ペトロ・パルフェニ
ペトロ・パルフェニイ・ペトロヴィッチは、ルーシ教会とローマを 統合した正教会の司教であり、バジリカ修道士であった。
バイオグラフィー
1646年4月24日、63人のルーシ人司祭（パルフェニイとヴァシル・タラソヴィチ大主教の指導の下）はカトリック教会との合同を要請し、実行した。しかし彼らは、正教会統治の原則（司教の独立した選択）に基づくビザンチン典礼、教会法、そして教会権威の維持を要求した。 [ 1 ]ウージュホロド合同後、パルフェニイはムカチェヴォのギリシャカトリック大主教区の初代大主教となった（1651年 - 1665年）。
1652年1月15日、ペトロ・パルフェニイは1646年のウージュホロド合同締結に関する議定書をローマに自ら提出した。カトリック教会は1655年にパルフェニイを司教として承認した（1651年に正教会の大主教によって叙階されたため）。1664年、パルフェニイはムカチェヴォに居を構えた。パルフェニイは1665年に亡くなった。
歴史的事実
1648年5月14日、エステルゴム大司教ジェルジ・リッパイは、ローマ教会と関係のあるシャリーシュ委員会、ゼンプリンスキー委員会、ウジャンスキー委員会のウクライナ聖職者に対し、教会の免責（保護）を保証した。ハンガリーの高等カトリック教会に対する司教区の保護は、1651年に遡る。この年、ドゥロフェギルヴァル（現ルーマニアのアルバ・ユリア）のトランシルヴァニア正教会大司教ステファン・シモノヴィチ（1643-1654）が、モルダヴィアのグレゴリー・サヴァおよびビストリツキー・サヴァと共に、ペトロ・パルフェニイ（ペトロヴィチ）の合同修道士のムカチェヴォ司教区に叙階された。ズットナーは、「連合を維持し、それによって東方教会の地方教会にカルヴァン派に対抗するカトリック教徒の支援を保証する」ためにそうした。
カイロトニーの確認
当時のハンガリー・カトリック教会の首座主教、エステルゴム大主教ジェルジ・リッパイは、与えられた状況下では、ロシア人ではない大主教がウニエイト派の司祭を叙階することは困難であると考え、その年の9月5日、ハンガリー在住のすべてのギリシャ系カトリック教徒の訪問代理人としてパルテニイ司教を任命した。リッパイはローマで新しく叙階された支配者を擁護し、教会のすべての懲罰から解放されるよう嘆願し、叙階を行った主教が候補者のウニエイト派の出身であることを知っていたことを保証した。シモノヴィチ大主教自身も叙階を行い、叙階に関してピョートル・パルテニウスによって発布された布告書の中で、ハンガリーの首座主教が上ハンガリーのルーシ人の間で司牧的奉仕を彼に委託したことを確認する候補者の文書が叙階の根拠であったと証言した。1655年6月8日、教皇アレクサンデル7世はリッパイにパルフェニイを司教職に就けるよう指示し、彼を処罰から解放した。教皇の命令は同年7月22日にリッパイによって履行された。ハンガリー王でありオーストリア皇帝でもあるレオポルト1世は、1659年10月23日、庇護権に基づき、パルフェニイをムカチェヴォ司教区の領主（エパパルヒ）に任命した。
研究者A・ゴディンカの著作の中でペトロ・パルフェニイの活動について発表された24の文書の中には、1651年10月2日に開催された布教省の会合に関するものがあり、トリヴルツィオ枢機卿は、エステルゴム大司教がハンガリー・ルシン人のための司教区の設立を要請したと報告しています。その後、枢機卿は教皇に働きかけることを決意しました。1654年7月2日、布教省の7つの議題について、エステルゴム大司教ジェルジ・リッパイはローマに詳細な報告書を送りました。これは、当時のルシン人の教会の立場に関する、一般的な公式文書としては初めてのものとなりました。その内容については、さらに詳しく検討する価値があります。
