フィレアスとフィロロモス
聖人
フィレアスとフィロロモス
生まれる3世紀のエジプト
死亡 306年頃エジプト、アレクサンドリア
ごちそう2月4日（ローマ暦）11月26日（東暦）
フィレアスとフィロロモスの殉教に関する最も重要なキリスト教文献である「使徒言行録」が刻まれたパピルス。エジプト、西暦300～350年。チェスター・ビーティー図書館

聖フィレアスと聖フィロロモス（ 306年頃没）は、ディオクレティアヌス帝の治世下で殉教したエジプト人である。フィレアスはトゥムイスの司教であり、フィロロモスは皇帝の高官であった。

ジェロームのアカウント

De viris illustribus (4 世紀) より:

エジプトの都市トゥムイスに住み、高貴な家柄で裕福であったフィレアスは司教となり、殉教者を讃え、犠牲を捧げるよう強要した裁判官に反論する素晴らしい著作を著したが、ニコメディアでルキアヌスが処刑されたのと同じ迫害の中で、キリストのために斬首された。[ 1 ]

ラムズゲートの修道士たちの記録

ラムズゲートの聖アウグスティヌス修道院の修道士たちは、聖人の書（1921年） の中で次のように書いている。

聖フィリセアスとその他の殉教者（SS.）MM（2月4日）（4世紀）同時代の歴史家エウセビオスによって受難が伝えられている殉教者たち。聖フィリセアスは下エジプトの古代都市トゥムイスの司教であった。彼は西暦306年頃、ディオクレティアヌス帝の下で、その信仰ゆえに斬首された。彼と共に、帝国の著名な将校であった聖フィロロモスも処刑された。[ 2 ]彼らの処刑に先立ち、トゥムイスとその近隣に住んでいた多くのキリスト教徒が殺害されていた。[ 3 ]彼らの信仰における英雄的な堅固さについては、聖フィリセアス自身がエウセビオスが残した手紙の中で証言している。[ 4 ]

バトラーの説明

聖人伝作家アルバン・バトラー（1710-1773）は著書『教父、殉教者、その他の主要聖人の伝記』の中で、

聖フィレアスと聖フィロロムス、トゥムイス司教殉教者

フィレアスはエジプトのトゥムイスの裕福な貴族で、非常に雄弁で学識がありました。改宗した後、その都市の司教に選ばれましたが、ディオクレシアヌスの後継者たちによって迫害され、アレクサンドリアへ連行されました。エウセビオスは地下牢で書いた手紙の一部を保管しており、それを信徒たちに慰め励ましてやるために送りました。アレクサンドリアの仲間の聴罪司祭たちの苦しみを描写して、彼は誰もが彼らを侮辱し、殴り、棒、鞭、棍棒で叩くことが完全に許されていたと述べています。[ 5 ]聴罪司祭の中には、両手を後ろ手に縛られ、柱に縛られ、機械で体を押し広げられ、脇腹、腹、腿、脚、頬を鉄のフックで恐ろしく引き裂かれている者もいました。また、片手で吊るされ、関節が伸ばされて極度の苦痛に苦しんでいる者もいました。また、両手で吊るされ、体を引き下げられている者もいました。[ 6 ]総督は、キリスト教徒に対する処遇はどんなにひどいものでも構わないと考えていた。ある者は拷問台の上で息を引き取り、他の者は降ろされてすぐに息を引き取った。またある者は地下牢に仰向けに寝かされ、足は木の足枷に伸ばされて第四の穴まで伸ばされるなどした。テーバイスの長官であったクルシアンは、当時僭主マクシミヌスの下で全エジプトの総督だったが、後にリシニウスの命令で紀元前313年に首を切られた。総督記録には、聖フィレアスに対する長い尋問記録がある。クルシアンは、他の多くのことを尋ねた後、キリストに「キリストは神であったか」と尋ねた。聖人は「はい」と答え、自分の奇跡を自分の神性の証拠だと主張した。総督はフィレアスの資質と功績を高く評価し、「もしあなたが困窮していたり​​、必要に迫られていたりするなら、さっさと処分すべきでしょう。しかし、あなたはご自身とご家族だけでなく、ほぼ一州を養えるほどの富と財産をお持ちですから、私は哀れに思い、全力を尽くしてあなたを救いたいのです」と言った。顧問や弁護士たちも彼を救いたいと願い、「彼はすでにフロンティステリウム（文学を学ぶためのアカデミー）で犠牲を払っていました」と言った。フィレアスは叫んだ。「私は生贄などしていません。ただ、私が犠牲を払ったとだけ言えば、真実以上のことは言わないでしょう」。彼はそこでしばらく幽閉されていたので、おそらくそこでミサを捧げたかもしれない。[ 7 ]

