トリポリのフィリップ
Italian Catholic priest
15世紀初頭のイタリア写本からのフィリップ訳の序文。アリストテレスが描かれている。

トリポリのフィリップ（Philippus de Tripolitanus [1]あるいはフォリーニョのフィリップ（ Philippus de Foligno [2]とも呼ばれた） （ 1218-1269年活躍）は、イタリアのカトリック司祭であり翻訳家であった。彼は聖職者として目覚ましい成功を収めたが、最も永続的な遺産は、1230年頃に偽アリストテレスによる 『秘伝書（Secretum secretorum）』全文をアラビア語からラテン語に翻訳したことである。

フィリップの出自と幼少期についてはほとんど知られていない。彼は法律を専門とし、優れた教育を受けたようである。彼の経歴は、 1220年代の大半と1250年代後半を過ごした聖地での様々な役職と、教皇庁への奉仕に分かれている。1222年にはアンティオキアの聖堂参事会員となった。 1225年には、短期間クルサット城を占拠した。1227年にはトリポリの聖堂参事会員となり、1238年にはビブロスの聖堂参事会員となった。1238年にはフランク王国ギリシャで使徒使節を務めた。1248年にはビブロスの聖堂参事会員の職をティルスの聖堂参事会員と交換し、シドンの副聖職も職務に加えた。

フィリップは1244年から1250年にかけての空位期間に、ティルス大司教区への選挙で争いの末に勝利したが、辞退した。1250年にティルスのカントルに就任。1251年に教皇の司祭に任命され、死ぬまでその職を務めた。1266年から1267年にかけてはシチリア王国の使徒使節代理を務めた。1267年にはトリポリの助祭に就任。1268年から1271年の教皇選挙では枢機卿たちに仕え、1269年には会計監査官に任命された。その後間もなく死去した。

人生

教育と初期の配属

フィリップはおそらく1195年から1200年頃の間にウンブリアで生まれた。ある文献には彼を「フォリーニョの聖職者」と記している。トーディ県出身の叔父レーニエは、 1219年から1225年までアンティオキアのラテン総主教を務めた。フィリップは1218年にトレントで聖職に就いたが、教皇の特赦がない限り、この時点で既に22歳以上であった。教皇の助祭補であるダイニシウスが彼の補佐に任命された。[3]彼は1219年から1222年の間にアンティオキアで叔父のもとに加わり、そこで聖職者となった。彼は1225年まで叔父のもとに仕えた。[4]遅くとも1225年には、教皇の助祭補となっていた。彼はおそらく教皇庁の官房で、おそらく副官房長だった叔父の下で働いていたと思われる。[3]

フィリップの教育水準については、教皇文書と彼の翻訳からある程度推測することができる。教皇文書では、彼はしばしば「マギステル（教授）」と呼ばれている。これは彼が高等教育を受けたことを示しているが、おそらく大学の学位は必ずしも必要ではない。もし大学で学んだとすれば、パリ大学かボローニャ大学だったと思われる。彼は明らかに法学教育を受けており、教皇たちは彼の文学的知識（ scientia litterarum）を称賛している。[3]少なくとも13世紀の『秘儀録』写本の一つには、その翻訳者を「マギステル・フィロソフォラム（哲学者の教授）」と呼んでおり、序文におけるアリストテレスに関する彼の言葉遣いから、彼が何らかの正式な哲学教育を受けたことが示唆される。彼はラテン語が堪能で、彼の謙虚な態度と相まって、修辞学の正式な訓練を受けたことが示唆される。占星術擁護のための秘儀文におけるいくつかの改ざんはフィリップによるものとされており、その天文学上の訂正はほぼ確実に彼によって行われた。[5] [6]彼は生涯を通じて多元主義者であったが、これは1215年の第4ラテラン公会議で「学識のある者」のための例外が設けられて以来、教会法で認められていたものであった。[7]

聖地滞在中にフィリップは、翻訳に見られるガリア語的な表現から判断すると、十字軍諸国の共通語であるフランス語を習得したようだ。 [8]

アンティオキアからギリシャへ

1225年、フィリップは依然としてアンティオキアで叔父に仕えていた。レーニエは同年イタリアに戻ると、甥のフィリップに総主教の宝物庫が置かれていたクルサット（クサイル）の城と領地の管理を委ねた。[9]フィリップは、資金難に苦しむアンティオキア公ボエモン4世の手に城と宝物が渡らないようにする任務を負っていた。[10]レーニエは、病気の発作の際にフィリップが与えてくれた援助を教皇に称賛した。彼は9月にイタリアで亡くなったとみられる。教皇ホノリウス3世はフィリップに手紙を書き、総主教空位の間、城を総主教座の適切な代表者に引き渡すよう命じた。[9]