このことから、「分離主義者としてのルシニ派の利益を心配する者は誰もいなかったし、誰も彼らの利益を守ろうともしなかった」ということがわかる。スピジからマラモロシュにかけての地域（110キロ）には、20万人以上のギリシャ典礼信徒が居住している。彼らの宗教儀式は、ラテン語を話さない約600人の司祭によって執り行われている。彼らに加えて、エゲルとその司教区には24人が、エステルゴム大主教区に属するスパスキー委員会の地域には45人が居住している。これらの無関係な司祭たちは皆、太古の昔からムカチェヴォに司教を置いていた。これらの分派をカトリック教会に改宗させ、合同の採択を促す活動は、エゲリアの司教ジェルジ・リッパイとジェルジ・ヤクシェクによって開始されました。彼らは、既に合同していたバジリカ修道士のペトロ・パルテニウスとガヴリル・コソヴィチ（コソヴィツキー）の助けを借りて、まず63人を合同に改宗させ、その後まもなく400人の祭壇兄弟を改宗させました。ムカチェヴォ教区は、フメンナ、ウージュホロド、マコヴィツァ、すなわちスピシュ、シャリーシュ、ゼンプリン、ウジャンスキーの各教区の司祭によって構成されています。
管轄権の問題
ハンガリーにあるカトリック教会の故郷の信仰宣教省への情報提供において、ムカチェヴォ司教区と司教区の管轄権の問題も取り上げられた。彼の見解によれば、近年の分派はギリシャ典礼の司教区を有しており、それはエゲル司教にもエステルゴム大司教にも依存していなかった。ギリシャ典礼のムカチェヴォ司教は、エパルキアのラテン司教に従属することはできない。なぜなら、司教は互いに独立しているからである。そのため、エステルゴム大司教は、エステルゴムとヤヴリンスカヤ（明らかにエゲルスキー - VF）教区の領土にギリシャ典礼の司祭を擁するハンガリー、ルーシ、フォルクのすべての分離派がパルフェニイ司教の権威に従うように努め、「司教自身も、大主教や首座主教のように、エステルゴム大司教に従属していた」。
ペロ・パルフェニイがカトリック教会と合一した後、彼は最初のウニエート派の司教となり、1659年にレオポルド1世皇帝は国王の保護権（iuris patronatus）を用いて、公式にムカチェヴォのエパルヒに任命した。リッパイの首座主教の意向に反して、ムカチェヴォ城の所有者であるソフィア・バートリは、夫であるプロテスタントのラホディア公ドルドイ2世が1660年に亡くなった後、カトリック教会の所有者となった。保護を求めて、封筒はイエズス会の聴罪司祭を通じてキエフ大主教に訴えた。1662年末、王女はステファン・ミリーに、キエフ・ウニエート派の大主教ガブリエル・コレンダ（1655-1674）に司教を叙階してムカチェヴォに派遣するよう依頼した。
1663年、ジヴォルツィで開催されたキエフ大主教区会議において、ムカチェヴォ大主教区にエパルヒを叙任することが決定されたが、その条件として、当該教区は大主教区に従属することとされた。ソフィア・バートリは、ムカチェヴォ大主教区のキエフ大主教区への従属に関するローマへの公式上訴に際し、会議がヤコブ・スシュ（1652-1687）をホルム司教に任命したことを知り、考えを改めた。ムカチェヴォ大主教区はエステルゴム大主教区の管轄下に入るべきであり、キエフへの従属は提起されなかったため、1664年夏、ソフィア・バートリはパルフェニイ・ユニアテ大主教にムカチェヴォに居を構えるよう要請した。
一方、ムカチェヴォ主教区をキエフ首都圏の管轄下に置くよう 聖座を説得する3年間の努力は成功しなかった。
司教の死後の変化
民衆の尊敬を集めていたパルフェニイ大主教の死後、司教権力を弱体化させる時が来ました。17世紀ヴェントゥラ朝の60年代から80年代にかけて、司教は8人、ガリツィア、セルビア、そしてカルパティア山脈以南のルーシからの移民でした。宗教的および経済的な問題をめぐってしばしば対立が生じ、聖職者の生活や信徒の立場に関心を持つ者は誰もいませんでした。統合の目的は失敗に終わりました。対立の中心はマラモロシュチナでした。トランスカルパティア東部の聖職者と信徒は、長きにわたりこの権力闘争の犠牲者となってきました。
参考文献
- ^ "atravellerincarpathia.com" . 2017年12月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年11月18日閲覧。
外部リンク
