フィリップ・セルズニック
フィリップ・セルズニック
誕生( 1919-01-08 )1919年1月8日
アメリカ合衆国ニュージャージー州ニューアーク[ 2 ]
死去2010年6月12日(2010-06-12)（享年91歳）
米国カリフォルニア州バークレー[ 2 ]
学歴
学歴ニューヨーク市立大学 コロンビア大学
論文TVAと草の根運動[ 1 ]  (1947)
博士課程指導教員ロバート・K・マートン
学術研究
機関UCLAカリフォルニア大学バークレー校
博士課程の学生チャールズ・ペロー、アーサー・スティンチコム、ボブ・ブラウナー、キャサリン・ニューマン

フィリップ・セルズニック（1919年1月8日 - 2010年6月12日）は、アメリカの組織理論家であり、カリフォルニア大学バークレー校の社会学および法学教授であった。組織理論、法社会学、行政学の著名な著者であるセルズニックの著作は、 『道徳的コモンウェルス』、『TVAと草の根』、『行政におけるリーダーシップ』など、いくつかの分野において画期的なものである。[ 2 ]

経歴

セルズニックはニュージャージー州ニューアークに生まれ、 1938年にニューヨーク市立大学で学士号を取得しました。 1942年にコロンビア大学で社会学の修士号を取得しましたが、1943年から1946年にかけて第二次世界大戦中の兵役により大学院での研究は中断され、フィリピンと日本で調査アナリストとして勤務しました。戦後、セルズニックは1947年にコロンビア大学で社会学の博士号を取得しました。卒業後はカリフォルニア大学ロサンゼルス校に社会学の助教授として赴任し、1952年まで勤務しました。 1952年から1984年までカリフォルニア大学バークレー校で教鞭をとり、当初は社会学部、後に法学部でも教鞭をとりました。[ 2 ]

主要な貢献

セルズニックは、1930年代に始まった新古典派組織理論運動の主要な提唱者でした。[ 3 ]彼の最も影響力のある論文の1つである「組織理論の基礎」（1948年）[ 4 ]は、組織理論への彼の主要な貢献を示しています

独立した主体としての個人

簡略化して言えば、セルズニックは、組織内の個人が二分的な目標設定を持つことがあり、組織と従業員が同じ暗黙的で合理的な目標を持つことが困難になる（セルズニックの研究の前身である古典的な組織運動で理論化されたように）と仮定した。[ 4 ]

取り込み理論

セルズニックの取り込みの原理は、組織生態学とコンティンジェンシー理論の後の発展の重要な先駆けです。[ 3 ] [ 5 ]

法社会学

セルズニックは法社会学の主要な貢献者であり、[ 6 ]正式な組織の社会学に関する初期の研究から、法制度とその問題点、そしてその構成員への対応の可能性に関する考えを発展させてきました

セルズニックはかつて「法律は社会変革の重要な手段である」と書き、「問題はもはや法律が社会変革の重要な手段であるかどうかではなく、どのように機能するかである」と付け加えた。[ 7 ]

セルズニックは、制裁の二次的規範としての法律の正当性は、関連する一次的規範の認識を前提としていると述べた。[ 8 ]

たとえ強制的に執行されていたとしても、主張された規則から正当化された規則への訴えは、基本的な法的行為である。これは、従順への衝動の背後に何らかの理由、つまり良心や習慣、恐怖のみに基づくものではなく、権威ある秩序を支持するという決断に基づく理由が少なくとも漠然と存在するという認識を前提としている。法的承認のルールは、非常に無遠慮で粗雑なものかもしれない。「法とは、王や司祭が定めたものである」と。しかし、この主要な規範を義務の根拠に最初に参照することで、発達した法秩序を特徴付ける権威ある規則の複雑な精緻化が生まれる。

大衆社会の理論

セルズニックは、ダニエル・ベル、エドワード・シルズ、タルコット・パーソンズ、ウィリアム・コーンハウザー、そして多くのアメリカの社会科学者に先駆けて、当時主流であった大衆社会理論を批判した最初の人物でした。彼は、大衆社会には分析的に異なる2つの理論的アプローチがあると主張しました。

