プルキア王朝
| プルキアン | |
|---|---|
 プルキア王朝の祖先、チョーダリー・プル・シドゥ＝ブラールの肖像 | |
| 国 | パティアーラ州ナバ州ジンド州ファリドコット州カイタル州 |
| 原産地 | プルキアン・ミスル語、パンジャブ |
| 設立 | 1627 |
| 創設者 | プル・シドゥ・ブラー |
| タイトル | パティアーラのマハラジャ ナバのマハラジャジンドのマハラジャファリコットのラジャ |
| 解散 | 1971 |
マハラジャまたはサルダールのプルキアン王朝（またはプールキアン）は、インドのパンジャーブ地方のシク教徒ジャート族[ 1 ] [ 2 ]の王族および貴族であった。王朝の成員は、バドルカン、バダウル、ファリドコット、ジンド、マラーウド、ナバー、パティアラといったプルキアン諸州を統治し、1809年のシス＝サトレジ条約の条項に従ってイギリス帝国と同盟を結んだ。[ 3 ] [ 4 ]王朝は、17世紀のプルキアン諸州の共通の祖先であり、プルキアン・ミスルの創始者であるプル・シッドゥ＝ブラーにちなんで名付けられた。[ 5 ] 1947年のインド独立後、 1948年までにプルキア諸州はすべてインドに併合された。 [ 6 ]プルキア王朝の様々な王族のメンバーは、1971年にインド政府がインド憲法の第26次改正で彼らの称号を廃止するまで、称号を保持した。
系統
神話的
ラオ・バティの子孫は、かつての歴史上のプルキア王朝の王族を含め、自分たちは神話上のヒンドゥー教の君主ヤドゥの直系の子孫であると主張しており、バティはヤドゥの子孫であると主張している。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]ヤドゥは、ヒンドゥー教の神話によると、伝説的な月の王朝（IAST：チャンドラヴァンシャ）の支族である神話上のヤドゥ王朝の創始者である。[ 7 ] [ 10 ] [ 9 ]
歴史的
プルキアン王朝の人々は、ジャイサルメール王国（在位1156-1168年）の創始者であり初代統治者であるラーワル・ジャイサル・シングの次男ヘムの子孫であると主張した[ 11 ] [ 12 ]。ヘムは現在のパンジャブ州マールワー地域に移住した[ 13 ] [ 14 ]。この王朝はさらに、3世紀のヒンドゥー教の君主であるラーオ・バティにまでその系譜を遡ることができる[ 7 ] [ 10 ] [ 15 ] 。
プルク朝の君主には、17世紀のチャウダリー朝プル・シッドゥ・ブラー、別名ババ・プル（1627-1689）という共通の祖先がいた。[ 5 ]ババ・プルは、グル・ハルゴビンドのシク教徒モハンの孫だった。[ 16 ]モハンは1627年に、曽祖父のメヘラージにちなんで名付けられたメヘラージ集落を建設した。[ 16 ] 1631年、モハンはかつて敵対的な隣国に対抗するために6代目のシク教のグルに助けを求めたとされ、グルは500人の兵士という形で支援を提供した。[ 16 ]プルとシク教のグルを結びつける別の伝説がある。プルと兄弟のサンドリは、叔父のカラによって飢えた孤児としてグル・ハル・ライに引き渡された後、グル・ハル・ライから祝福を受けたと言われている。[ 16 ]シク教徒は、グル・ハル・ライが若きプールに授けた祝福によって、彼の子孫が王朝を築き、繁栄した統治者になることができたと信じている。[ 16 ]
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ババ・プルは、彼の名にちなんで名付けられたプルキアン・ミスル（Phulkian Misl）の創始者です。 [ 17 ]彼は、シク教の第6代グルであるグル・ハルゴビンドと第7代グルであるグル・ハル・ライの時代に生きました。 [ 4 ]歴史的記録によると、プルはグル・ハルゴビンドとグル・ハル・ライの両方から祝福を受けていました。[ 18 ] [ 19 ]最終的に、プルはムガル帝国からチャウダリーの公式称号を受け、彼らの貢納サルダル（sardar）になりました。 [ 16 ]長男ティロカを通して、プルはナバー、ジンド、バドルカンの統治者の祖先です。[ 4 ]次男ラーマを通して、プルはパティアラ、マラウド、バダウルの統治者の祖先です。[ 4 ]
歴史
プルキアン・ミスル語
