会計哲学

会計哲学とは、財務諸表および会計書類の専門的作成と監査のための概念的枠組みです。そこで生じる問題には、企業とその資産の真正かつ公正な価値を確立することの難しさ、情報開示と裁量権の道徳的根拠、投資家、従業員、その他の利害関係者の政治的ニーズを満たすために必要な基準や法律などが含まれます。

会計学は透明性が達成可能であると主張しています。会計実務において公平性は重要な役割を果たします。したがって、会計における真実と公平性を理解するための適切な方法として、哲学が十分に考慮されることは適切であると考えられます。一部の著者は、形式よりも実質を重視する^{[ 1 ]}、^{[ 2 ]}、説明責任^{[ 3 ]}といった原則を用いて、会計における哲学の重要な役割を強調しています。したがって、公平性、正義、公平性、真実といったより抽象的な概念も会計において当然の位置づけを持つことになります。

導入

会計士は、財務・経営上の意思決定の根拠となる情報を提供することがしばしば求められます。IASBプロジェクトの概念フレームワークによれば、財務報告の役割は次のように定義されています。

「主要な利用者は、企業の将来の純キャッシュフローの見通しを評価するためだけでなく、経営陣が企業の既存の資源を活用する責任をどれだけ効果的かつ効率的に果たしたかを評価するためにも、企業の資源に関する情報を必要としている」^{[ 4 ]}

ビジネス界において会計の役割は極めて重要視されていますが、信頼の問題は常に根本的な問題であり続けています。マッケンジーは、「しかしながら、数字への信頼は、数字を作成する者が信頼できる場合にのみ機能する」と述べています。^{[ 5 ]}

会計の基本的な考え方を評価し理解することは、会計の基盤となる構造を確立し、構築された知識の大部分の基礎となるため、極めて重要です。会計の原則は、あらゆる意思決定の背後にある理由を理解する上で重要な役割を果たします。

会計の目的

財務報告は、企業が過去の取引を記録し、将来の財務計画に変更を適用するために使用する企業の財務実績に関する情報を提供することを目的としています。

IASB（国際会計基準審議会）

IASB およびその他の会計基準設定主体の最終的な目的は次のとおりです。

• 公共の利益のために、世界の資本市場の参加者やその他の利用者が経済的決定を下すのに役立つよう、財務諸表やその他の財務報告において高品質で透明性があり比較可能な情報を要求する、高品質で理解可能かつ強制力のある単一の世界的会計基準を策定すること。
• それらの基準の使用と厳格な適用を促進すること。
• （a）及び（b）に関連する目的を達成するにあたり、適切な場合には、中小企業及び新興経済国の特別なニーズを考慮すること。
• 国家会計基準とIFRSの高品質なソリューションへの収束をもたらすこと。^{[ 6 ]}

IFRS（国際財務報告基準）

IFRSの使命は、世界中の金融市場に透明性、説明責任、そして効率性をもたらすことです。社会における信頼を構築し、長期的な金融の安定性を確保することを目指しています。

• IFRS は、財務情報の国際的な比較可能性と品質を高めることで透明性をもたらし、投資家やその他の市場参加者が十分な情報に基づいて経済的意思決定を行えるようにします。
• IFRSは、資本の提供者と資金を預けた人々との間の情報格差を縮小することで、説明責任を強化します。私たちの基準は、経営陣の説明責任を果たすために必要な情報を提供します。国際的に比較可能な情報源として、IFRSは世界中の規制当局にとっても極めて重要です。
• IFRSは、投資家が世界中の機会とリスクを特定し、資本配分を改善するのに役立つため、経済効率の向上に貢献します。企業にとっては、信頼できる単一の会計言語を使用することで、資本コストが低減し、国際的な報告コストも削減されます。 ^{[ 7 ]}

基礎的な視点

芸術と科学の視点

芸術は人間の創造力と想像力の表現または応用として定義され、^{[ 8 ]}芸術哲学は人間の創造性の本質についても扱います。^{[ 9 ]}

科学とは、観察と実験を通して得られた知識を批判的に検証し、体系化し、一般原理の下に位置づけることと定義されます。科学哲学とは、科学と科学的実践についての考察から生じる疑問を探求することです。

マテッシッチは、会計学をより科学的にすることは不可能だと述べています。「機能的な観点から見ると、会計は会計士が行う活動の総称として定義できるだけでなく、あらゆる財務情報の作成、分析、監査を含む広義の用語、つまり会計技術としても定義できます。」^{[ 10 ]}

真の収入と意思決定の有用性

この観点では、財務書類は真の所得を反映する情報を提供すべきか、あるいは必ずしも客観的または事実に基づいていない意思決定をサポートする情報を提供すべきかについて議論します。

真の収入の考え方

「富の測定とその有効性は、それが富の項目の価値にどれだけ近似しているかに基づいて判断されます。 」 ^{[ 11 ]}「真の価値」の意味を定義する必要があると主張する人もいますが、それは事実です。しかし、少なくとも価値は存在し、会計士はそれを測定しようとします。

