ピーター・リード（歴史家）

オーストラリアの歴史家（1945年生まれ）

ピーター・ジョン・リード AM FASSA（1945年生まれ）[1]は、オーストラリア先住民の歴史を専門とするオーストラリアの歴史家である。リードはLink-Upの共同設立者となる前は、教師や公務員として働いていた。Link-Upは、政府の介入によって子供たちが家族から強制的に引き離されたアボリジニの家族を再会させる組織であった。リードは1981年の研究で、こうした介入の対象となった子供たちを指すために「盗まれた世代」という造語を作った。博士号を取得後、リードは残りのキャリアを主にオーストラリア先住民の歴史に関する研究で学者として働いた。彼はまた、非先住民オーストラリア人と土地の関係についての著作も出版している。2019年、リードは先住民の歴史に関する研究によりオーストラリア勲章を受章した。

人生とキャリア

リードは1945年にシドニーで生まれました。ノックス・グラマー・スクールに通った後、オーストラリア国立大学（ANU）、トロント大学、ブリストル大学で学びました。[2]リードはキャンベラとロンドンで教鞭を執り、 1976年から1978年まで北部準州教育省のカリキュラム研究官を務めました。[2]

リードはコーラル・エドワーズと共に1980年にリンクアップという組織を設立した。[2]リンクアップは、政府によって養子縁組や州の後見制度を通じて強制的に引き離されたアボリジニの家族との再会を支援した。リードは1981年に発表した調査「盗まれた世代：1883年から1969年にかけてニューサウスウェールズ州で起きたアボリジニの子供たちの連れ去り」の中で、こうした慣行を「盗まれた世代」という言葉で初めて表現した。 [2] [3] [4]リンクアップは最終的に全州に事務所を開設した。[5] 1986年にはデビッド・マクドゥーガルが「リンクアップ・ダイアリー」というドキュメンタリーを撮影し、リードとエドワーズがアボリジニの家族を再会させる活動を記録した。[6]リンクアップの活動は、「彼らを故郷に連れ戻す」調査につながるより広範なキャンペーンにおいて重要な役割を果たした。[7]

1984年に博士課程を修了後、リードはオーストラリア国立大学（ANU）社会科学部で研究員として勤務した。1995年、リードはジャッキー・ハギンズと共に「セブン・イヤーズ・オン」プロジェクトを開始した。これは、英国のドキュメンタリー映画『セブン・アップ』のように、同じ10人に7年ごとにインタビューを行うプロジェクトである。[8]彼は学術誌『アボリジナル・ヒストリー』の編集者を務め、2005年から2006年にかけては国立先住民研究センターの副所長を務めた。その後、シドニー大学歴史学部の研究教授を務めた。[2]

研究と執筆

リードはオーストラリア先住民の歴史研究で知られている。[9]リードは、政府の公文書の調査とアボリジニの人々の口述記録の収集を通して研究を行っており、この研究は1977年に開始した。[2]あるインタビューで、彼は常にテープレコーダーを携帯していると語っている。[10]

リードは当初、ニューサウスウェールズ州で5,625人のアボリジニの子供たちが家族から強制的に引き離されたと推定していたが、著書『深遠なる魂の略奪』の中でその数字を約10,000人にまで修正した。[11]歴史家キース・ウィンドシュトルは、リードの『盗まれた世代』に関する研究と政府ファイルの解釈に異議を唱えている。[12] [13] [14]リードはウィンドシュトルのファイル解釈を否定し、歴史家スチュアート・マッキンタイアはウィンドシュトルの見解を「不合理」と評した。[13]

リードは、歴史の再話には「中心的真実」と「より小さな真実」の両方が含まれると主張する。[15] [16]中心的真実とは、アボリジニの子供たちが家族から強制的に引き離されたことや、アボリジニの人々が暴力的な土地収奪を受けたことといった、より大きな歴史的事実である。一方、アボリジニの氏族間の暴力や、政府関係者がアボリジニの人々に示した同情といった、より小さな真実は、中心的真実を補足し、複雑性を加えるものではあっても、それを否定するものではない。[15] [11] 1995年、リードは『盗まれた世代』の中心的真実は既に確立されたと感じ、より小さな真実に焦点を当てた研究を行おうと考えた。しかし、中心的真実が常に疑問視されている状況では、より小さな真実を語ることは現実的ではないとリードは主張する。[11]リードによれば、歴史家は、先住民オーストラリア人にとってより影響力のある新しい分野に取り組むよりも、しばしば確立された事実を蒸し返さざるを得ない。[11]

1996年に出版された著書『 Returning to Nothing』から、リードは非先住民オーストラリア人が土地とどのようにつながっているかに焦点を当て始めました。[17]

栄誉

2003年、リードはオーストラリア社会科学アカデミーのフェローに選出された。[2]彼は2019年の女王誕生日叙勲者リストにおいて「先住民の歴史への多大な貢献」によりオーストラリア勲章を授与された。[18] [1]

出版物

  • 百年戦争：ウィラジュリ族と国家（1988年）[2]
  • チャールズ・パーキンス伝記（1990年）[2]
  • ロング・タイム、オールド・タイム：アボリジニによるノーザンテリトリーの歴史に関する記述、共著者ジェイ・リード（1991）[2]
  • 無への回帰；失われた場所の意味（1996）[2]
  • 深遠なる魂の略奪；盗まれた世代の帰還（1999）[2]
  • 帰属意識：オーストラリア人、場所、そしてアボリジニの所有権（2000年）[2]
  • ホーンテッド・アース（2003）[2]
  • 狭くても果てしなく深い：民主化以降のチリにおける記念碑化の闘い（2016年）[19]
  • 植民者が知らなかったこと：アボリジニのシドニーの歴史、共著者デニス・フォーリー（2020）[20]

