エミール・P・トーレス
アメリカの哲学者、歴史家、作家（1982年生まれ）
エミール・P・トーレス
エミール・P・トーレス
2025年のトーレス
生まれる（1982年7月2日）1982年7月2日（43歳）[1] [2]
学歴
教育
論文「人類絶滅：絶滅の科学と倫理の歴史」
学術研究
主な興味終末論、実存的リスク、そして人類絶滅

エミール・P・トーレス（1982年7月2日生まれ）は、かつてフィル・トーレスとして知られたアメリカの哲学者、思想史家です。彼らの研究は終末論、実存的リスク、そして人類絶滅に焦点を当てています。トーレスは、コンピュータ科学者のティムニット・ゲブルと共に、トランスヒューマニズム、エクストロピアニズム、シンギュラリタリアニズム、宇宙主義、合理主義、効果的利他主義、そして長期主義といった、彼らが関連する哲学群とみなすものを批判するために、「TESCREAL 」という新語を作り出しました。

幼少期と教育

トーレスはメリーランド州で育った。彼らは原理主義的な 福音派キリスト教徒の家庭で育ったが、後にその宗教を離れ、無神論者となった。[3] [4]彼らは、終末論への関心は原理主義的な生い立ちから生まれたものであり、その経験を通して携挙に関する深い議論に触れたと述べている。[5]

トーレスはメリーランド大学カレッジパーク校に入学し、2007年に哲学の理学士号を優秀な成績で取得しました。2009年にはブランダイス大学で神経科学の理学修士号を取得しました。同時に、2008年から2009年にかけてハーバード大学哲学科の特別研究員でした。[ 5 ] 2020年、トーレスはライプニッツ大学ハノーバー校で哲学の博士課程を開始しました。[6]

キャリア

トーレスの研究の多くは、人類絶滅につながる可能性のある壊滅的な出来事を研究する実存的リスクに焦点を当てていました。近年では、「実存的倫理」に焦点を当てており、彼らはこれを「もし人類絶滅が起こったとしたら、それが正しいのか間違っているのかという問い」と定義しています。[7]

2016年、トーレスは『終末：科学と宗教が語る黙示録』と題した著書を出版した。この本では、宗教的・世俗的な終末論の両方を論じ、核兵器、生物工学、ナノテクノロジー、人工知能といった技術の脅威について述べている。[5] 2017年には、 『道徳、先見、そして人間の繁栄：実存的リスク入門』と題した別の著書も出版した。最初の著書と同様に、本書でも様々な実存的脅威を論じているが、彼らが「エージェンシーリスク」と呼ぶもの、つまり実存的リスクにおける外部エージェントの役割についても深く掘り下げている。『道徳、先見、そして人間の繁栄』は、Futures誌で「現代的でタイムリーな」実存的リスク入門として好評を博した。 [8]

2023年から2024年まで、トーレスはケース・ウェスタン・リザーブ大学稲盛国際倫理・卓越センターの客員博士研究員を務めた。[9] [10]また、2023年には、ラウトレッジ社からトーレスの著書『人類絶滅：絶滅の科学と倫理の歴史』が出版された。[3]この本は、キリスト教の台頭とキリスト教の救済への焦点が、人類絶滅という話題を公共の議論から消し去ったと主張している。[3] ：  1 彼らは、人類絶滅への懸念は、世俗主義の高まりの中で再び浮上していると主張している。[3] [11]トーレスは実際には人類絶滅を「見たい、あるいは促進したい」とは思っていないが、出生率の低下など、暴力を伴わずに起こるのであれば、人類絶滅は本質的に悪いことではないと主張している。[12]

トーレスはワシントンポストやカレントアフェアーズなどの人気メディアに寄稿しており、[13] [14] 、サロンやトゥルースディグの寄稿者でもある。[15] [16]

トランスヒューマニズム、長期主義、そして効果的利他主義

キャリアの最初の10年間、トーレスはトランスヒューマニスト、長期主義者、そして効果的利他主義者を自認していた。[3] [17] 2017年以前、トーレスはテクノロジーと実存的リスクに焦点を当てた非営利団体であるFuture of Life Instituteに執筆活動を行っていた。同団体に反発し、人工知能開発の一時停止の必要性など、テクノロジー楽観主義に反対する発言を行った後、トーレスは追放され、ウェブサイトから執筆活動が削除されたと述べている。[18]