意思決定の有用性思考

「このアプローチは、ビジネスの測定と開示に重点を置いており、その有効性は、そのような開示とコミュニケーションがどれだけうまく行われているかに基づいて判断されます。」^{[ 12 ]}

企業は不確実性を減らそうと努力していますが、あらゆるビジネスの多面性により、効果的なコミュニケーションを実現することは困難です。

アプローチ

会計においては、事実に先立つ議論を行えるように定められた構造に従うことが義務付けられています。科学においては、知識は原則として交渉可能で変更可能ですが、会計においては、許容される知識の形態において基準が事前に確立されており、それに従わなければなりません。他のほとんどの科学は特定のパラダイムに基づいて運営されているため、これは取るに足らないことのように思えるかもしれませんが、異なる動機を与えています。科学者はパラダイムレベルで知識を探求することができますが、会計士は制約があり、既存の知識と整合した方法でしか特定の事柄について知ることができません。

テクノクラート主義

「テクニカル」という言葉は、会計業務において、一般的に、そして大部分が事実に基づいた知識構築の技法を適用することに関連して用いられます。これは、会計基準の様々な解釈、あるいは一般に認められた会計原則に由来します。したがって、テクノクラシーとは、論争を具体化し解決するための最良の方法は技術的な方法であるという信念を指します。

経済合理化

マックス・ウェーバーは、社会における合理性と呼ばれるものの漸進的な増大を説明するために「合理化」 という用語を採用した。形式的合理性は「手段と手続きの計算可能性」と表現される。^{[ 13 ]}ウェーバーは経済合理化を次のように定義している。

「技術的に可能であり、実際に適用されている定量的な計算または会計の範囲。」^{[ 14 ]}

現代社会において、経済合理化の兆候は数多く見られます。会計実務はより複雑化し、厳格に監視されるようになっています。これに伴い、会計が企業の経営活動に果たす役割もますます大きくなっています。

問題のある結果

会計は既存の事実に基づく基準に大きく依存するため、範囲の限定により、新たな知識の構築における責任の限定的な概念を助長する可能性があります。また、会計士が議論する際に、テクノクラート的な権威は他の視点を一切否定する可能性があります。テクノクラート主義は機械的、定量的、そして事実に基づいた思考を奨励しますが、企業の財務・経営上の意思決定に悪影響を及ぼす可能性のあるグレーゾーンをすべて排除することにつながる可能性があります。

プラグマティズム

テクノクラートとは異なり、実務会計士はむしろ自由主義的であり、論争が解決できる場合には様々な手段を受け入れる。マシュー・ギルは次のように主張する。

「会計士」の研修では、研修センターの教室で伝えられる専門知識と、現場でしか習得できない判断力との間に区別が確立される傾向があります。さらに（皮肉なことに）、会計規制が複雑化し、専門的になるにつれて、会計士は何かを成し遂げるために、より実践的なアプローチを取らざるを得なくなります。」^{[ 15 ]}

実務的な会計士はまた、公平であることと、事業があまり混乱することなく運営されることとの間にバランスを取る必要があるとも主張しています。

戦略的実用主義

テクノクラート主義と戦略的プラグマティズムは必ずしも矛盾するわけではない。特にリスク評価においては、リスクは戦略を技術的な問題にすることで、専門性とプラグマティズムの間の溝を埋める。ニクラス・ルーマンは次のように述べている。

「リスクを計算する商人の個人主義、経験から学ぶこと、ニュースに注意を払うこと、信頼と不信を慎重に組み合わせた上で意思決定を行うこと…」^{[ 16 ]}

この議論は、起こりうる結果の可能性を計算し評価することによって物事を定量化できるようにする技術官僚的プロジェクトにまで及びます。

会計における倫理

会計業務の性質上、顧客、雇用主、一般大衆との関係において、会計士の専門的な判断と財務・経営上の意思決定に助言を頼りにする独特の信頼関係が築かれます。会計士は、誠実さ、誠実性、客観性、十分な注意、守秘義務、そして自己の利益よりも公共の利益を優先するという倫理的価値観に沿って職務を遂行する責任を負います。^{[ 17 ]}

倫理の理論

ジェレミー・ベンサムは功利主義の創始者である

功利主義

行為は幸福を促進する限りにおいて正しく、最大多数の最大幸福が行動の指針となるべきであるという教義。^{[ 18 ]}

この考えの創始者であるジェレミー・ベンサムは、意思決定における幸福度が高ければ高いほど、その意思決定はより良いものであると主張しています。しかし、幸福は定量化できない概念です。ジョン・スチュアート・ミルは功利主義の考えを支持していましたが、その考えをより詳細なものに発展させました。彼は幸福には異なるレベルが存在すると信じていました。

満足した豚よりも不満足な人間でいる方がましであり、満足した愚か者よりも不満足なソクラテスでいる方がましである。そして、もし愚か者、あるいは豚が異なる意見を持っているとすれば、それは彼らがその問題に関して自分の側しか知らないからに過ぎない。^{[ 19 ]}

権利理論

権利理論は、人間は人間として生まれた以上、尊重されるべき一定の権利を有するという信念に由来します。したがって、この理論によれば、倫理的な決定とは、他者の権利を考慮した決定です。一方、他者の権利を侵害する決定は、非倫理的です。一般的に、権利には2つのカテゴリーがあります。

