ. 「クイーン・ビレッジの歴史」.クイーン・ビレッジ近隣協会. 2014年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年10月1日閲覧。
- ^ タッパート、21～31ページ。
- ^ abcd ペンシルバニア州および隣接州の福音ルーテル派牧師館の文書史：1748年から1821年までの年次大会の議事録。北米福音ルーテル教会総会出版委員会。1898年、61ページ。
- ^ タッパート、48ページ。
- ^ ab ネルソン、クリフォード・E (1975). 『北米のルーテル教徒』フォートレス・プレス.
- ^ エリック・W・グリッチュ『ルター派の歴史』（ミネアポリス：フォートレス・プレス、2002年）175ページ。
- ^ タッパート、30ページ。
- ^ エリック・グリッチュ『ルター派の歴史』（ミネアポリス：フォートレス・プレス、2002年）175ページ。
- ^ タッパート、50ページ。
- ^ タッパート、52ページ。
- ^ アンダーソン、116ページ。
- ^ ゲティスバーグのルーテル神学校とゲティスバーグ大学のウェブサイト（2013年9月27日アーカイブ、Wayback Machine）を参照。両校とも現在はアメリカ福音ルーテル教会に所属している。
- ^ アンダーソン、122ページ。
- ^ アンダーソン、230ページ
- ^ アンダーソン、217、221ページ
- ^ アンダーソン、217–227ページ。
- ^ アンダーソン、232ページ
- ^ アンダーソン、232～233ページ
- ^ エリック・グリッチュ『ルター派の歴史』（ミネアポリス：フォートレス・プレス、2002年）192ページ。
- ^ Fred W. Meuser, "Facing the Twentieth Century" in The Lutherans in North America, ed. E. Clifford Nelson (Philadelphia: Fortress Press, 1980) pp. 372–373. Meuserは特に、宗教改革記念日がULCA設立において果たした役割について言及している。
- ^ ELCA の「ELCA の前身教会団体のキー」を参照 (2007 年 7 月 10 日取得)。
- アンダーソン、H・ジョージ、「初期国家時代」『北米のルーテル派』 E・クリフォード・ネルソン編（フィラデルフィア：フォートレス・プレス、1980年）
- タッパート、セオドア「教会の幼年期」『北米のルター派』 E.クリフォード・ネルソン編（フィラデルフィア：フォートレス・プレス、1980年）
外部リンク
- コンコルディア大学の「ペンシルベニア・ミニステリウム」