1227年、フィリップはまだ東にいたが、教皇グレゴリウス9世は、亡き叔父への奉仕に対して彼にトリポリの聖堂参事会員の地位を与えた。 [11] [9]フィリップは既にアウグスティノ会の会員であった可能性があり、司祭であったことはほぼ確実である。彼はレーニエに仕えていた間、航海の危険や職務中の財産の損失を乗り越えたとされている。彼はアンティオキアとトリポリの間を船で頻繁に行き来していたのかもしれない。[3] 1230年、フィリップはローマに戻った。彼の叔父の後継者であるリッツァートのアルブレヒトはアンティオキアへの復帰を要請したが、教皇は不在中でも彼の聖職を留保する特例を与えた。彼はこの時、トーディの修道院長であったとも記されている。[9]フィリップの奉仕をめぐる競争は、彼がアラビア語の知識を持っていたため、外交手腕に優れていたためかもしれない。[12]

フィリップはイタリアに長く留まった可能性がある。1238年かその直前にビブロスで聖職者（カノン）に任命されたが、グレゴリウス9世がギリシャに使徒使節として派遣した1238年当時、彼はイタリアにいた。そこで彼はラテン帝国を支援するため、ラテン教会から収入と動産の3分の1の税金を徴収した。グレゴリウス9世はまた、パトラス大司教区の財政調査も命じた。[13]

インノケンティウス4世による昇進

1243年、フィリッポスはローマに戻り、ビブロス司教の教育が不十分だと非難した。[13]フィリッポスの言葉によれば、彼は「ドナトゥスを読むことも、カトーの書物を開くこともなかった」という。 [14]同年、教皇インノケンティウス4世は、最近2人の聖職者が空席になったことを知り、彼をトリポリの聖職者に再任した。フィリッポスは当初の任命時に聖職者への叙任を受けていなかったようで、おそらく空きがなかったためだろう。トリポリ大聖堂に所属する聖職者数は、1212年に教区の資源縮小により18から12に減少していた。グレゴリウス1世は、フィリッポスが実際に聖職者への叙任を確実に受けるために3人の人物を任命したが、効果はなかったようだ。インノケンティウス1世が空席の確認を慎重に待っていたとしても、フィリップは1243年から1248年の間、自身の聖職者位を得るために闘わなければならなかった。彼はビブロスで聖職者位を得るためにも少なくとも9年間闘わなければならなかった。教皇が聖職者位を付与するという慣習は、フィリップのような状況を容易に引き起こし、多くの聖職者がいつでも実際の聖職位を与えられるのを待っているという事態を招きかねなかった。[13]

インノケンティウス4世は教皇在位中ずっとフィリップに好意を示していた。二人は1220年代初頭、教皇庁官房に勤めていた頃からの個人的な友人だった可能性がある。1245年9月11日、フィリップはエルサレム総主教ロベールとナザレ大司教のヌンティウス（特使）としてジェノヴァを訪れ、彼らが購入した聖遺物の一部を受け取ることになっていた。[13]彼はエルサレム代表の総主教として、6月と7月に行われた第1リヨン公会議に出席した可能性がある。1247年、インノケンティウス4世が総主教に「既に他の聖職を与えられていたにもかかわらず」フィリップに聖職を与えるよう命じた際、フィリップはリヨンで教皇と共にいた。 [13] [15]当時、フィリップはヨーロッパにおける総主教の法定代理人（プロキュラトール）を務めていた。 [ 13]

1247年から1251年の間、フィリップは主にローマに居住していたようであるが、1248年には一度、職務で教皇庁を離れていたことが知られている。インノケンティウス4世は、このローマ滞在期間中、フィリップに代わって多くの手紙を書いている。おそらくフィリップは、1245年にインノケンティウスによって設立されたStudium Curiaeで法律を教えていたと思われる。 [16] 1248年、教皇の許可を得て、彼はビブロスの聖職者団の地位を甥で学者のニコラウスに譲った。この時、彼はユーグ・ド・サン＝シェール枢機卿の名誉司祭として初めて言及されており、少なくとも1250年後半まではその栄誉を保持していた。1248年かその直前、フィリップは何らかの理由で破門された。 1248年、インノケンティウス4世はピエトロ・ダ・コレメッツォ枢機卿の助言を受け、シドンの司教区にフィリップを任命し、エルサレム総主教とリッダ司教にフィリップに対するあらゆる処分を撤回するよう命じた。フィリップはこの時までにティルスの聖職者にもなっていたが、トリポリ司教は依然として彼がトリポリで聖職に就くことに反対していた。[13]