（１）自然権 - 法的義務とは独立して存在する権利であり、しばしば人権とも呼ばれる。

（２）法的権利と契約上の権利 - 社会的合意により尊重される権利。

自然権の中でも、会計機能において最も重要なのは真実の権利である。財務諸表の提出を求める顧客は、財務戦略の構築において選択を行うために、真実かつ正確な財務情報を提供される権利を有する。この権利は、会計士に正当かつ客観的で真実の財務諸表を作成する道義的義務を課す。一方、会計士と雇用者、そして会計士と顧客との関係においては、法的権利と契約上の権利が尊重される。これらの契約関係は、雇用者と顧客が会計士から専門的で有能なサービスを期待する法的権利を有することを意味する。^{[ 17 ]}

会計スキャンダル

エンロンはアメリカ最大のエネルギー会社の一つだった

エンロン

2001 年 12 月のエンロン社の破産は、会計における信頼の問題の重要な例を示しています。

エンロンの黄金時代

1985年、ケネス・レイは天然ガスパイプライン会社ヒューストン・ナチュラル・ガスとインターノースを合併し、エンロンを設立しました。1990年代から1998年にかけて、エンロンの株価は311%上昇しましたが、これは平均成長率をわずかに上回る程度でした。その後、1999年には56%、2000年にはさらに87%上昇しました。2000年12月31日時点で、エンロンの株価は83.13ドルでした。さらに、エンロンはフォーチュン誌の「最も賞賛される企業」調査において、アメリカで最も革新的な大企業に選ばれました。

エンロンの株価下落

没落

• 2001 年 8 月 22 日 –シェロン・ワトキンスがケネス・レイに、エンロンの会計問題をさらに説明する 6 ページの手紙を渡しました。
• 2001 年 10 月 16 日 – エンロン社が第 3 四半期の損失が 6 億 1,800 万ドルであると発表。
• 2001 年 10 月 31 日 - SEC がエンロンの取引に関する正式な調査を開始。
• 2001年11月9日 – エンロンとダイネジーは78億ドルの合併契約を発表。合併によりダイネジー社が設立され、ダイネジーが64%、エンロンが36%を保有することになった。
• 2001 年 11 月 28 日 – Dynegy は Enron との合併交渉を打ち切ったと発表しました。
• 2001年12月2日 - エンロン社が連邦倒産法第11章の適用を申請。当時の米国史上最大の倒産となり、数千人の労働者の年金に価値のない株式が残された。^{[ 20 ]}

参照

• 法哲学
• 経済哲学
• 功利主義
• 倫理
• 国際会計基準審議会
• 国際財務報告基準
• エンロン事件
• テクノクラート
• プラグマティズム
• ジェレミー・ベンサム
• 人権

参考文献

1. 「形式よりも実質を重視する定義」 2024年7月18日。
2. 「会計における倫理の重要性」 2022年6月11日。
3. 「説明責任：定義、種類、利点、例」。
4. 「財務報告の概念フレームワーク2010」www.iasplus.com . 2015年10月26日閲覧。
5. マッケンジー、D. (2003). 『空のクッキージャー』 ロンドン・レビュー・オブ・ブックス 25, p. 8.
6. 「現地の基準設定機関との協力関係」 www.ifrs.org 。 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年11月4日閲覧。
7. 「IFRS - ミッションステートメント」www.ifrs.org . 2015年11月4日閲覧。
8. 「アート - オックスフォード辞書による英語のアートの定義」www.oxforddictionaries.com。2012年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年11月4日閲覧。
9. アウディ、ロバート（1995年）。ケンブリッジ哲学辞典。ケンブリッジ出版。
10. Buys, P. (2008). 基礎的な会計哲学の追求. Koers Koers - Bulletin For Christian Scholarship .
11. Sundem, GL (2007).情報観点と概念的枠組みに関する覚書. Springer: Science and Business Media. pp.  282– 292.
12. Schroeder, RG (2005).財務会計理論と分析. ニュージャージー州: Wiley.
13. ブルーベーカー、R. (1984). 『合理性の限界：マックス・ウェーバーの社会道徳思想試論』 ロンドン：ジョージ・アレン・アンド・アンウィン.
14. ウェーバー、マックス（1968年）『経済と社会：解釈社会学の概説』カリフォルニア大学出版局、p.85。
15. ギル、マシュー（2009年）『金融界における会計士の真実、知識、倫理』米国：オックスフォード、p.75。
16. ルーマン、N. (1988). 『親しみ、自信、信頼：問題点と代替案』 ブラックウェル：オックスフォード、pp.  94– 107.
17. 「会計における倫理の役割」 www.cimaglobal.com . 2015年11月4日閲覧。
18. マステン、キャサリン（2012年）「会計における組織倫理：功利主義とキリスト教義務論的原則の比較」リバティー大学。
19. ミル、ジョン・スチュアート（1879年）『功利主義』ロンドン：ハケット出版。
20. 「Enron Fast Facts - CNN.com」CNN、2013年7月2日。 2015年11月5日閲覧。