人民の日曜日

人民の日曜日
正式名称	Ħadd in-Nies
主催者	マルタ、ザッバール
日付	四旬節第一日曜日
頻度	毎年

人民の日曜日（マルタ語：Ħadd in-Nies ）は、マルタのジャッバルで四旬節の第一日曜日であるクアドラゲシマ・サンデーに行われる祝典です。この祭典は、聖母マリア（Il-Madonna tal-Grazzja ）への何世紀にもわたる信仰の生きた思い出に焦点を当てています。^{[1] [2]この日の名称は、様々な背景を持つ多くの巡礼者がジャッバルを訪れ、}聖母マリアの足元に感謝と祈りを捧げることに由来しています。

1927 年 3 月 6 日、マルタ大司教 ドム ・マウロ・カルアナ(OSB) は、人民の日曜日の新たな宗教的祝典に参加しました。今日、チャールズ・シクルーナ大司教は、聖職者と面会し、マリアノ・ヒラーダ作 (1797 年頃) の聖母マリアの恵みの像とともに巡礼に参加するために、ザッバールの聖母マリアの恵みの聖堂を訪れています。

マルタ人が聖母マリアの恵みへの信仰を抱いていた最古の証拠は、1954年にジャッバールの初期メリタン様式の聖ドメニカ礼拝堂で15世紀後半のフレスコ画が発見されたことで明らかになりました。16世紀に司教たちが残した最も古い報告書は聖母マリアへの信仰の様子を垣間見せてくれます。また、 1565年のマルタ包囲戦からわずか5年後、総司祭代理のアントニオ・バルトロ師が1570年に書いた断片的な報告書も、この信仰の人気ぶりを物語っています。聖母礼拝堂の調度品目録4ページには、豪華に織られた祭服、銀のネックレス、高価な装飾品、質素な祭壇布が記載されています。これは、貧富の差を問わず多くの人々が聖地に集まり、そのような品々を寄贈していたことを如実に示しています。

このことは、1575年の使徒使節 ピエトロ・ドゥシナの報告書によって完全に裏付けられています。マルタ島とゴゾ島の教会と礼拝堂に関する彼の記述には、偶然にもジャッバル礼拝堂が聖母マリアの恵みに捧げられた唯一の礼拝堂であることが示されています。これは間違いなく、より多くの人々を惹きつける要因となりました。それから100年後、マルタ島ナシャールのハル・ミシルメントに聖母マリアの恵みに捧げられたもう一つの礼拝堂が建てられました。

ドゥシナ師は、人々がザッバル礼拝堂に抱く深い愛着に深く感銘を受け、様々な町や村から多くの巡礼者が訪れ、恩恵を乞い、あるいは受けた恩恵への感謝を捧げ、様々な奉納物を残していく様子を記しています。それらは最終的に礼拝堂の壁を覆い尽くしました。これらの巡礼者のほとんどは毎週水曜日に訪れ、巡礼者の需要に応えるため、これらの日に2～3回のミサが捧げられました。これは当時の他の地域では珍しいことで、守護聖人の祝日にのみ年に1回のミサが捧げられていました。これらの巡礼者に応えるため、ドゥシナ師はアントニオ・デ・ニコラチ神父をザッバル礼拝堂の主任司祭に任命し、「人々の間のこの聖なる信仰を育み、強化する」ようにしました。

悔悛の証と神へのより深い接近として巡礼を行うという慣習は、キリスト教会の初期の世紀にまで遡ります。ローマでは、信者たちは巡礼地の教会に集まり、教皇または教会高官に続いて別の巡礼地の礼拝堂へと向かいました。彼らは道中 、祈りを唱え、悔悛の詩篇を唱えました。

1585年までに、ザッバル礼拝堂は増え続ける巡礼者を収容するには手狭になっていました。グランドマスターの ユーグ・ルーベンクス・ド・ヴェルダッレは教会の拡張に協力し、新しい聖名絵画を寄贈しました。同時に、教皇シクストゥス5世はすべての訪問者に100日間の免罪符を与えました。1636年、礼拝堂が教区となりジェイトゥンと分離してからわずか20年後、ミカエル・ベラジュール司教は大量の奉納物について述べ、島々のすべての教会の中で、この聖堂が最も多くの信仰を集めていると述べました。「デヴォティッシマ・エスト（皆が皆、信仰する）」

後代の司教たちもザッバルを訪れた際に同様のコメントをしています。典型的な例としては、アルフェラン・デ・ブッサン司教（1728-1757）が1737年の訪問時に述べた次の言葉があります。「古来より多くの人々がこの聖母マリアの恵みの教会に集まり、受けた奇跡的な恩恵への感謝を捧げてきました。人々は誓いを果たすために贈り物を捧げ、神と聖母マリアへの感謝の印として、小さな絵画、鎖、武器、そしてあらゆる種類の戦利品を残していきました。毎週水曜日、特に灰の水曜日には、都市、町、村から巡礼者がさらに多く訪れます。」教会の目録、特に1679年と1699年の目録には、このような寄付が数多く記載されています。

長年にわたり、この伝統は、ブスケットで毎年 6 月 29 日に行われるL-Imnarjaに似てきましたが、最初に神社を訪れることを重視する精神的および信仰的な側面があるという違いがあります。

20世紀には、人民の日曜日は、困難な時に聖母マリアのとりなしに感謝を捧げる山車を伴うパレードとなりました。人々は衣装を着て参加するため、より信仰深い行事となっています。

マリアノ・ジラーダ作「恩寵の聖母」（1797年頃）は、かつて聖堂の主祭壇近くに運ばれていましたが、2016年に人民の日曜日がマルタの教区懺悔巡礼となり、この像は行列で運ばれるようになり、何百人もの人々を惹きつけています。この巡礼は、1951年にアレッシオ・エラーディ作「恩寵の聖母」の1715年のタイトル画の戴冠式、そして2001年の戴冠式50周年記念でも行われました。

社交の集まり

一方、カーニバルの祝賀行事はより組織化され、四旬節の巡礼に新たな側面が加わりました。カーニバル中に行儀が悪かったり、キリスト教の義務を逸脱したりした人々は、これらの巡礼に参加することで悔い改めることができると感じました

灰の水曜日は、断食と禁欲を伴う通常の労働日であったため、多くの人にとって不便であり、四旬節の第一日曜日に義務を果たすことを好んだ人もいました。その後1世紀の間に、この移行は定着したようです。 1838年にマルタ島に滞在していたジョージ・パーシー・バジャーは、灰の水曜日にも依然として巡礼が行われていたと述べています。しかし、1858年の改訂版では、巡礼は四旬節の第一日曜日に行われたと記されています。

参考文献

1. 「Ħadd in-Nies in Żabbar」タイムズ・オブ・マルタ、2020年2月23日。2022年10月19日閲覧
2. “伝統的なアッド・イン・ニースが四旬節巡礼の先頭に立つ”.マルタの時代。 2018 年 2 月 16 日。2022-10-19に取得。