ティルスとトリポリ

1250年、フィリップはティルス大司教区への選出を辞退し、その職を教皇に譲った。[15] [16]（フィリップは数年前に選出されていた可能性があり、[16]前任の大司教は1244年のラ・フォルビーの戦いで戦死していた。[17]）ニコラ・ラルカットが空位となった大司教区の後を継ぎ、教皇はフィリップをニコラがかつて務めていたティルスのカントルに任命した。[16] [18]これは非常駐の職であったが相当の収入があり、フィリップはその収入から実際の音楽監督を雇うことになっていた。教皇はまた、ティルスとシドンにおけるフィリップの聖職を承認するとともに、ベツレヘム司教のティルスにおける全財産をフィリップに与えた。 [16]

1251年までに、フィリップは教皇の名誉司祭となった。同年、インノケンティウス4世は、教皇の明確な命令なしに、彼に対していかなる判決（破門を含む）も下されることを禁じた。彼はエルサレム総主教とベルモント修道院長をこの修道会の守護者に任命した。[16]

1256年、教皇アレクサンデル4世は、トルトサの副司教に正当に属する財産を返還するため、フィリップを聖地へ派遣した。1257年、フィリップは聖地にも足を踏み入れている。彼は、インノケンティウス4世の甥でトリポリ司教でもあったオピゾ・フィエスキの海外航海の資金を得るために、ホスピタル騎士団から融資を受けた。1259年、フィリップはトリポリ教区内のホスピタル騎士団が所有する土地の十分の一税に対する権利を認めた。これは、同じくトリポリの聖歌隊長フィリップと1125年に結ばれた協定に基づいていた。[19]

イタリアでの最後の年

1267年までに、フィリップはトリポリの助祭長に就任した（おそらく、 1263年に教皇ウルバヌス4世が書簡を送った匿名の助祭は彼であったと思われる）。文書には「ドミヌス（領主）」という称号が付されており、これは地位の向上を示している。彼は教皇クレメンス4世（1265年～1268年）の治世下でも名誉教皇従軍司祭の地位を維持した。シチリア王国への使節派遣では、ラウル・ド・グロスパルミ枢機卿の代理を務めた。ラウリーノ（1266年？）で教会紛争を解決し、コゼンツァ（1267年）で使節が判決を言い渡す際にも同席した。 [19]

1268年から1271年にかけて長引いたコンクラーベの間、フィリップは集まった枢機卿たちのために働きました。教皇の長期空位の間、彼の称号はカペラヌス・パパエ（教皇の従軍司祭）からカペラヌス・セディス・アポストリカエ（使徒座の従軍司祭）へと変更されました。1269年4月、枢機卿たちは、リカルデッロという人物が奪取したラリアーノ城の奪還をフィリップに命じ、その任務を遂行するために破門する権限を与えました。5月、彼らはコンクラーベ開催地であるヴィテルボへ向かう武装ローマ軍の目的を突き止めるようフィリップに命じました。 10月、彼はリカルデッロを破門しました。彼は1269年に聖宮殿の訴訟総監査役（auditor generalis causarum sacri palatii ）の称号で最後に言及されており、教皇の裁判所に持ち込まれた訴訟を審理し、教皇の承認を得て判決を下すことができたことを意味している。[19]

フィリップはおそらく1269年以降間もなく亡くなった。1274年までにトリポリの新しい大司教が就任した。[19]

翻訳

1230年頃、フィリップは偽アリストテレス派の 『秘伝書』全文をアラビア語からラテン語に翻訳した。[11]遅くとも1230年代、あるいは1240年代には、彼の翻訳が存在していたという証拠がある。[4]翻訳の序文で、フィリップは司教ギー・ド・ヴァランスと共にアンティオキアを訪れた際に、アラビア語版『秘伝書』の写本が発見されたことを記している。ギーの勧めで、彼はそれをラテン語に翻訳し、司教に献呈した。[20]これは「驚くほど忠実で正確な」翻訳である。しかしながら、教皇の記録の中でフィリップの文学的才能について言及されているのは、インノケンティウス4世が彼を「文学の学識者（scientia litterarum）」と称賛した部分のみである。[15]

