
『ペリ・バトゥース、あるいは詩に浸る芸術』は、1728年に出版されたアレクサンダー・ポープによる短いエッセイです。このエッセイの目的は、同時代の詩人を嘲笑することです。
「ペリ・バトゥス」は、ポープが「愚か者」たちとの継続的な闘争の中で放った一撃である。これはロンギヌスの『ペリ・フプソス』(崇高について)の散文的パロディであり、同時代の詩人を嘲笑するためにロンギヌスの体系を模倣している。ジョン・アプトンによると、この題名はロンギヌスの論文『εἰ ἔστιν ὕψους τις ἢ βάθους τέχνη』に実際に出てくるフレーズを反映しており、その中で「βάθους」は「πάθους」の写字誤りであるという。[ 1 ]しかし、アプトンによるロンギヌスの解釈は、広く受け入れられたわけではないようだ。
このエッセイで、ポープは「バトス」(ギリシャ語のβάθος、深さ、ὕψος(hupsos)、高さの反意語)という用語の使用を導入し、崇高さへの失敗した試み、それを維持することのばかばかしい失敗、または、より一般的には期待外れを意味する用語として使用しました。
ポープの「悪い詩の手引き」には、下手な詩を書くための方法が数多く挙げられていますが、その中でも「沈没」させる方法の中で、現在最も記憶に残るのは、非常に深刻な事柄と非常に些細な事柄を組み合わせるという行為です。深刻な事柄と軽薄な事柄を極端に並置することは、二つの影響を与えます。第一に、「礼儀作法」、つまり主題の適切さを侵害すること、そして第二に、予期せぬ不適切な並置によってユーモアを生み出すことです。
第10章「比喩と比喩について:多様で混乱を招き、逆転させる比喩の最初の例」では、ポープは比喩と修辞法の滑稽な用法を解説している。[ 2 ]この部分は第11章「図像の続き:拡大する図像と縮小する図像について」に続く。ここで扱われる比喩には、カタクレシスなどがある。
ポープのエッセイに最も近いモデルは、 1712年にボワローが著した『崇高論』である。ポープはボワローを賞賛していたが、ポープ(そしてスウィフト)の文学上の敵対者の一人、レナード・ウェルステッドは1726年に『ロンギヌス』の「翻訳」を出版していたが、これはボワローの翻訳に過ぎなかった。ウェルステッドをはじめとするポープの他の敵対者たちはこの「崇高」を擁護していたため、ポープはスウィフト・ポープ・ゲイ・アーバスノット雑集に収められた『ペリ・バトゥース』で彼らの体系に言及し、反論した。 ボワローが詩がどのように高揚し、「畏敬の念を抱かせる」かというあらゆる方法について詳細な論考を展開したのに対し、ポープは詩人が詩の中でどのように「沈んでいく」かについて長々とした図式を提示し、アンブローズ・フィリップスと同盟を結んだまさにその人物たちを風刺している。ポープとフィリップスはポープの頌歌の出版以来敵対関係にあったが、その対立は政治的な線で決裂した。
ポープの作風と風刺の好例は、絵画における没落の描写によく表れています。アカデミックな絵画ジャンルの階層的ランキングにおいて、静物画は最下位に位置付けられていました。しかし、ポープは静物画がどのように没落していくかを描写し、「硬直する」という一言で、この「低級」なジャンルにおいてさえ失敗の証となる不自然な死滅感を想起させます。