裁判には、妻、子供、兄弟、その他の親族、著名人、そして異教徒たちが出席していた。総督は彼らへの優しさで総督を圧倒しようと、こう言った。「奥様があなた方を見つめながら、どれほど悲しそうに立っているか、ごらんなさい。」フィレアスは答えた。「魂の救い主、イエス・キリストは私を栄光へとお招きになります。そして、もしよろしければ、私の妻をお呼びになることもおできになります。」顧問たちは同情心から裁判官に言った。「フィレアスは延期を懇願しています。」クルキアンは彼に言った。「喜んで許可します。どうすべきかお考えください。」フィレアスは答えた。「私は考えました。そして、イエス・キリストのために死ぬという私の決意は揺るぎません。」[ 7 ]すると、すべての顧問官、都市の第一行政官である皇帝の副官、他のすべての司法官、そして彼の親族が一斉に彼の足元にひれ伏し、彼の膝を抱きしめ、悲嘆に暮れる家族に同情し、彼の存在が子供たちにとって絶対に必要な間は、彼らを幼い年老いたまま見捨てないよう懇願した。[ 8 ]しかし彼は、激しく打ち寄せる波にも揺るがない岩のように、動かずに立っていた。そして神に心を向け、使徒と殉教者以外に親族はいないことを大声で主張した。その場には高貴なキリスト教徒のフィロロモスがいた。彼は護民官または大佐であり、アレクサンドリアの皇帝の財務総監であり、市内に彼の法廷を持ち、毎日そこで多くの役人たちが威厳をもって出席して訴訟を審理し、判決を下していた。フィレアスの思慮深さと揺るぎない勇気に感嘆し、同時に敵対者たちへの憤りに駆られた彼は、彼らにこう叫んだ。「なぜこの勇敢な男を打ち負かし、不敬虔にも人間に服従することで神を捨てさせようとするのか？ 彼が天の栄光を見つめ、地上のものを顧みないことが分からないのか？」この発言は全会衆の憤慨を招き、彼らは激怒して両者に死刑を宣告するよう要求した。判事はこれに快く同意した。[ 9 ]

彼らが処刑場へ連行される際、フィレアスの兄弟で裁判官であった者が総督に「フィレアスは恩赦を望んでいる」と言った。そこでクルキアヌスは彼を呼び戻し、それが本当かどうか尋ねた。彼は答えた。「いいえ、神に誓って。この不幸な男の言うことを聞かないでください。判決の取り消しなど望むところではありません。むしろ、皇帝とあなた、そしてあなたの宮廷に深く感謝しております。あなたのおかげで私はキリストの共同相続人となり、今日この日に彼の王国を所有することになるのですから。」こうして彼は処刑場へ送られ、そこで声を出して祈りを唱え、信者たちに不屈の精神と忍耐を説いた後、フィロロモスと共に斬首された。彼らの殉教の正確な時期は不明であるが、紀元前306年から312年の間に起こった。彼らの名前は古代の殉教者名簿に記されている。[ 9 ]

ラードナーの説明

ナサニエル・ラードナー（1684-1768）は著書『福音史の信憑性』の中で、

エジプトのトゥムイス司教フィレアス、およびアレクサンドリアの総収入役フィロロモス。

ジェロムはこう記している。「フィレアスは」。「エジプトのトゥムイスという町の出身で、貴族の家柄で広大な領地を持っていたが、司教の任命を受けた。彼は殉教者を称える優れた書物を著した。裁判官と長い議論を交わした後、裁判官は彼に犠牲を捧げるよう命じたが、彼はニコメディアでルキアノスが苦しんだのと同じ迫害者によって、キリストのために斬首された。」

ジェロムとは皇帝マクシミヌスのことである。しかし、この善良なる人物の殉教の年については、学者たちの間で意見が一致していない。ケイヴは311年、バスナージュは311年か312年、ティルモンは306年以降、勅令発布前は311年か312年としている。殉教地は現在ではアレクサンドリアとするのが一般的だが、ヴァレシウスはかつてテーバイスを候補に挙げていた。

ケイブの計算によれば、フィレアスは3世紀末、およそ296年に栄えた。トゥムイスは彼の生誕地であり、司教職に就いた場所であった可能性が高い。

エウセビオスの『教会史』には、トゥムイスのキリスト教徒に宛てたフィレアスの手紙の長い一節が掲載されている。これは、ジェロムが殉教者讃美書と呼んでいるものと同じものだと一般に考えられている。

エウセビオスは同時にフィロロモスの殉教についても記述している。そして、この二人の殉教に関する記録は現存しており、ティルモンとルイナールはそれらを真正かつ誠実なものと評価している。実際、それらはエウセビオスの主張にも概ね合致している。しかし、私にはそれらは改竄されているように思われる。少なくとも、私はそれらが真正かつ誠実であるとは考えていないため、それらを一切利用しない。[ 10 ]

しかし、私はすぐにエウセビオスのフィレアスとフィロロモスの死の歴史と、前者が書いた手紙の先ほど述べた一節を転写するつもりである。[ 11 ]