| シク教連合のミスル |
|---|
 |
プルキアン・ミスルは、ババ・プルあるいはプル・シンとしても知られるチョードリー・プル・シッドゥ・ブラーによって創設され、彼の名にちなんで名付けられたシク教のミスルである。 [ 20 ] [ 21 ]それはジャート族によって設立された。[ 22 ]バティ・ラージプートの末裔であると主張するプルは、ジャイサルメール王国の創設者であり最初の支配者であるラーワル・ジャイサル・シンの直系の子孫である。[ 23 ]プルの子孫は、パティアラ、ナバー、ジンドなどのプルキアン王朝の国々の王族になった。[ 24 ] [ 25 ]歴史家たちは、プルキアン・ミスルの慣習や政策が真のシク教のミスルよりも中央集権的で小王国に近かったため、プルキアン・ミスルが真のシク教のミスルであったかどうかについて議論している。[ 26 ]
地域
ミスルはマールワーのプルから始まった。[ 22 ]プルキアン族はマールワー南部に領土を持っていた。[ 22 ]プルキアン・ミスルはシルヒンドとデリーの間の地域を支配し、パティアラ、ナバ、ジンド、カイタルのシク教王国を形成した。[ 27 ]
ミスルの地位紛争
キルパル・シンなど一部の歴史家は、プルキアン・ミスルは決して真の「ミスル」ではなかったと主張している。[ 28 ]歴史家スルジット・シン・ガンディーもまた、プルキアン・ミスルは他のシク教徒のミスルとほとんど共通の慣習がなく、プルキアン・ミスルの政治国家の行政的性質は他のミスルとは大きく異なっていたため、真のミスルではなかったと主張した。[ 24 ]
ガンジーは様々な事実と出来事に基づいて議論を展開した。1734年にシク教のミスルがダル・カルサのブッダ・ダルとタルナ・ダルに分裂したとき、プルキアンの指導者は代表されず、1748年のダル・カルサにもプルキアンは存在しなかった。 [ 24 ]プルキアンの指導者はサルバト・カルサの会合に出席せず、追随者の間で戦利品や領土を分配せず、代わりにムガル帝国の慣習を採用して資源を私物化し、部下に支払いやジャギールを与えた。[ 24 ]他のミスルがムガル帝国やドゥッラーニー帝国と容赦なく戦った一方で、プルキアンの首長はこれらの帝国と良好な関係を維持し、彼らから称号を得た。[ 24 ]他のミスルとは異なり、プルキアンはシク教のグルの名前を硬貨に刻まず、代わりにムガル帝国とドゥッラーニー帝国の統治者の名前で硬貨を発行した。[ 24 ] 18世紀を通して、プルキアの指導者はシク教の聖地であるアナンドプルとアムリトサルを訪れたことはなかったが、ムガル帝国とドゥッラーニー帝国の統治者たちは頻繁に訪れ、またプルキアの指導者たちも訪問した。[ 24 ]
プルキア諸州
1767年、カイタル市はプルキ族の首長デス・シンの手に落ち、カイタル州が建国された。[ 29 ]
19世紀初頭、プルキア諸国はマハラジャ・ランジット・シンの台頭を懸念し、東インド会社の保護を求めた。[ 30 ]ランジット・シンはプルキアの統治者に対して概して穏健な姿勢をとり、彼らの問題に対処する用意はあったものの、その影響力の拡大は彼の意図に対する疑念を生んだ。その結果、プルキア諸国を含むチス・サトレジ朝諸国は会合を開き、デリーのイギリス駐在官に代表団を派遣することを決定した。[ 30 ]代表団はイギリスへの忠誠を誓い、保護を求めた。その結果、1809年4月25日に条約が締結され、ランジット・シンはチス・サトレジ朝の領土への軍事行動を拡大しないことに同意した。[ 30 ]
ランジート・シンの脅威から解放されたプルキア諸州は、内部紛争が表面化し、イギリスの介入を招いた。1811年8月22日、イギリスはこれらの諸州を相互に保護するための新たな布告を発布し、これにより各州の干渉力と支配力が強化された。[ 30 ]時が経つにつれ、これらの諸州はイギリスとの条約同盟に基づく独立した統治者から、イギリスが藩王国と呼んだ従属国へと移行し、自治権は著しく低下し、パンジャーブ地方におけるイギリスの支配は強固なものとなった。[ 30 ]
イギリス領インド
1857年のインド大反乱の際、3大プルキア王国（パティアラ、ナバ、ジンド）のマハラジャは東インド会社を支援し、軍事力と物資の供給に加え、被災地のヨーロッパ人の保護も提供した。[ 31 ]その見返りとして、3人のマハラジャはイギリス領インド帝国から追加の領土、名誉、称号を与えられた。[ 31 ]