編集者：リード

  • 『失われた子供たち』、コーラル・エドワーズとピーター・リード編（1989年）[21]
  • オーストラリア先住民条約に関する考察 1986-2006ピーター・リード、ゲイリー・マイヤーズ、ボブ・リース編（2006年）[19]
  • 先住民の伝記と自伝、ピーター・リード、フランシス・ピーターズ・リトル、アンナ・ヘビッチ編（2008年）[19]

参考文献

  1. ^ ab 「オーストラリア栄誉検索施設」首相内閣省. 2023年6月27日閲覧。
  2. ^ abcdefghijklmn 「コレクションを読む」オーストラリア国立図書館. 2008年. 2023年6月26日閲覧。
  3. ^ マンネ、ロバート（2001年）『季刊エッセイ1：否認』ブラック社ISBN 978-1-86395-107-4。
  4. ^ ロウズ、タイム社 (2001年). 「盗まれた世代」.オックスフォード・コンパニオン・トゥ・オーストラリアン・ヒストリー. オックスフォード大学出版局. ISBN 978-0-19-551503-92023年6月27日閲覧– Oxford Reference経由。
  5. ^ アーミテージ、アンドリュー（1995年）『先住民同化政策の比較：オーストラリア、カナダ、ニュージーランド』バンクーバー：UBC出版、p.77、ISBN 0774804599–インターネットアーカイブ経由。
  6. ^ 「アボリジニの子供たちが家から連れ去られる」『キャンベラ・タイムズ』1988年7月28日、31ページ – Trove経由。
  7. ^ ハインリッヒス、ポール（2000年4月9日）「世代については疑問の余地はない：歴史家」ジ・エイジ誌3ページ。
  8. ^ ニコルズ、ルース（2003年6月）「オーラルヒストリーの可能性：『セブン・イヤーズ・オン』プロジェクト」オーストラリア国立図書館ニュース第13巻第9号 12～ 14頁（Trove経由）。
  9. ^ Sukovic, Suzana (2016).複雑な情報環境におけるトランスリテラシー. オックスフォード: Chandos Publishing. p. 21. ISBN 978-0-08-100875-1。
  10. ^ ウォーデン、イアン（2000年4月16日）「場所や人々を失うことの痛み」キャンベラ・タイムズ、JSTOR  24046770。
  11. ^ abcd イーガン、リチャード (2021). 「少女たちの帰還」. 『権力と機能不全：ニューサウスウェールズ州アボリジニ保護委員会 1883–1940』. キャンベラ: ANU Press. pp.  191– 194. doi :10.2307/j.ctv23hcdwf.13.
  12. ^ マレー、ロバート (2010年3月20日). 「ウィンドシュトル氏、『盗まれた世代』の失われた文化の主張に異議を唱える」ウィークエンド・オーストラリアン紙.
  13. ^ ab Salusinszky、Imre (2008 年 2 月 9 日)。 」「『ジェノサイド』主張は否定 ― ウィンドシュトル氏が『盗まれた世代』報告書を攻撃」ウィークエンド・オーストラリアン、21ページ。
  14. ^ ローズ、ティム（2010年3月20日）「有益な懐疑論だが、ウィンドシュトルは失敗している」キャンベラ・タイムズ、16ページ。
  15. ^ ab シルバースタイン、ベン (2006). 「同化への異議申し立て」メルボルン歴史ジャーナル34 : 117 – Gale Academic OneFile経由。
  16. ^ リード、ピーター (2002). 「クリオかヤヌスか？ 歴史家と盗まれた世代」 .オーストラリア歴史研究. 33 (118): 54– 60. doi :10.1080/10314610208596179. ISSN  1031-461X. S2CID  161308774.
  17. ^ ポッター、エミリー (2005). 「場所の不安：ピーター・リード著『ホーンテッド・アース』シドニー：ニューサウスウェールズ大学出版局、2003年」『コロキウム：テクスト理論批評』9 : 124-129 .
  18. ^ Watts, Richard (2019年6月11日). 「Queen's Birthday Honours 2019」. ArtsHub Australia . 2023年6月27日閲覧。
  19. ^ abc 「ピーター・リード」ANUプレス. 2023年6月26日閲覧。
  20. ^ 「オーストラリア国立博物館 ― 植民者が知らなかったこと：シドニー先住民アボリジニの歴史」オーストラリア国立博物館. 2023年6月26日閲覧。
  21. ^ ダンカン、パール (1990). 「『失われた子供たち』レビュー：過去を振り返る：クイーンズランド州アボリジニの人々がヤラバ・ミッションの初期を振り返る」.アボリジニの歴史. 14 (1/2): 237– 239. ISSN  0314-8769. JSTOR  24045784.

さらに読む

  • ケン・ゲルダー（2000年9月1日）「想像上のエコ（プレ）ヒストリアン：ピーター・リードの『帰属』はポストコロニアルの『症状』である」オーストラリア人文学評論。 2023年6月27日閲覧。
  • ミラー、リン (2003). 「帰属への憧憬：ピーター・リードの『帰属』に関する批評的考察」.オーストラリア人類学ジャーナル. 14 (3). Wiley: 406– 417. doi :10.1111/j.1835-9310.2003.tb00245.x. ISSN  1035-8811.
  • オーストラリア国立博物館のピーター・リード氏へのインタビュー
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