トーレスは後にロングターミスト、トランスヒューマニスト、そして効果的利他主義のコミュニティを離れ、声高な批判者となった。[6] [19]トーレスは、ロングターミズムと関連イデオロギーは優生学に由来し、「危険な」帰結主義的思考を正当化するために利用される可能性があると主張している。 [19]トーレスはティムニット・ゲブルと共に、「TESCREAL」という用語を造語し、彼らが関連する哲学群と見なすもの、すなわちトランスヒューマニズム、エクストロピアニズム、シンギュラリタリアニズム、宇宙主義、合理主義、効果的利他主義、そしてロングターミズムを指し示した。[20]彼らはこの用語を初めて汎用人工知能（AGI）に関する論文で発表した。トーレスは、AGI開発への競争は、むしろ疎外された集団に害を及ぼし、権力を集中させるシステムを生み出すと主張した。[6]

トーレスは、これらの哲学について、そしてそれらが人工知能とどのように交差するかについて、広範囲に執筆を続けました。[21]彼らは、これらの哲学の支持者がAGIを気候変動や教育へのアクセスといった問題に対する技術的な解決策として扱い、他の政治的、社会的、経済的要因を無視していると批判しました。 [22]彼らはまた、テクノロジー業界では長期主義が顕著であるという彼らの信念についても懸念を表明しました。[23]トーレスは、テクノロジー楽観主義の批判者としても知られています。[24]

トーレス氏は人工知能についても執筆活動を行っており、知的財産の盗難、アルゴリズムの偏り、テクノロジー企業への富の集中といったAIの害悪にもっと焦点を当てるべきだと提唱している。[19]効果的利他主義と、効果的加速主義として知られる新しい哲学は、両グループのメンバーを含む多くの観察者によって、人工知能開発へのアプローチに関する議論において対立する立場にあるとされてきたが、トーレス氏は両グループは実際には非常に類似しており、その対立を「家族間の争い」と表現している。「欠けているのは、AI倫理学者がアルゴリズムの偏り、差別、AIシステムの環境への影響などについて問うているすべての疑問だ」とトーレス氏はインディペンデント紙に語った。[25]

アンドリュー・アンソニーはオブザーバー紙に寄稿し、トーレスを長期主義の「最も激しい批評家」と評した。[3]

私生活

トーレスはノンバイナリーであり、they/them代名詞を使用する。[3]

選定された出版物

本

  • 『終末：科学と宗教が語る黙示録』Pitchstone Publishing . 2016年2月16日. ISBN 978-1-63431-040-6。
  • 道徳、先見性、そして人間の繁栄：実存的リスク入門. Pitchstone Publishing . 2017年10月. ISBN 978-1-63431-142-7。
  • 人類絶滅：絶滅の科学と倫理の歴史.ラウトレッジ. 2023年7月14日. ISBN 978-1-032-15906-5。

論文

  • ゲブル, ティムニット; トーレス, エミール P. (2024年4月1日). 「TESCREALバンドル：優生学と汎用人工知能によるユートピアへの期待」. First Monday . 29 (4). doi : 10.5210/fm.v29i4.13636 .

