ペルシャの風刺
初期ペルシャ風刺
アラビア語の詩的ジャンルであるヒジャー（風刺詩）は、イスラムによるペルシア征服後に導入されました。ギリシャの劇的ジャンルである喜劇も、アリストテレスの『詩学』が中世イスラム世界でアラビア語に翻訳された後に導入され、アル＝ファーラビーやアヴィセンナ・バルキーといったペルシア出身のイスラム哲学者によって発展させられました。文化の違いから、彼らは喜劇をギリシャの劇的表現から切り離し、アラビアの詩的形式であるヒジャーと同一視しました。彼らは喜劇を単に「非難の芸術」と見なし、古典ギリシャ喜劇に見られるような明るく楽しい出来事や、厄介な始まりとハッピーエンドには言及しませんでした。こうして、「喜劇」という用語は、12世紀のラテン語訳以降、中世ヨーロッパ文学において「風刺」と同義語となりました。[ 1 ]
初期ペルシャの風刺作家として最も著名なのは、おそらくオベイド・エ・ザカーニー（1370年没）でしょう。彼の作品は、しばしば政治的または卑猥な風刺と猥褻な詩で知られ、同性愛行為をめぐる議論でしばしば引用されています。彼は『レサーレ・イェ・デルゴーシャ』のほか、 『アフラク・アル＝アシュラフ』（貴族の倫理）や、政治風刺として有名なユーモラスな寓話『マスナヴィー・ムシュ・オ・ゴルベ』 （ネズミと猫）を著しました。風刺的ではない真面目な古典詩もまた、ペルシャ文学の他の偉大な作品と肩を並べ、非常に優れた作品として評価されています。
ペルシャの風刺と立憲主義
ペルシア立憲革命は、イラージュ・ミルザ、アリー・アクバル・デフホーダ、ビービー・ハトゥーン・アスタラバディーといった伝説的な風刺作家や文学者の台頭と時を同じくしました。多くの風刺作家は詩の形で作品を執筆しました。ペルシア風刺に加え、アゼルバイジャン風刺も革命期に大きな存在感を示しました。伝説的なアゼルバイジャンの風刺作家、ジャリル・モハマド・ゴリザデは、この時期にタブリーズで有名な週刊誌『モッラ・ナスレッディン』を発行しました。彼はイランの漫画芸術史上、まさに最初期の漫画を出版しました。
現代ペルシャ風刺
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20世紀半ば、トウフィグ・マガジンはペルシア風刺の先駆者となり、既存の規範をことごとく打ち破り、体制への痛烈な攻撃と鋭いジャブを繰り出しました。報道の自由が認められていなかったイランにおいて、真の風刺という枠内での活動でした。編集長ホセイン・トウフィグ、ハッサン・トウフィグ、アッバス・トウフィグの三兄弟は、トウフィグ・マガジンをイラン史上最も発行部数が多く、最も人気のある雑誌へと成長させました。
20世紀初頭、ペルシア風刺は日刊紙「ジャメー・エ」のエブラヒム・ナバヴィーの作品によって革命を起こしました。彼は「ソトゥーン・エ・パンジョム」と題された作品で、ペルシア風刺の斬新な形態を提示しました。
アフガニスタンにおける風刺の出現と発展は、政治史と密接に結びついています。 1873年から1965年にかけて最も著名な風刺作家は、マフムード・タルズィー、アブドゥル・サブル・ガフォーリー、ムハマド・ユソフ、そしてシャエク・ジャマルでしょう。1965年から1978年は最も風刺が盛んな時期であり、アフガニスタンでは様々なタイプの風刺が出現し、繁栄しました。さらに、イランからも同種の作品が大量に輸入されました。[ 2 ]
さらに読む
- ハサン・ジャヴァディ著『ペルシア文学における風刺』ISBN 0-8386-3260-2
参照
参考文献
- ^ウェバー、エドウィン・J.（1958年1月）「スペイン・ヒスパノ・アラビア語圏における風刺としてのコメディ」、ヒスパニック・レビュー、26（1）、ペンシルベニア大学出版局：1-11、doi：10.2307/470561、JSTOR 470561
- ^現代アフガニスタンの風刺
外部リンク
- 風刺とペルシャの立憲革命（BBCペルシャ語）
- 革命後のイランにおける風刺のレビュー（BBCペルシャ語）
- ユーモアと風刺（parstimes.com）