我らが教会史家は、真理のために勇敢な勇気と揺るぎない精神力を示した数々の例を挙げた後、こう付け加えている。「確かにこれらの人々は称賛に値する。しかし、さらに称賛に値するのは、富、高貴な生まれ、名誉、学識、そして雄弁さで際立ち、何よりも真の宗教とイエス・キリストへの信仰を重んじた人々である。その中にフィロロモスがいた。彼は通常の役職に就いていたわけではなく、アレクサンドリアの皇帝の収税官を務めていた。ローマ政府における彼の高い地位にふさわしく、兵士の護衛を伴い、毎日訴訟を審理していた。」同様に、トムイスの教会の司教フィリアスも、祖国ですべての公職を退けた名声があり、哲学的学識でも名を馳せていたが、親族やその他の尊敬すべき友人の多く、行政官の何人か、さらには裁判官自身までもが、彼らに憐れみをかけ、妻子のことを思いやるよう助言したが、彼らはどんなに懇願されても、自らの命を案じて、救世主を否認したり告白したりすることに関する神の掟を破ることはしなかった。しかし、男らしく勇敢で哲学的な精神、というよりはむしろ神に真に献身する宗教心で、裁判官の脅迫や罵倒に耐え、二人とも斬首された。[ 11 ]

しかし、フィレアスは学識に優れていたと申し上げた以上、彼自身の証言を仰ぎましょう。彼は自らの経歴を明らかにすると同時に、アレクサンドリア滞在中に起きた殉教について、私たちよりもはるかに正確に語ってくれるでしょう。そこで彼は、トムイスの人々に宛てた手紙の中で、こう書いています。「これらのすべての模範と模範とすぐれた訓戒が、聖なる書物の中に示されているので、私たちの間の祝福された殉教者たちは、ためらうことなく、すべてのものの上に君臨する神に魂の目を注ぎ、宗教のために喜んで死を受け入れ、その召命をしっかりと守り通しました。彼らは、私たちの主イエス・キリストが私たちのために人となられたことを知っていたからです。それは、すべての罪を滅ぼし、永遠の命を得るための助けを私たちに与えるためです。キリストは、神のようになることを切に望まれず、かえってご自身を無にして、仕える者の姿を取りました。そして、人の姿で現れ、死に至るまで、実に十字架の死に至るまで、自分を低くされました。」フィリポ2:1 6, 7. 「それゆえ、キリストに満ち溢れたこれらの殉教者たちは、『熱心に最大の賜物を願い求めて』（1コリント12:31）、一度だけではなく、中には何度も、考え得る限りのあらゆる種類の苦痛と拷問に耐えました。そして、役人たちが言葉と行為で彼らを怖がらせようと全力を尽くしたにもかかわらず、彼らは落胆しませんでした。『完全な愛は恐れを取り去るからです。』」（1ヨハネ4:18）[ 12 ]

エウセビオス自身が抜粋を終えた後に付け加えている残りの部分は省略する。「これらは真の哲学者であり、神の愛に満ちた殉教者の言葉である。獄中で裁判官の最終判決が下される前に、彼の保護下にある人々に送られるべきものである。部分的には彼自身の境遇を知らせ、部分的には迫っていた彼の死後もキリストへの信仰を堅持するよう人々に勧めるものである。」[ 13 ]

同様に、この表現の解釈に異論を唱える人はいないだろうと思います。この表現は、英訳では「神と等しくなることを奪い取るものとは思わなかった」と訳されています。フィレアスはここで、この表現を主の尊厳や偉大さではなく、謙遜さを表すものとして用い、理解していたようです。同様に、古代のキリスト教著述家たちもこの表現をどのように理解していたかを既に見てきました。[ 13 ]

エウセビオスが引用した箇所の終わりで、フィレアスは聖書として旧約聖書のいくつかの教訓を引用していることに注目したいと思います。[ 13 ]

エウセビオスは、ディオクレシアヌス帝の迫害で殉教したエジプトの他の司教たちの中で、フィレアスについて言及している。[ 14 ]

注記

  1. ^ジェローム、2498ページ。
  2. ^セントオーガスティン修道院、ラムズゲート 1921年、217ページ。
  3. ^セントオーガスティン修道院、ラムズゲート 1921年、217～218ページ。
  4. ^セントオーガスティン修道院、ラムズゲート 1921年、218ページ。
  5. ^バトラー 1866年、41ページ。
  6. ^バトラー 1866年、41～42ページ。
  7. ^ a bバトラー 1866年、42ページ。
  8. ^バトラー 1866年、42～43ページ。
  9. ^ a bバトラー 1866年、43ページ。
  10. ^ラードナー 1838、234ページ。
  11. ^ a bラードナー 1838、235ページ。
  12. ^ラードナー 1838、235～236頁。
  13. ^ a b cラードナー 1838、236ページ。
  14. ^ラードナー 1838、237ページ。

出典

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