参考文献

  1. ^ Torres, Émile P. (2022年4月11日). 「あと数ヶ月で40歳になります。そして、平均して1日10時間ほど働いています。」. Twitter .
  2. ^ Torres, Émile P. (2024年7月2日). 「今朝まで誕生日だったことすら思い出せなかった」. Twitter .
  3. ^ abcdefg アンソニー・アンドリュー(2023年7月22日). 「『もし誰もが子供を持たないと決めたら？』人類の未来を問う哲学者」オブザーバー. ISSN  0029-7712. 2024年1月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  4. ^ ハンバーガー、ジェイコブ（2019年1月14日）「新無神論とは何か？」ザ・ポイント。2023年11月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  5. ^ abc Howe, Brian (2016年3月9日). 「Apocalypse How? Carrboro's Phil Torres on Nanobots, Biotech, AI, and Other Onrushing Threats to Our Species」Indy Week . 2023年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  6. ^ abc Ahuja, Anjana (2023年5月10日). 「今日のテック業界の著名人の信念を検証する必要がある」.フィナンシャル・タイムズ. 2024年1月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  7. ^ Caddy, Becca (2023年4月21日). 「地球の未来を考える最良の方法はあるか？」Inverse . 2023年7月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  8. ^ アンブレロ、スティーブン（2018年4月）「書評：フィル・トーレス著『道徳、先見、そして人間の繁栄：実存的リスク入門』」Futures . 98 : 90–91 . doi :10.1016/j.futures.2018.02.007. hdl : 2318/1685522 . 2023年12月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年4月4日閲覧– Elsevier Science Direct経由。
  9. ^ スミス、ブリアナ（2024年1月23日）「稲盛国際倫理・卓越センターのエミール・トーレス氏が超人AIパニックについて意見を述べる」The Daily .ケース・ウェスタン・リザーブ大学. 2024年4月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  10. ^ 「稲盛関連団体 | 稲盛国際倫理・卓越センター」case.edu . 2020年6月12日. 2025年2月3日閲覧。
  11. ^ Wright, Mic (2024年3月31日). 「Apocalypse, how?」. Perspective Media . 2024年4月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年4月3日閲覧。
  12. ^ アンソニー・アンドリュー (2023年7月22日). 「『もし誰もが子供を持たないと決めたら？』人類の未来を問う哲学者」オブザーバー. ISSN  0029-7712 . 2024年7月20日閲覧。
  13. ^ Torres, Émile P. (2022年8月31日). 「AIが人類を偶然消滅させる可能性」ワシントン・ポスト. 2023年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  14. ^ “Émile P. Torres”. Current Affairs . 2023年12月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  15. ^ 「Émile P. Torres's Articles at Salon.com」Salon . 2024年4月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  16. ^ “Émile P. Torres”. Truthdig . 2023年11月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  17. ^ キンストラー、リンダ（2022年11月15日）「良い妄想：効果的な利他主義は悪に染まったのか？」エコノミスト誌。ISSN 0013-0613  。2023年11月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  18. ^ Volpicelli, Gian (2022年11月24日). 「殺人ロボットを止めろ！マスクの支援を受けたロビイストたちが、悪質なAIからヨーロッパを救うために戦う」. Politico . 2024年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  19. ^ abc 「AI論争を形作る『危険な』イデオロギーをめぐる争い」Agence France-Presse . 2023年8月27日. ISSN  0013-0389. 2023年8月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  20. ^ Torres, Émile P. (2023年5月7日). 「なぜ効果的利他主義と『長期主義』は有害なイデオロギーなのか」Current Affairs (インタビュー).ネイサン・J・ロビンソンによるインタビュー. 2024年3月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  21. ^ Davies, Paul J. (2023年12月30日). 「Apocalypse Now? Only In Our Fevered Dreams」. Bloomberg . 2023年12月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  22. ^ ピカール、アレクサンドル（2023年6月20日）「AIの背後で、技術的ユートピアの復活」ル・モンド。2024年1月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  23. ^ Torres, Émile P. (2023年4月30日). 「『奇妙で特異なイデオロギー』」（インタビュー）。エスター・メンハードによるインタビュー。Netzpolitik.org 。 2024年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2024年4月4日閲覧。netzpolitik.org ：あなたは長期主義に反対の立場を表明されていますが、あなたの見解では何が間違っているのでしょうか？ Torres：まず、この考え方が世界にどれほどの影響力を持っているかを強調したいと思います。イーロン・マスクはこれを「私の哲学と非常によく似ている」と呼んでいます。テクノロジー業界では、この考え方が非常に浸透しています。
  24. ^ Ongweso, Edward (2023年7月13日). 「シリコンバレーにおける神の構築と人類支配の探求」. The Nation . ISSN  0027-8378. 2024年4月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月3日閲覧。
  25. ^ Dodds, Io (2024年2月7日). 「AIデザイナー間の政治的分裂の内幕、それが私たちの未来を決める可能性がある」. The Independent . 2024年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年4月4日閲覧。
  • 公式サイト
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