ピーター・グリース

ピーター・ヘイズ・グリースは、マンチェスター大学マンチェスター中国研究所のリー・カイフン会長兼初代所長であり、同大学の中国政治学教授でもある。

バイオグラフィー

ピーター・グリースはシンガポールで生まれ、香港、ワシントンD.C.、東京、北京で育った。後にミドルベリー大学とミシガン大学でアジア研究の学士号と修士号を取得し、カリフォルニア大学バークレー校で政治学の博士号を取得した。オハイオ州立大学で2年間のポスドク研究員を務めた後、コロラド大学ボルダー校で5年間政治学の助教授を務めた。その後、オクラホマ大学で11年間勤務し、米中問題研究所とその2つの代表的なプログラム（ニューマン中国文学賞と米中外交対話）を設立・運営した。^[1]

グリースは2017年8月にマンチェスター大学の中国政治学教授に就任した。秋に募金活動を行い、500万ポンドの寄付によって新しい中国研究所が設立された後、2017年12月にマンチェスター中国研究所のリー・カイフン会長兼初代所長に就任し、同研究所は2018年5月に正式に発足した。同研究所の代表的なプログラムは、英国・中国国際写真コンテストと英国・中国外交対話の2つである。^[2]

本

アメリカ外交政策の政治：外交問題におけるイデオロギーによるリベラルと保守の分断（スタンフォード大学、2014年）
中国の新ナショナリズム：プライド、政治、外交（カリフォルニア、2004年）^[3]
21世紀中国における国家と社会：危機、対立、そして正当化（ラウトレッジ、2004年）
中国政治：国家、社会、市場（ラウトレッジ、2010年）