1858年、イギリス領インド政府は、相続の秩序を保障するために相続人を養子に迎えることを求める請願を却下した。[ 32 ]政府は、そのような手続きは状況に応じて臨機応変に対処できると考え、請願を受け入れることは失効の原則に反すると判断した。[ 32 ]最終的に、この問題はイギリス政府によって取り上げられ、反乱中に示された多大な忠誠心を考慮し、インド政府は請願を認めるべきだと要求された。[ 32 ]その後、1860年1月19日、アンバーラの宮殿で、インド総督チャールズ・カニングがこの要求に応じた。[ 32 ]
イギリス領時代、パティアラ、ナバー、ジンドといったプルキア諸州は、北インドの芸術家、音楽家、学者を宮廷に招き、後援していたことで知られていました。[ 33 ]
廃止
1948年までに、プルキア王国の全ての州はインドに加盟し、インドは1947年に独立しました。 [ 6 ]プルキア王朝の王族は、1971年にインド憲法の第26次改正によって廃止されるまで、インドで王位を保持していました。
国家間の紛争
1920年代初頭、1909年にパティアラのマハラジャとなったブピンダー・シンと、1911年にナバの支配者となった同僚のマハラジャ、リプダマン・シンとの間で起きた争いは、シク教徒コミュニティ内の人間関係と、イギリスのパンジャーブ政策の両方に重大な影響を及ぼしました。歴史家バーバラ・ラムサックによれば、この二人は「野心家で、傲慢で、精力的で、嫉妬深い」人物であり、「多くのインドの王子に共通する、イザット（名誉と地位）に関する過敏な感受性を共有していた」とのことです。
1912年頃から始まった口論は、1920年代には物理的な争いにまで発展し、ブピンダー・シンは、リプダマン・シンの法廷がパティアラの警察官を誤って有罪とし、パティアラの少女たちを王室のハーレムに誘拐していると訴えた。[ 34 ]これに加えて、領土が複雑に絡み合っているため、州間の争いは長年にわたり頻繁に発生していた。[ 34 ]
この紛争を解決するために、形式は様々であったが、数多くの試みがなされた。これらには、高官級の法廷会議、独立した調停者、シロマニ・グルドワラ・パルバンダク委員会（SGPC）などのシク教徒コミュニティグループが含まれていた。[ 34 ] 1923年、この事態は最終的に英国当局に委ねられ、英国当局は準司法的調査を開始した。その結論は、ブピンダー・シングが提起した不満を概ね支持するものであり、リプダマン・シングの州統治方法とパティアラの地位を弱めようとする試みを批判するものであった。一部の過激派アカリ派の支持を得ていたリプダマンは、退位しなければ英国が正式に介入し、退位すれば正式に廃位されるだろうと告げられた。[ 34 ]
1923年7月8日の退位は事実上彼に強制されたもので、イギリスがナバの行政を掌握し、パンジャブで騒動を引き起こした。パンジャブの人々は不当な政治介入とみなして抗議し、リプダマン・シンをシク教の指導者として、また民族主義者として称賛した。SGPCの支援を受けた地元の新聞は、彼が過去にゴパール・クリシュナ・ゴーカレーのような民族主義者の見解を支持していたことを指摘し、戴冠式でいくつかの儀式を拒絶したことを報じ、アカリ派に同情的だったと主張した。また、ブピンダー・シンが退位に反対したという誤った報道もあったが、彼はすぐにこれを否定した。[ 34 ]
ブピンダー・シンがイギリス側に付き、イギリスの要請に応じて反プロパガンダ運動を開始したことは、パンジャブのシク教徒の間に亀裂を生じさせた。[ 34 ]パティアラはシク教徒の州の中で最も重要な州とみなされており、首相のダヤ・キシャン・カウルは、SGPC（シク教徒の共産党）やリプダマンから虐待を受けていたナバの住民の間で支持者を動員しようと試みた。彼はまた、州とイギリス双方を支持するような報道をマスコミに流そうとした。[ 34 ]
ギャラリー
1911年のパンジャブの地図に描かれたプルキアン州
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参照
参考文献
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