フィリップは序文で自身の翻訳方法について、「私は…時には文字通りに、時には意味に従って翻訳しました。なぜなら、アラブ人の間には一つの話し方があり、ラテン人の間には別の話し方があるからです」と書いています。[11]後に聖地で活躍した古フランス語翻訳者、アンティオキアのヨハネもフィリップの序文に影響を受けた可能性があります。 [11]

フィリップ訳の写本は13世紀から16世紀にかけて200点以上が現存している。これはアラビア語からの完全な翻訳としては最初のものであったが、医学部分は1世紀前にセビリアのヨハネスによって翻訳されており、フィリップはその翻訳を自身の著書に利用した。ロジャー・ベーコンは1243年から1254年にかけてフィリップ訳を編集・解説したが、マイケル・スコットは1228年から1236年にかけて著した『人相学の書』の中で、オリジナルのアラビア語版を用いたと思われる。[15]

1212年にフリードリヒ2世皇帝のために作られた中世後期の『尿検査の書』の写本には、この書がトリポリのフィリップとクレモナのジェラルドの作とされている。当時、フィリップの名声は高く、医学と結び付けられていた。現代の学者の中には、彼がセビリアのヨハネによる医学章の翻訳を所有していたことや、叔父の病気の際に助けたとされていることから、彼が医学の訓練を受けていたと示唆する者もいる。[21] [22]別の医学論文『Experimenta notes minime reprobanda 』はフィリップの著作とされることもあるが、これは現代の誤記である。この書は、カンティンプレのトーマスの著作とされている1冊を除くすべての写本で作者不明となっている。[22]

注記

  1. ^ マンザラウイ 1982年、55ページ。
  2. ^ ハスキンズ 1925年、481ページ。
  3. ^ abcd Williams 2003、68–71 ページ。
  4. ^ ab Williams 2003、p.86を参照。
  5. ^ ウィリアムズ 2003、87～88頁。
  6. ^ マンザラウイ1982年、57～58頁。
  7. ^ ウィリアムズ 2003、90ページ。
  8. ^ ウィリアムズ 2003、91ページ。
  9. ^ abcd Williams 2003、72–74 ページ。
  10. ^ ハミルトン 2016年、226頁。
  11. ^ abcd Rubin 2018、76ページ。
  12. ^ ウィリアムズ 2003、87ページ。
  13. ^ abcdefg Williams 2003、74–79 ページ。
  14. ^ ウィリアムズ 2003、70ページ。
  15. ^ abcd Haskins 1924、137–140ページ。
  16. ^ abcdef Williams 2003、80～82ページ。
  17. ^ ハミルトン 2016年、264頁。
  18. ^ ハミルトン 2016年、266頁。
  19. ^ abcd Williams 2003、82–85 ページ。
  20. ^ ウィリアムズ 2003、64～65頁。
  21. ^ マンザラウイ 1982年、56ページ。
  22. ^ ab Williams 2003、p.89を参照。

参考文献

  • ハミルトン、バーナード (2016) [1980]. 『十字軍国家におけるラテン教会：世俗教会』ラウトレッジ。
  • ハスキンズ、チャールズ・H.（1924）『中世科学史研究』ハーバード大学出版局。
  • ハスキンズ、チャールズ・H. (1925). 「西ヨーロッパにおけるアラビア科学」. Isis . 7 (3): 478– 485. doi :10.1086/358333. JSTOR  224296.
  • マンザラウイ、マフムード・A. (1982). 「トリポリのフィリップとそのテキスト研究法」WFライアン、チャールズ・B・シュミット編『偽アリストテレス、秘密の中の秘密：その源泉と影響』ウォーバーグ研究所、pp.  55– 72.
  • ルビン、ジョナサン（2018）『十字軍都市における学習：アッコにおける知的活動と異文化交流、1191-1291年』ケンブリッジ大学出版局。
  • ウィリアムズ、スティーブン J. (2000)。 「十字軍レヴァントの知的活動の文脈の中で見た、トリポリのフィリップによる偽アリストテレス秘密文書の翻訳」。 B. ヴァン・デン・アベレでは。A.ティホン; I. Draelants (編)。Occident et Proche-Orient: scientifiques au temps des Croisades に連絡します。追憶科学。 Vol. 5. ブレポルス。 pp.  79–94 . doi :10.1484/m.rem-eb.3.935。ISBN 978-2-503-51116-0。
  • ウィリアムズ、スティーブン・J. (2003). 『秘密の中の秘密：ラテン中世における擬アリストテレス的テキストの学術的軌跡』ミシガン大学出版局.
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