記事（抜粋）

「『精神的日本人』の禁止：現代中国におけるナショナリストの憤り、権威主義的対応、そして体制の正統化」『チャイナ・クォータリー』（オンライン版初版、印刷版2021年）。グリース＆ワン。
「イデオロギーと国際関係」『行動科学におけるカレント・オピニオン』 34（2020年）。グリース＆ヤム。
「『民主主義の平和』の新たな尺度：国情温度計データからアメリカと西欧の外交政策の原動力について何がわかるか」『Political Research Exchange』 2.1 (2020)。Gries他
「台湾の危うい未来：中国のナショナリズム、2020年総統選挙、そして米中緊張が両岸関係に暗雲を垂れ込める」『ワールド・アフェアーズ』 183.1（2020年冬号）。ピーター・グリース、タオ・ワン共著。
「米国と中国は戦う運命にあるか？『権力移行』の物語は、大国間の戦争か平和かをどのように形作るのか」ケンブリッジ国際問題レビュー32.4（2019年）。グリース＆ジン
「客観的な集団所属と主観的な民族的帰属意識が一致しないとき：台湾における集団間関係理論の検証」『集団プロセスと集団間関係』 21.4 (2018) Lee, Su, Gries.
「戦争か平和か？大国間の相互依存に関する主観的認識が先制的な防衛攻撃をどのように形作るか」『Frontiers in Psychology』8 (2017) Jing, Gries, et al.
「イデオロギーは重要か？」社会科学季刊誌、 98.1（2017年）。
「英国における『無宗教者』：無神論者と不可知論者は宗教と政治をどう考えているか」『政治と宗教』 10（2017年）。クレメンツ＆グリーズ。
「人種、知識生産、そして中国のナショナリズム」『国家とナショナリズム』 22.3 (2016)。カリコ＆グリース。
「リベラル派、保守派、そしてラテンアメリカ：移民と外国援助をめぐってイデオロギーがアメリカ人を分断する仕組み」ラテンアメリカ研究レビュー、51.3（2016年）。
「大衆ナショナリズムと中国の対日政策：2012～2013年の釣魚島・尖閣諸島論争」『現代中国ジャーナル』25.99（2016年）。グリース、シュタイガー、王。
「社会化が中国人のアメリカと世界に対する見方をいかに形成するか」『日本政治学研究』17.1 (2016) グリース＆サンダース
「統合されたスキーマとしての国家イメージ：イメージ属性の潜在意識的プライムが外交政策の選好を形作る」政治心理学、 37.3 (2016)。カスターノ、ボナコッサ、グリース。
「中国におけるハリウッド：アメリカの大衆文化が中国人の『美しき帝国主義者』観に及ぼす影響：実験的分析」『チャイナ・クォータリー』 224ページ（2015年）。グリース、サンダース、ストループ、カイ共著。
「イスラエルをめぐってイデオロギーがアメリカのリベラル派と保守派を分断する仕組み」『政治科学季刊』130.1（2015年）。
「『赤い中国』と『黄禍論』：中国をめぐってイデオロギーがアメリカ人を分断する仕組み」『東アジア研究ジャーナル』 14（2014年）。
「台湾人の中国と世界観：政党、エスニシティ、そして海峡両岸関係」『日本政治学研究』14.1 (2013): 73–96. Gries & Su.
「多神教の科学的研究に向けて：宗教的信仰の強制選択尺度を超えて」『科学的宗教研究ジャーナル』 51.4 (2012)。グリース、スー、シャック。
「幻滅と落胆：中国のネットユーザーは二つの朝鮮についてどう考え、感じているか」『東アジア研究ジャーナル』12（2012年）。
「神、銃、そして…中国？イデオロギーはアメリカの対中態度と政策選好にどう影響するか」『アジア太平洋国際関係』 12.1 (2012) グリース、クロウソン、カイ
「知識が諸刃の剣となる時：接触、メディア露出、そしてアメリカ人の中国に対する態度」『社会問題ジャーナル』67.4 (2011)。グリース、クロウソン、カイ。
「グローバリゼーションの社会心理学に向けて」『社会問題ジャーナル』 67.4 (2011) 。Chiu、Gries、Torelli、Cheng。
「愛国心、ナショナリズム、そして中国の対米政策：中国の国民的アイデンティティの構造と帰結」『チャイナ・クォータリー』 205ページ（2011年）。グリース、チャン、クロウソン、カイ。
「米国の対中政策における共産主義の亡霊：アメリカ人の潜在意識における超党派主義」『中国国際政治ジャーナル』3 (2010)。グリース、カイ、クロウソン。
「オリンピックがアメリカ人の対中態度に及ぼした影響：人格、イデオロギー、メディア露出を超えて」『現代中国ジャーナル』 19.64 (2010)。グリース、クロウソン、サンデル。
「論争の歴史と脅威の認識：中国、米国、そして朝鮮戦争、実験的分析」『東アジア研究ジャーナル』3.3 (2009)。グリース他
「米中関係における誤解の問題」Orbis: A Journal of World Affairs、 53.2（2009年）。
「北東アジアにおける歴史認識と脅威認識：植民地主義、朝貢体制、そして21世紀における日中韓関係」『アジア太平洋国際関係』9.2（2009年）。グリース他
「調和、覇権、そして米中関係」『世界文学今日』 81.5（2007年）。
「2015年の米中関係の予測」、アジアの安全保障、2.2（2006年）。
「高句麗論争、国民アイデンティティ、そして今日の中朝関係」『東アジア：国際季刊』 22.4（2005年）。
「中国の対日『新思考』」中国季刊誌、184（2005年）。
「社会心理学とアイデンティティ葛藤論争：「中国の脅威」は避けられないのか？」ヨーロッパ国際関係ジャーナル、11.2（2005年）。
「中国は覇権国を狙う」『オービス：世界情勢ジャーナル』 49.3（2005年）。
「国際関係における他者認識：主体性の分極化効果の証拠」『政治心理学』24.3 (2003)。カスターノ、サッキ、グリース。
「文化衝突？東西の謝罪」『現代中国ジャーナル』11.30 (2002)。グリース＆ペン。
「怒りの涙：中国のナショナリズムとベオグラード大使館爆破事件」『 チャイナジャーナル』 46（2001年）。

参考文献

^ 「ピーター・グリース」マンチェスター大学。
^ 「マンチェスター、英国と中国の外交対話を開始」
^ リム、ルイザ（2005年5月3日）「中国は国家主義の綱渡りを強いられる」BBC 。 2010年8月26日閲覧。

外部リンク

マンチェスター大学：ピーター・グリース

[1] 「ピーター・グリース」マンチェスター大学。

[2] 「マンチェスター、英国と中国の外交対話を開始」

[3] リム、ルイザ（2005年5月3日）「中国は国家主義の綱渡りを強いられる」BBC 。 2010年8月26日閲覧。