最初のグループの理論家は、ホセ・オルテガ・イ・ガセットとカール・マンハイムに最もよく代表される。これらの理論家はいずれも、大衆社会の到来の原因を、文化的価値の発展と強化を担ってきた創造的エリート層の社会的地位の低下に求めていた。大衆社会は、社会がもはや特定可能で安定したエリート層の構造によって支配されなくなり、大衆の俗悪な欲望が「洗練と冷静な抑制の規範」に取って代わったときに生まれた。大衆は、かつてエリート層が担っていた役割を単純に引き継ぐことはできない。彼らは欲望を表現することはできても、価値観を表現することはできないのだ。

大衆社会理論家の第2のグループは、社会の崩壊と参加の質を強調した人たちで、エミール・レーデラー、エーリッヒ・フロム、およびジークムント・ノイマンがその代表例である。セルズニックは、これらの理論家はエリートの役割をほとんど検討していないと主張した。彼らは大衆社会を大衆人間の時代と定義した。大衆人間とは、形式的に優れた、あるいは本質的に資格のあるエリートとの関係で定義されるタイプではなく、より広範な社会の崩壊の表現として定義される。大衆の中にある均質で不定形で区別のない個人は、古い規範を時代遅れにし、古い役割を無意味にした急進的な社会変化によって生じた。心理的な衰退は社会の混乱に続いた。「家族、教会、および伝統的な政治的つながりが弱まると、心理的な原子化が起こる。」この種の大衆社会理論は、社会を非合理的で感情的な行為が優勢な群衆として描いている。 「シンボル、特にサドマゾヒズム的な解放を許すシンボルによる操作に対する準備は、群衆と同様に大衆の特徴である。」[ 9 ]

選定された出版物

参考文献

  1. ^フィリップ・セルズニックへのアンセム・コンパニオン。アンセム・プレス。2021年。ISBN 978-1-78527-825-9。
  2. ^ a b c dコーエン、アンドリュー（2010年6月16日）「社会学と法学の第一人者、フィリップ・セルズニック氏が91歳で死去」バークレー・ニュース
  3. ^ a b Shafritz, JM, & Ott, JS (1996). 組織理論の古典（第4版）. オーランド、フロリダ州: Harcourt Brace & Company.
  4. ^ a bフィリップ・セルズニック（1948年）「組織理論の基礎」アメリカ社会学評論13 （ 1）25-35 . doi：10.2307/2086752 . JSTOR 2086752 . 
  5. ^ Morgan, G. (1997).『組織のイメージ』（第2版）. サウザンドオークス, カリフォルニア州: Sage Publications, Inc.
  6. ^ノネット、フィリップ、セルズニック、フィリップ（2001年）『変遷する法と社会：レスポンシブな法に向けて』ニューブランズウィック、ニュージャージー州：トランザクション・パブリッシャーズ、ISBN 0765806428。
  7. ^ダスター、トロイ (1995). 「道徳の立法：麻薬法の制定」ハーマン、ナンシー・J. (編). 『逸脱：象徴的相互作用主義的アプローチ』ISBN 9781882289387。
  8. ^ダスター、トロイ（1970年）『道徳の立法：法律、薬物、そして道徳的判断』フリープレス、5ページ
  9. ^フィリップ・セルズニック「大衆社会における制度的脆弱性」アメリカ社会学誌、56（1951年1月）、320-331

さらに詳しい情報

  • コッテレル、ロジャー（2004） 「セルズニック・インタビュー：フィリップ・セルズニックとロジャー・コッテレルの対談」法と社会ジャーナル。31 （ 3）：291–317。doi ： 10.1111 / j.1467-6478.2004.00292.x。JSTOR 1410779 
  • ロバート・A・ケーガン、マーティン・クリギア、ケネス・I・ウィンストン編（2002年）『合法性とコミュニティ：フィリップ・セルズニックの知的遺産について』メリーランド州ランハム：ロウマン＆リトルフィールド出版。ISBN 0742516245。
  • クリギール、マーティン、フィリップ・セルズニック：世界の理想。スタンフォード大学出版局、2012年
ウィキクォートにはフィリップ・セルズニックに関する引用があります
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